在从巴比伦返回耶路撒冷的被掳者记载中,圣经记载圣殿的仆人和所罗门仆人的后裔共有392人（第58节）。这些人有时被称为尼提宁,即所罗门仆人的后裔,在回归的群体中占据着独特的地位。虽然他们并非祭司,但在圣殿的运作中扮演着重要的角色,为敬拜和维护提供了必要的帮助。他们愿意从巴比伦—位于今伊拉克的地区—返回,表明了他们致力于在犹大的中心耶路撒冷重建虔诚的敬拜。
所罗门在公元前970-931年左右统治以色列,并建造了第一座圣殿。文中提及他,强调了这些仆人所传承的遗产,即使在几个世纪之后依然如此。所罗门仆人的子孙与所罗门统治时期最初的辉煌时代有着深厚的联系,他们帮助确保新近复兴的群体铭记其王权和神圣的根源。他们作为助手的地位或许比以色列的部落领袖或祭司更为卑微,但他们却体现了从过去的圣殿侍奉到新一代归来的流亡者之间的延续性。作者通过强调他们的数量,强调每个人都为恢复敬拜的整体努力做出了贡献,象征着对上帝圣约诫命的忠诚。
他们返回耶路撒冷,协助重建耶和华殿的妥善看管,预示着上帝子民中的仆人和助手常常站在祂持续事工的最前线。在更宏大的圣经叙事中,耶稣后来亲自提醒祂的追随者,每个人在神的国度里都有一席之地（路加福音22:26）,鼓励服侍是祂眼中显赫的道路。以斯拉记中这392人的记载,反映出每个人,无论其具体的血统或地位如何,都参与了神圣的使命。
以斯拉记 2:58 含义
在从巴比伦返回耶路撒冷的被掳者记载中,圣经记载圣殿的仆人和所罗门仆人的后裔共有392人（第58节）。这些人有时被称为尼提宁,即所罗门仆人的后裔,在回归的群体中占据着独特的地位。虽然他们并非祭司,但在圣殿的运作中扮演着重要的角色,为敬拜和维护提供了必要的帮助。他们愿意从巴比伦—位于今伊拉克的地区—返回,表明了他们致力于在犹大的中心耶路撒冷重建虔诚的敬拜。
所罗门在公元前970-931年左右统治以色列,并建造了第一座圣殿。文中提及他,强调了这些仆人所传承的遗产,即使在几个世纪之后依然如此。所罗门仆人的子孙与所罗门统治时期最初的辉煌时代有着深厚的联系,他们帮助确保新近复兴的群体铭记其王权和神圣的根源。他们作为助手的地位或许比以色列的部落领袖或祭司更为卑微,但他们却体现了从过去的圣殿侍奉到新一代归来的流亡者之间的延续性。作者通过强调他们的数量,强调每个人都为恢复敬拜的整体努力做出了贡献,象征着对上帝圣约诫命的忠诚。
他们返回耶路撒冷,协助重建耶和华殿的妥善看管,预示着上帝子民中的仆人和助手常常站在祂持续事工的最前线。在更宏大的圣经叙事中,耶稣后来亲自提醒祂的追随者,每个人在神的国度里都有一席之地（路加福音22:26）,鼓励服侍是祂眼中显赫的道路。以斯拉记中这392人的记载,反映出每个人,无论其具体的血统或地位如何,都参与了神圣的使命。