现在,萨拉有了儿子以撒,她想让埃及人夏甲的儿子以实玛利和他的母亲离开她们的家。以实玛利是亚伯拉罕的儿子,由夏甲所生,这两个人的存在让萨拉很痛苦。此外,萨拉想确保以撒长大后能继承遗产。因此,以实玛利不能留下来,因为他是亚伯拉罕的长子,除非他离开,否则他作为继承人更有权利。
莎拉看到以实玛利嘲笑以撒。也许以实玛利是在嘲笑人们对以撒的所作所为。使徒保罗说以实玛利“迫害”了以撒（加拉太书 4:29）。无论他嘲笑以实玛利的所作所为是什么,莎拉都被以实玛利的行为激怒了。莎拉怒气冲冲地命令亚伯拉罕驱逐夏甲和以实玛利,赶走这个女仆和她的儿子。我们看到莎拉和夏甲之间的旧日恩怨又出现了。早些时候,夏甲怀孕后开始鄙视莎拉,莎拉驱逐了夏甲（创世记 16:4-6）。上帝遇见了她,并告诉她要回去服从莎拉（创世记 16:9）
莎拉说出了她的担忧:以实玛利不能和我的儿子以撒一起继承遗产。她的目标是确保她的儿子从亚伯拉罕而不是以实玛利那里继承遗产。按照惯例,家中的长子会继承长子继承权,这使他们成为部落的首领。莎拉不想让他们分享遗产。莎拉认为,只有以撒才是真正的继承人,以实玛利不应该分享亚伯拉罕的遗产。
亚伯拉罕陷入困境,感到苦恼。以实玛利是他的儿子,是他亲生的。强迫以实玛利离开让他很伤心。亚伯拉罕爱以实玛利和以撒,不想把他们中的任何一个送走。摩西律法规定（早期的法律可能也反映了这一点）,长子必须拥有长子继承权“双份”的权利,即使长子的妻子不是最受宠爱的妻子（申命记 21:15-17）。然而,夏甲不是亚伯拉罕的妻子,而是撒拉的女仆。撒拉的意图是将夏甲和以实玛利赶出家门,剥夺以实玛利作为长子的长子继承权。以色列的士师之一耶弗他后来也遭遇了同样的命运（士师记 11:1-3）。
上帝向亚伯拉罕透露了他要做的事情,并确认了他对每个孩子的计划,“无论萨拉告诉你什么,都要听她的。”作为一家之主,亚伯拉罕必须下令驱逐夏甲。
上帝安慰亚伯拉罕,下令通过以撒而不是以实玛利来实现他对亚伯拉罕的目的和承诺,他的后代将被命名（罗马书 9:7;希伯来书 11:18）。以撒是应许之子。后代将因这个孩子而受到祝福。因此,我们看到了从撒拉的动机到上帝目的的转变。两千年后,使徒保罗将用这一事件来说明继承的奖励是通过应许而不是法律实现的。根据法律和习俗,以实玛利应该获得长子继承权来获得统治权。但上帝将继承权授予应许之子,即那些通过信仰接受上帝恩典的人（加拉太书 4:21-31）。
圣经中有一个模式,即第二个人升到第一个人之上。以撒升到以实玛利之上。亚伯升到该隐之上。雅各升到以扫之上。大卫王升到扫罗王之上。耶稣是第二个亚当,第二个摩西,第二个约书亚（这是他的希伯来名字）,第二个大卫和第二只逾越节羔羊（哥林多前书 15:45;申命记 18:15-19;使徒行传 2:29-36;启示录 13:8）。在每一种情况下,他都升到第一个人之上,而第一个人是那位即将到来的人的预表。人类显然也是第二个被指定统治地球的种族,并将升到天使之上（诗篇 8;希伯来书 2:5-13）。那些像耶稣一样得胜的人将与耶稣一起在第二个（更伟大的）耶路撒冷统治（启示录 3:21, 21:10）。
夏甲和以实玛利不会被留在旷野,而是拥有美好的未来。上帝宣布,他也会为以实玛利建立一个国家,因为他也是亚伯拉罕的后裔。尽管上帝的约定不会通过以实玛利实现,但上帝仍会祝福他。因此,上帝给亚伯拉罕的另一个承诺是,他将使以实玛利的后裔成为一个伟大的国家。值得注意的是,上帝还曾承诺亚伯拉罕将繁衍众多后代和民族（创世记 13:16, 15:5, 16:10, 17:5）。因上帝的恩典,以实玛利失去了一个统治权,但却获得了后代。不幸的是,夏甲直到后来才知道上帝的承诺（第 18 节）。
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询问圣经说
创世记 21:9-13 含义
现在,萨拉有了儿子以撒,她想让埃及人夏甲的儿子以实玛利和他的母亲离开她们的家。以实玛利是亚伯拉罕的儿子,由夏甲所生,这两个人的存在让萨拉很痛苦。此外,萨拉想确保以撒长大后能继承遗产。因此,以实玛利不能留下来,因为他是亚伯拉罕的长子,除非他离开,否则他作为继承人更有权利。
莎拉看到以实玛利嘲笑以撒。也许以实玛利是在嘲笑人们对以撒的所作所为。使徒保罗说以实玛利“迫害”了以撒（加拉太书 4:29）。无论他嘲笑以实玛利的所作所为是什么,莎拉都被以实玛利的行为激怒了。莎拉怒气冲冲地命令亚伯拉罕驱逐夏甲和以实玛利,赶走这个女仆和她的儿子。我们看到莎拉和夏甲之间的旧日恩怨又出现了。早些时候,夏甲怀孕后开始鄙视莎拉,莎拉驱逐了夏甲（创世记 16:4-6）。上帝遇见了她,并告诉她要回去服从莎拉（创世记 16:9）
莎拉说出了她的担忧:以实玛利不能和我的儿子以撒一起继承遗产。她的目标是确保她的儿子从亚伯拉罕而不是以实玛利那里继承遗产。按照惯例,家中的长子会继承长子继承权,这使他们成为部落的首领。莎拉不想让他们分享遗产。莎拉认为,只有以撒才是真正的继承人,以实玛利不应该分享亚伯拉罕的遗产。
亚伯拉罕陷入困境,感到苦恼。以实玛利是他的儿子,是他亲生的。强迫以实玛利离开让他很伤心。亚伯拉罕爱以实玛利和以撒,不想把他们中的任何一个送走。摩西律法规定（早期的法律可能也反映了这一点）,长子必须拥有长子继承权“双份”的权利,即使长子的妻子不是最受宠爱的妻子（申命记 21:15-17）。然而,夏甲不是亚伯拉罕的妻子,而是撒拉的女仆。撒拉的意图是将夏甲和以实玛利赶出家门,剥夺以实玛利作为长子的长子继承权。以色列的士师之一耶弗他后来也遭遇了同样的命运（士师记 11:1-3）。
上帝向亚伯拉罕透露了他要做的事情,并确认了他对每个孩子的计划,“无论萨拉告诉你什么,都要听她的。”作为一家之主,亚伯拉罕必须下令驱逐夏甲。
上帝安慰亚伯拉罕,下令通过以撒而不是以实玛利来实现他对亚伯拉罕的目的和承诺,他的后代将被命名（罗马书 9:7;希伯来书 11:18）。以撒是应许之子。后代将因这个孩子而受到祝福。因此,我们看到了从撒拉的动机到上帝目的的转变。两千年后,使徒保罗将用这一事件来说明继承的奖励是通过应许而不是法律实现的。根据法律和习俗,以实玛利应该获得长子继承权来获得统治权。但上帝将继承权授予应许之子,即那些通过信仰接受上帝恩典的人（加拉太书 4:21-31）。
圣经中有一个模式,即第二个人升到第一个人之上。以撒升到以实玛利之上。亚伯升到该隐之上。雅各升到以扫之上。大卫王升到扫罗王之上。耶稣是第二个亚当,第二个摩西,第二个约书亚（这是他的希伯来名字）,第二个大卫和第二只逾越节羔羊（哥林多前书 15:45;申命记 18:15-19;使徒行传 2:29-36;启示录 13:8）。在每一种情况下,他都升到第一个人之上,而第一个人是那位即将到来的人的预表。人类显然也是第二个被指定统治地球的种族,并将升到天使之上（诗篇 8;希伯来书 2:5-13）。那些像耶稣一样得胜的人将与耶稣一起在第二个（更伟大的）耶路撒冷统治（启示录 3:21, 21:10）。
夏甲和以实玛利不会被留在旷野,而是拥有美好的未来。上帝宣布,他也会为以实玛利建立一个国家,因为他也是亚伯拉罕的后裔。尽管上帝的约定不会通过以实玛利实现,但上帝仍会祝福他。因此,上帝给亚伯拉罕的另一个承诺是,他将使以实玛利的后裔成为一个伟大的国家。值得注意的是,上帝还曾承诺亚伯拉罕将繁衍众多后代和民族（创世记 13:16, 15:5, 16:10, 17:5）。因上帝的恩典,以实玛利失去了一个统治权,但却获得了后代。不幸的是,夏甲直到后来才知道上帝的承诺（第 18 节）。
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