在等待他们应许的儿子出生时,撒莱想出了一个计划来实现上帝的承诺。此时,上帝对亚伯兰的承诺是,他将从他的身体中得到一个儿子,但这并不要求这个儿子来自撒莱。也许撒莱希望自己能怀孕,然后随着时间的推移,她得出结论,亚伯兰的继承人不会由她所生。她可能不愿意“分享”她的丈夫,并决定现在是时候按照当时的习俗让她的女仆成为亚伯兰的妻子了。我们不知道撒莱的动机。彼得前书 3:5-6 告诉我们,撒拉是女人应该如何尊重丈夫的典范。所以撒莱可能认为这是在这个时候尊重亚伯兰的一种方式。
亚伯兰最初进入迦南时,他已经 75 岁了,撒莱 65 岁。亚伯兰和撒莱在迦南住了 10 年,尽管上帝曾应许,但亚伯兰的妻子却没有为他生孩子。撒莱现在已经 75 岁了,仍然不能生育。人类的理性可能认为撒莱不会有孩子,因为她已经过了生育年龄。创世记 18:11-12 明确地告诉我们这一点,这一事件将在大约十三年后发生。
撒莱有一个埃及女仆,名叫夏甲。她不是普通的家奴,而是她女主人的贴身女仆。由于她是埃及人,撒莱很可能是在亚伯兰和他的家人在埃及期间,迦南发生饥荒时,把她招来的（创世记 12:6 - 13:1）。
撒莱现在向亚伯兰提出了一个让亚伯兰生子的方法。她首先陈述了她不孕的事实,说:现在看哪,耶和华使我不能生育。然后撒莱提出了一个让亚伯兰生子的方法。她问亚伯兰,请和我的使女同房。在那个文化和时代,女仆为了生孩子而成为次要的妻子是很常见的。不育的妻子可以提供代孕妻子。根据美索不达米亚的习俗,撒莱授权她的贴身女仆（夏甲）与亚伯兰发生性关系,希望通过她生一个孩子。这就把夏甲的地位提升到了次要的妻子的地位,正如经文所说,撒莱把她给了丈夫亚伯兰做他的妻子。习俗规定,任何通过这种安排生下的孩子都将被视为丈夫的合法继承人,除非和直到孩子从不育的妻子自己生下来（创世记 30:1-6）。
从象征意义上讲,这个孩子被认为是从撒莱自己的子宫里出生的。这是撒莱的想法,而不是基于上帝的指示。然而,上帝到目前为止的承诺只是亚伯兰会生一个儿子。所以撒莱可能认为这一行为是对亚伯兰的牺牲服务。没有人说撒莱不相信这个承诺。她想出了一个计划,为上帝实现他对亚伯兰的承诺提供一种方法（创世记 13:16, 15:5）。
撒莱想,也许我会通过她得到孩子。这个习俗反映在撒莱的陈述中,“我”会得到。这强调了习俗,即继任妻子所生的孩子将是她的孩子。大约再过十三年,上帝就会让她知道她将生下应许的继承人,而她最初不会认为这是可信的（创世记 17:15-17; 18:12）。
“获得”一词在希伯来语中是Banah。意思是建造。从字面上看,这句话被翻译为“也许我将从她那里被建造”。这被翻译成英文“获得孩子”,因为根据当时的想法,这就是撒莱的房子将如何“建造”的方式。在申命记 25:5-10 中,人们谈到家庭是“建造”。
“建立”兄弟之家的意思与“为兄弟的妻子生孩子”的意思相同。因此,在希伯来人的思想中,“被女仆建立”意味着女仆为丈夫生孩子。因此,上下文表明撒莱希望她的女仆夏甲为亚伯兰生孩子,以建立亚伯兰和撒莱的家。
亚伯兰听从了撒莱的话。亚伯兰在迦南地住了十年,现在已经 85 岁了。撒莱把她的使女埃及人夏甲给了她的丈夫。撒莱把夏甲给了亚伯兰做妻子。夏甲在亚伯兰家中的地位从女仆变成了妻子,地位肯定更高了。更高的地位可能是必要的,这样孩子才能拥有作为亚伯兰继承人的充分权利。然而,这并没有把她放在和撒莱同等的地位。圣经最初的设计是一夫一妻制 (创世记 2:24;申命记 17:17)。然而,当人类选择生活在上帝最初的设计之外时,上帝会在人类所在的地方与他们相遇,并在祂的时间吸引我们选择回归祂的设计 (马太福音 19:3-9)。
当她看到自己怀孕时,她的主母就被轻视了。这个年轻的女奴发现自己怀上了她认识的最重要的男人的孩子,这是撒莱做不到的。夏甲开始对她的主母撒莱不敬不尊重。翻译为“轻视”的词意味着轻视或轻视某人（撒母耳记下 6:22）。也许夏甲想取代撒莱成为亚伯兰的主要妻子,因为她很快就要成为继承人的母亲了。
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询问圣经说
创世记 16:1-4 含义
在等待他们应许的儿子出生时,撒莱想出了一个计划来实现上帝的承诺。此时,上帝对亚伯兰的承诺是,他将从他的身体中得到一个儿子,但这并不要求这个儿子来自撒莱。也许撒莱希望自己能怀孕,然后随着时间的推移,她得出结论,亚伯兰的继承人不会由她所生。她可能不愿意“分享”她的丈夫,并决定现在是时候按照当时的习俗让她的女仆成为亚伯兰的妻子了。我们不知道撒莱的动机。彼得前书 3:5-6 告诉我们,撒拉是女人应该如何尊重丈夫的典范。所以撒莱可能认为这是在这个时候尊重亚伯兰的一种方式。
亚伯兰最初进入迦南时,他已经 75 岁了,撒莱 65 岁。亚伯兰和撒莱在迦南住了 10 年,尽管上帝曾应许,但亚伯兰的妻子却没有为他生孩子。撒莱现在已经 75 岁了,仍然不能生育。人类的理性可能认为撒莱不会有孩子,因为她已经过了生育年龄。创世记 18:11-12 明确地告诉我们这一点,这一事件将在大约十三年后发生。
撒莱有一个埃及女仆,名叫夏甲。她不是普通的家奴,而是她女主人的贴身女仆。由于她是埃及人,撒莱很可能是在亚伯兰和他的家人在埃及期间,迦南发生饥荒时,把她招来的（创世记 12:6 - 13:1）。
撒莱现在向亚伯兰提出了一个让亚伯兰生子的方法。她首先陈述了她不孕的事实,说:现在看哪,耶和华使我不能生育。然后撒莱提出了一个让亚伯兰生子的方法。她问亚伯兰,请和我的使女同房。在那个文化和时代,女仆为了生孩子而成为次要的妻子是很常见的。不育的妻子可以提供代孕妻子。根据美索不达米亚的习俗,撒莱授权她的贴身女仆（夏甲）与亚伯兰发生性关系,希望通过她生一个孩子。这就把夏甲的地位提升到了次要的妻子的地位,正如经文所说,撒莱把她给了丈夫亚伯兰做他的妻子。习俗规定,任何通过这种安排生下的孩子都将被视为丈夫的合法继承人,除非和直到孩子从不育的妻子自己生下来（创世记 30:1-6）。
从象征意义上讲,这个孩子被认为是从撒莱自己的子宫里出生的。这是撒莱的想法,而不是基于上帝的指示。然而,上帝到目前为止的承诺只是亚伯兰会生一个儿子。所以撒莱可能认为这一行为是对亚伯兰的牺牲服务。没有人说撒莱不相信这个承诺。她想出了一个计划,为上帝实现他对亚伯兰的承诺提供一种方法（创世记 13:16, 15:5）。
撒莱想,也许我会通过她得到孩子。这个习俗反映在撒莱的陈述中,“我”会得到。这强调了习俗,即继任妻子所生的孩子将是她的孩子。大约再过十三年,上帝就会让她知道她将生下应许的继承人,而她最初不会认为这是可信的（创世记 17:15-17; 18:12）。
“获得”一词在希伯来语中是Banah。意思是建造。从字面上看,这句话被翻译为“也许我将从她那里被建造”。这被翻译成英文“获得孩子”,因为根据当时的想法,这就是撒莱的房子将如何“建造”的方式。在申命记 25:5-10 中,人们谈到家庭是“建造”。
“建立”兄弟之家的意思与“为兄弟的妻子生孩子”的意思相同。因此,在希伯来人的思想中,“被女仆建立”意味着女仆为丈夫生孩子。因此,上下文表明撒莱希望她的女仆夏甲为亚伯兰生孩子,以建立亚伯兰和撒莱的家。
亚伯兰听从了撒莱的话。亚伯兰在迦南地住了十年,现在已经 85 岁了。撒莱把她的使女埃及人夏甲给了她的丈夫。撒莱把夏甲给了亚伯兰做妻子。夏甲在亚伯兰家中的地位从女仆变成了妻子,地位肯定更高了。更高的地位可能是必要的,这样孩子才能拥有作为亚伯兰继承人的充分权利。然而,这并没有把她放在和撒莱同等的地位。圣经最初的设计是一夫一妻制 (创世记 2:24;申命记 17:17)。然而,当人类选择生活在上帝最初的设计之外时,上帝会在人类所在的地方与他们相遇,并在祂的时间吸引我们选择回归祂的设计 (马太福音 19:3-9)。
当她看到自己怀孕时,她的主母就被轻视了。这个年轻的女奴发现自己怀上了她认识的最重要的男人的孩子,这是撒莱做不到的。夏甲开始对她的主母撒莱不敬不尊重。翻译为“轻视”的词意味着轻视或轻视某人（撒母耳记下 6:22）。也许夏甲想取代撒莱成为亚伯兰的主要妻子,因为她很快就要成为继承人的母亲了。
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