这对双胞胎兄弟的故事直接跳到了他们成年后。以扫和雅各长大后,他们的生活方式和性格完全不同。以扫成为了一名熟练的猎人,一个田野之人,而雅各是一个和平的人,住在帐篷里（第 27 节） 。以扫是一个户外活动爱好者,花时间在田野里打猎。雅各住在帐篷里,可以说是“室内”,是一个和平的人。这意味着以扫狂野,粗野,粗犷。他是一个“男子汉”,擅长打猎。他的兄弟雅各则相反;他很和平。将雅各描述为和平的这种对比表明以扫是一位熟练的战士,也是一位熟练的猎人。以扫是身体强健,行动迅速,冲动的人,而雅各则是温顺,内向,精于算计的人。
这个家庭有一个根本问题:父母偏爱孩子。以撒爱以扫……但利百加爱雅各（第 28 节） 。这与男孩的性格相符,父亲偏爱的以扫喜欢运动,母亲偏爱的以扫则喜欢居家和内敛。以撒偏爱以扫的原因是他喜欢野味（第 28 节）。也许还有其他原因,但作者给出的唯一原因是以撒喜欢野味。他一生都是牧场主,所以他可能厌倦了吃牛或山羊,更喜欢鹿和瞪羚（申命记 12:22）。
我们可以想象,利百加会更喜欢雅各,因为她花了很多时间陪伴他,而雅各在做家务方面也帮了她大忙。我们可以想象,雅各不仅喜欢吃以扫的猎物,还钦佩他的体能。
到目前为止,《创世记》中以撒被描述为善良而聪明的人。例如,以撒心甘情愿地让父亲将他绑起来献祭（创世记 22:9）,他满怀爱意地迎接新娘（创世记 24:67）,母亲去世后,他非常想念她（创世记 24:67）。当以撒和利百加难以怀孕时,他也转向了上帝（第 21 节）。他是一个正直的人。然而,这里我们看到了一个缺点,这个缺点将成为他所生国家的陷阱:他偏爱一个儿子。我们将在雅各的生活中看到这种情况的重演,雅各偏爱约瑟。然后,我们将看到以色列分裂成两个国家,并相互陷入内战。
艾萨克的偏爱似乎源于一个微不足道的原因:他喜欢吃野生动物的肉。他的一个儿子是个熟练的猎人,会给他带回他喜欢的食物。艾萨克的关注和喜爱是用他最喜欢的食物廉价换来的。
没有解释利百加为何爱（宠）雅各,尽管不难想象为什么。雅各住在帐篷里,他很安静。他似乎有点宅,他可能花更多时间陪母亲,因为他没有和兄弟一起出国打猎。我们很快就会看到他在兄弟外出打猎时在家做饭。
在这些性格迥异的人的演绎下,我们看到以扫和雅各之间发生了有史以来最糟糕的交易之一。这很悲惨,但也是雅各的故事和以色列民族起源的基础。对于那些渴望因忠诚而获得上帝奖赏的上帝子民来说,这将成为一次实物教训。
这个悲剧故事以一个背景开始。正如通常的情况一样,以扫出去打猎,雅各在家里的帐篷里和周围工作:雅各煮了汤,以扫从田野回来,饿极了（第 29 节） 。
以扫对雅各说:“请让我喝一口那红色的东西,因为我饿了” （第 30 节）。那红色的东西就是雅各煮的炖菜。第 34 节明确指出那是一碗扁豆炖菜。因此以扫的名字叫以东。从这件事开始,他得到了一个绰号,以东。希伯来语中“红色”的意思是“adom”。
当以扫乞求那种红色的东西时,他实际上是说:“请让我喝一口那种红色的东西（“adom adom”）。由于他如此喜欢红色的东西,他被命名为“红色”或以东。具有讽刺意味的是,这个满头红发的人从他爱吃的炖菜而不是他的肤色中得到“红色”的绰号。他的祖先将是以东人。红色人种。他整天在荒野打猎,也许大部分时间他都被晒伤了。所以即使从远处看以扫,也可能看到一个耀眼的红色人。他是红色的,他为了红色而出卖了自己的长子权。
长子权是统治家族的权利。以扫出卖长子权,表明他对未来的遗产不感兴趣。他说:“我不在乎以后的事,我只想满足我今天的胃口。”以扫的基本态度是出卖未来和遗产的丰厚回报,只为一顿只能满足几个小时的饭菜,这是信徒需要小心避免的一种态度的例子:
“你们又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱不敬虔如以扫的。他为一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受所祝的福,竟被弃绝了;虽然哭泣切求,却得不着后路,这是你们知道的。” （希伯来书 12:15-17）
在希伯来书的这段经文中,以扫被称为“不道德”和“不敬神”,因为他在遥远的遗产中忽视了对它的重视。希伯来书 10 劝诫信徒们要聚集在一起,以“彼此鼓励”专注于做“爱和善行”;这是新约信徒获得遗产奖励的方式（哥林多后书 5:10;歌罗西书 3:23）。当审判似乎遥不可及时,投资于他人可能很困难。很容易像以扫一样,专注于满足我们当下的欲望。这就是为什么希伯来书说我们需要“更要彼此激励”,因为你们知道 [审判] 的日子临近了”（希伯来书 10:25）。
忠诚的最大奖赏似乎是与基督一同统治（启示录 3:21;腓立比书 2:5-10;提摩太后书 2:12）。我们获得继承奖赏的方式是通过作为忠实的见证人生活,忍受困难但继续顺服基督（歌罗西书 3:23;启示录 1:3; 3:21）。所有信徒都是上帝的孩子,只要相信耶稣,他们就无条件地拥有上帝作为他们的继承权（罗马书 8:17a;约翰福音 3:14-15）。但有些信徒将获得“与基督同为后嗣”的奖赏,统治新地球。获得这一奖赏是有条件的;耶稣的信徒是:
“我们就是和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。” （罗马书 8:17b）
成为“基督的同后嗣”就是与他分享长子权,作为所有受造物的长子（歌罗西书 1:15）。以扫的形象告诉我们,如果我们优先考虑这个世界的舒适,而忽略对基督的忠诚,忽略跟随他忍受因生活和讲真话而被世界拒绝的苦难,那么我们就是在为一锅炖菜般微不足道的短暂快乐而出卖我们的长子权。
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创世记 25:27-30 含义
这对双胞胎兄弟的故事直接跳到了他们成年后。以扫和雅各长大后,他们的生活方式和性格完全不同。以扫成为了一名熟练的猎人,一个田野之人,而雅各是一个和平的人,住在帐篷里（第 27 节） 。以扫是一个户外活动爱好者,花时间在田野里打猎。雅各住在帐篷里,可以说是“室内”,是一个和平的人。这意味着以扫狂野,粗野,粗犷。他是一个“男子汉”,擅长打猎。他的兄弟雅各则相反;他很和平。将雅各描述为和平的这种对比表明以扫是一位熟练的战士,也是一位熟练的猎人。以扫是身体强健,行动迅速,冲动的人,而雅各则是温顺,内向,精于算计的人。
这个家庭有一个根本问题:父母偏爱孩子。以撒爱以扫……但利百加爱雅各（第 28 节） 。这与男孩的性格相符,父亲偏爱的以扫喜欢运动,母亲偏爱的以扫则喜欢居家和内敛。以撒偏爱以扫的原因是他喜欢野味（第 28 节）。也许还有其他原因,但作者给出的唯一原因是以撒喜欢野味。他一生都是牧场主,所以他可能厌倦了吃牛或山羊,更喜欢鹿和瞪羚（申命记 12:22）。
我们可以想象,利百加会更喜欢雅各,因为她花了很多时间陪伴他,而雅各在做家务方面也帮了她大忙。我们可以想象,雅各不仅喜欢吃以扫的猎物,还钦佩他的体能。
到目前为止,《创世记》中以撒被描述为善良而聪明的人。例如,以撒心甘情愿地让父亲将他绑起来献祭（创世记 22:9）,他满怀爱意地迎接新娘（创世记 24:67）,母亲去世后,他非常想念她（创世记 24:67）。当以撒和利百加难以怀孕时,他也转向了上帝（第 21 节）。他是一个正直的人。然而,这里我们看到了一个缺点,这个缺点将成为他所生国家的陷阱:他偏爱一个儿子。我们将在雅各的生活中看到这种情况的重演,雅各偏爱约瑟。然后,我们将看到以色列分裂成两个国家,并相互陷入内战。
艾萨克的偏爱似乎源于一个微不足道的原因:他喜欢吃野生动物的肉。他的一个儿子是个熟练的猎人,会给他带回他喜欢的食物。艾萨克的关注和喜爱是用他最喜欢的食物廉价换来的。
没有解释利百加为何爱（宠）雅各,尽管不难想象为什么。雅各住在帐篷里,他很安静。他似乎有点宅,他可能花更多时间陪母亲,因为他没有和兄弟一起出国打猎。我们很快就会看到他在兄弟外出打猎时在家做饭。
在这些性格迥异的人的演绎下,我们看到以扫和雅各之间发生了有史以来最糟糕的交易之一。这很悲惨,但也是雅各的故事和以色列民族起源的基础。对于那些渴望因忠诚而获得上帝奖赏的上帝子民来说,这将成为一次实物教训。
这个悲剧故事以一个背景开始。正如通常的情况一样,以扫出去打猎,雅各在家里的帐篷里和周围工作:雅各煮了汤,以扫从田野回来,饿极了（第 29 节） 。
以扫对雅各说:“请让我喝一口那红色的东西,因为我饿了” （第 30 节）。那红色的东西就是雅各煮的炖菜。第 34 节明确指出那是一碗扁豆炖菜。因此以扫的名字叫以东。从这件事开始,他得到了一个绰号,以东。希伯来语中“红色”的意思是“adom”。
当以扫乞求那种红色的东西时,他实际上是说:“请让我喝一口那种红色的东西（“adom adom”）。由于他如此喜欢红色的东西,他被命名为“红色”或以东。具有讽刺意味的是,这个满头红发的人从他爱吃的炖菜而不是他的肤色中得到“红色”的绰号。他的祖先将是以东人。红色人种。他整天在荒野打猎,也许大部分时间他都被晒伤了。所以即使从远处看以扫,也可能看到一个耀眼的红色人。他是红色的,他为了红色而出卖了自己的长子权。
长子权是统治家族的权利。以扫出卖长子权,表明他对未来的遗产不感兴趣。他说:“我不在乎以后的事,我只想满足我今天的胃口。”以扫的基本态度是出卖未来和遗产的丰厚回报,只为一顿只能满足几个小时的饭菜,这是信徒需要小心避免的一种态度的例子:
“你们又要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱不敬虔如以扫的。他为一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受所祝的福,竟被弃绝了;虽然哭泣切求,却得不着后路,这是你们知道的。”
（希伯来书 12:15-17）
在希伯来书的这段经文中,以扫被称为“不道德”和“不敬神”,因为他在遥远的遗产中忽视了对它的重视。希伯来书 10 劝诫信徒们要聚集在一起,以“彼此鼓励”专注于做“爱和善行”;这是新约信徒获得遗产奖励的方式（哥林多后书 5:10;歌罗西书 3:23）。当审判似乎遥不可及时,投资于他人可能很困难。很容易像以扫一样,专注于满足我们当下的欲望。这就是为什么希伯来书说我们需要“更要彼此激励”,因为你们知道 [审判] 的日子临近了”（希伯来书 10:25）。
忠诚的最大奖赏似乎是与基督一同统治（启示录 3:21;腓立比书 2:5-10;提摩太后书 2:12）。我们获得继承奖赏的方式是通过作为忠实的见证人生活,忍受困难但继续顺服基督（歌罗西书 3:23;启示录 1:3; 3:21）。所有信徒都是上帝的孩子,只要相信耶稣,他们就无条件地拥有上帝作为他们的继承权（罗马书 8:17a;约翰福音 3:14-15）。但有些信徒将获得“与基督同为后嗣”的奖赏,统治新地球。获得这一奖赏是有条件的;耶稣的信徒是:
“我们就是和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:17b）
成为“基督的同后嗣”就是与他分享长子权,作为所有受造物的长子（歌罗西书 1:15）。以扫的形象告诉我们,如果我们优先考虑这个世界的舒适,而忽略对基督的忠诚,忽略跟随他忍受因生活和讲真话而被世界拒绝的苦难,那么我们就是在为一锅炖菜般微不足道的短暂快乐而出卖我们的长子权。
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