亚伯拉罕指出了将义人与恶人一同杀戮,这样义人和恶人都会受到同等的对待。审判全地的主岂不是按公义审判吗？审判和公义这两个词传达了一种法律意义,既包括谴责有罪的人,也包括宣判无辜的人无罪（
列王纪上 8:32
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诗篇 146:7
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）。亚伯拉罕看到了一个两难境地,如果城市被毁,无辜的人就会受苦,而这不是公正的上帝所采取的行动。亚伯拉罕甚至对耶和华说,你断不会做这样的事,将义人与恶人一同杀戮,这样义人和恶人都会受到同等的对待。这句话表明亚伯拉罕清楚地知道他在与耶和华交谈。这也表明亚伯拉罕知道上帝的性格。亚伯拉罕被称为上帝的朋友是恰当的（
雅各书 2:23
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）。
创世记 18:23-26 含义
此时,亚伯拉罕已经三次与上帝交谈（ 创世记 15:2 Go to 创世记 15:2 commentary , 8 Go to 8 commentary , 17:17 Go to 17:17 commentary ）。每次谈话的主题都是亚伯拉罕的个人福祉。现在亚伯拉罕表现出对邻居的关心,表现出与所多玛相反的态度。亚伯拉罕的回应超越了他眼前的个人利益。亚伯拉罕走近说:“你真的要把义人和恶人一起剿灭吗？”亚伯拉罕成为所多玛在上帝面前的代祷者。亚伯拉罕担心的是上帝是否会将无辜的人与有罪的人一起杀死。通过毁灭所多玛,上帝可能会将一些义人和恶人一起毁灭。这是亚伯拉罕第二次为他的亲戚代祷（ 创世记 14:11-12 Go to 创世记 14:11-12 commentary , 14-16 Go to 14-16 commentary ）。
亚伯拉罕为所多玛向上帝祈求（ 希伯来书 7:23-26 Go to 希伯来书 7:23-26 commentary ）。亚伯拉罕提议,如果城里有五十个义人,整个城市就应该免遭毁灭。亚伯拉罕向上帝祈求他的神圣怜悯,这成为其他代祷者的榜样（ 撒母耳记上 7:5-9 Go to 撒母耳记上 7:5-9 commentary , 12:19-25 Go to 12:19-25 commentary ;列王记下 4:33,6:15-20; 出埃及记 32:11-13 Go to 出埃及记 32:11-13 commentary , 31-34 Go to 31-34 commentary , 33:12-15 Go to 33:12-15 commentary ; 民数记 12:11-13 Go to 民数记 12:11-13 commentary , 14:13-19 Go to 14:13-19 commentary ）。亚伯拉罕很可能像他做生意一样讨价还价。由于亚伯拉罕很富有,我们不应该惊讶亚伯拉罕是一位优秀的商人。
亚伯拉罕指出了 将义人与恶人一同杀戮,这样义人和恶人都会受到同等的对待。审判全地的主岂不是按公义审判吗？审判和公义这两个词传达了一种法律意义,既包括谴责有罪的人,也包括宣判无辜的人无罪（ 列王纪上 8:32 Go to 列王纪上 8:32 commentary ; 诗篇 146:7 Go to 诗篇 146:7 commentary ）。亚伯拉罕看到了一个两难境地,如果城市被毁,无辜的人就会受苦,而这不是公正的上帝所采取的行动。亚伯拉罕甚至对耶和华说,你断不会做这样的事,将义人与恶人一同杀戮,这样义人和恶人都会受到同等的对待。这句话表明亚伯拉罕清楚地知道他在与耶和华交谈。这也表明亚伯拉罕知道上帝的性格。亚伯拉罕被称为上帝的朋友是恰当的（ 雅各书 2:23 Go to 雅各书 2:23 commentary ）。
有趣的是,为了无辜的少数人,整个城市都可以幸免于难。这不再是简单的正义诉求,而是对上帝怜悯的呼唤。亚伯拉罕是一个伟大的讨价还价者。上帝告诉亚伯拉罕,他 将 饶过 整个 地方.