以斯拉记7:8-10的开头是: “以斯拉在位第七年五月来到耶路撒冷” （第8节）。这段时间的记载为以斯拉的到来奠定了基础,标志着波斯国王亚达薛西在位的时期。从历史上看,学者们认为这一事件发生在公元前457年左右,当时正值以色列被掳后的时期,许多被掳的犹太人从巴比伦返回重建家园。大卫之城耶路撒冷曾被夷为平地数十年,但后来逐渐重建成为犹太人的精神和行政中心。废墟逐渐被重建,暗示着上帝正在通过像以斯拉这样忠心的领袖来动工。
以斯拉在这里扮演着非常重要的角色:他是一位祭司兼文士,对耶和华的经文充满热情。他对律法的精通和对遵守律法的执着,将极大地造福那些在祖传土地上忠心侍奉上帝的群体。对月份和年份的强调,突显了重建过程中细致的记录,反映了上帝的计划如何在真实的历史事件中展开。
“他来到耶路撒冷”这句话的意义远不止是一次简单的旅程。它代表着以色列属灵复兴的关键时刻,因为归回的被掳者需要一位领袖,使他们能够扎根于上帝的话语。从那时起,以斯拉的影响不仅塑造了宗教改革,也塑造了社区的道德伦理结构。
经文接着写道:“正月初一日,他从巴比伦起行;五月初一日,他到了耶路撒冷,因为他上帝施恩的手帮助他” （第9节）。巴比伦是犹太人被掳的中心,位于犹大以东很远的地方,这段旅程大约需要四个月。提到巴比伦,提醒我们犹太人几十年来被迫流离失所,生活在异乡。这次返程实现了上帝将他们带回故土的应许,再次彰显了上帝的信实。
“上帝施恩的手帮助他”这句话表明,以斯拉的出发和顺利的旅程并非纯粹出于人的努力。安全的旅程彰显了上帝的眷顾,这也是犹太人从流放中归来时反复出现的主题。纵观旧约,包括尼希米记等记载,我们看到旅行,成功以及生活中的一切,都常常归功于上帝的庇护,这反映了上帝与祂子民之间所维系的圣约关系。
这节经文体现了上帝精心安排世间万事,以实现祂的旨意。耶稣教导说,上帝的眼目甚至顾念最细微的事（马太福音10:29）,这再次印证了信徒可以信靠耶和华,祂必引导和保护他们,无论是在物质还是属灵的旅程中。
最后,我们看到以斯拉立志考究遵行耶和华的律法,将他的律例典章教训以色列人（第10节）。这揭示了以斯拉使命的核心:他专注于圣经,不只是为了学术上的追求,也是为了在日常生活中真正应用。他渴望将律法付诸实践,表明律法的本意是改变人心。只有将律法内化之后,以斯拉才致力于教导他人。
以斯拉的决心体现了这样一个原则:要想有效地影响他人,我们必须首先让上帝的话语改变我们的心。这让人想起耶稣的教导:人要先除去自己眼中的“梁木”,才能帮助别人眼中的“刺”（马太福音7:3-5）。以斯拉沉浸在上帝的话语中,装备自己,忠心地引导他人。
这项对顺服和教导的呼召,构成了上帝持续救赎计划中至关重要的一环,预示了耶稣后来如何吩咐祂的门徒去教导万民,使万民作我的门徒（马太福音28:19）。研读圣经并非单纯的学术活动,而应在群体中活出并效法,使他人透过信徒的生命,看到上帝的圣洁彰显。
以斯拉记 7:8-10 含义
以斯拉记7:8-10的开头是: “以斯拉在位第七年五月来到耶路撒冷” （第8节）。这段时间的记载为以斯拉的到来奠定了基础,标志着波斯国王亚达薛西在位的时期。从历史上看,学者们认为这一事件发生在公元前457年左右,当时正值以色列被掳后的时期,许多被掳的犹太人从巴比伦返回重建家园。大卫之城耶路撒冷曾被夷为平地数十年,但后来逐渐重建成为犹太人的精神和行政中心。废墟逐渐被重建,暗示着上帝正在通过像以斯拉这样忠心的领袖来动工。
以斯拉在这里扮演着非常重要的角色:他是一位祭司兼文士,对耶和华的经文充满热情。他对律法的精通和对遵守律法的执着,将极大地造福那些在祖传土地上忠心侍奉上帝的群体。对月份和年份的强调,突显了重建过程中细致的记录,反映了上帝的计划如何在真实的历史事件中展开。
“他来到耶路撒冷”这句话的意义远不止是一次简单的旅程。它代表着以色列属灵复兴的关键时刻,因为归回的被掳者需要一位领袖,使他们能够扎根于上帝的话语。从那时起,以斯拉的影响不仅塑造了宗教改革,也塑造了社区的道德伦理结构。
经文接着写道:“正月初一日,他从巴比伦起行;五月初一日,他到了耶路撒冷,因为他上帝施恩的手帮助他” （第9节）。巴比伦是犹太人被掳的中心,位于犹大以东很远的地方,这段旅程大约需要四个月。提到巴比伦,提醒我们犹太人几十年来被迫流离失所,生活在异乡。这次返程实现了上帝将他们带回故土的应许,再次彰显了上帝的信实。
“上帝施恩的手帮助他”这句话表明,以斯拉的出发和顺利的旅程并非纯粹出于人的努力。安全的旅程彰显了上帝的眷顾,这也是犹太人从流放中归来时反复出现的主题。纵观旧约,包括尼希米记等记载,我们看到旅行,成功以及生活中的一切,都常常归功于上帝的庇护,这反映了上帝与祂子民之间所维系的圣约关系。
这节经文体现了上帝精心安排世间万事,以实现祂的旨意。耶稣教导说,上帝的眼目甚至顾念最细微的事（马太福音10:29）,这再次印证了信徒可以信靠耶和华,祂必引导和保护他们,无论是在物质还是属灵的旅程中。
最后,我们看到以斯拉立志考究遵行耶和华的律法,将他的律例典章教训以色列人（第10节）。这揭示了以斯拉使命的核心:他专注于圣经,不只是为了学术上的追求,也是为了在日常生活中真正应用。他渴望将律法付诸实践,表明律法的本意是改变人心。只有将律法内化之后,以斯拉才致力于教导他人。
以斯拉的决心体现了这样一个原则:要想有效地影响他人,我们必须首先让上帝的话语改变我们的心。这让人想起耶稣的教导:人要先除去自己眼中的“梁木”,才能帮助别人眼中的“刺”（马太福音7:3-5）。以斯拉沉浸在上帝的话语中,装备自己,忠心地引导他人。
这项对顺服和教导的呼召,构成了上帝持续救赎计划中至关重要的一环,预示了耶稣后来如何吩咐祂的门徒去教导万民,使万民作我的门徒（马太福音28:19）。研读圣经并非单纯的学术活动,而应在群体中活出并效法,使他人透过信徒的生命,看到上帝的圣洁彰显。