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创世记 25:31-34 含义

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雅各向以扫提议，将自己的长子名分卖给他换取一碗红汤。以扫饿得无所谓自己的长子名分，心甘情愿地将红汤卖给雅各换取一顿饭。

雅各没有给自己的兄弟食物,而是想与兄弟做交易。他向兄弟提出了一个交易。雅各告诉以扫,如果以扫愿意,这汤就是他的,首先把你的长子名分卖给我（第 31 节）。

长子继承权（长子的权利）意味着父亲承认长子是其主要继承人。通常这意味着父亲去世后,长子将接管家族企业/遗产并管理家族事务。大部分权力和财富的管理权都通过长子继承权交给了他。

以扫似乎毫不犹豫。他的回答很戏剧性,“我快要死了,长子名分对我有什么用呢？” （第 32 节）。当然,从故事中可以看出,以扫并不是真的要死了,不管他当时有多饿。以扫真正想说的是,他当时只受肚子的驱使。他不在乎投资未来的利益。他只优先满足当前的胃口。他的理由是,如果他快要死了,长子名分就毫无用处。圣经清楚地表明,我们自我辩护的能力并不能免除我们成为好管家的责任。

雅各要求一个承诺, “首先向我发誓” ,以扫遵从了:于是以扫向雅各发誓,并将他的长子名分卖给了雅各（第 33 节）。

交易完成了。雅各拥有长子名分,而以扫只吃一顿饭:雅各给了以扫饼和红豆汤;以扫吃了喝了,就起来走了（第 34 节）。

因此,以扫轻视了他的长子权。这里的轻视意味着他不特别重视他的长子权。他几乎不考虑它。他把它像垃圾一样扔掉了——这是我们不重视的东西。现在长子权属于雅各了。

有趣的是,将以扫不恰当地鄙视的东西（没有价值）与耶稣恰当地鄙视的东西（没有价值）进行对比:

“…他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。”
（希伯来书 12:2b ）

耶稣鄙视或不重视/考虑因在一切事上遵从父的旨意而被世人羞辱。希伯来书 12 章的这段经文实际上说,耶稣“忍受罪人这样顶撞”（希伯来书 12:3 ）。耶稣被人鄙视和压迫（以赛亚书 53:3 , 7 ）。这并不是说耶稣不在乎;他在客西马尼园受苦时请求父拿走他的杯（路加福音 22:42 ）。耶稣鄙视敌人的羞辱,而更看重的是获得恢复人类统治地球的遗产的“摆在他面前的喜乐” （马太福音 28:18 ; 启示录 3:21 ）。事实上, 希伯来书 12 章说,耶稣忍受十字架的痛苦后,“坐在上帝宝座的右边”（希伯来书 12:2 ）。

耶稣的这种心态是为未来投资。耶稣受苦并忍受当今世界的排斥,是为了获得未来继承的回报。他选择了这种心态。新约信徒被劝告选择同样的心态（腓立比书 2:5-10 ）。耶稣选择的心态与以扫选择的心态完全相反。

长子权是统治家族的权利。以扫出卖长子权,表明他对未来的遗产不感兴趣。他说:“我不在乎以后的事,我只想满足我今天的胃口。”以扫的基本态度是出卖未来和遗产的丰厚回报,只为一顿只能满足几个小时的饭菜,这是信徒需要小心避免的一种态度的例子:

“你们要谨慎,恐怕有人失了神的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱不敬虔如以扫的。他为一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受所祝的福,竟被弃绝了;虽然哭泣切求,却寻不着回转的路,这是你们知道的。”
（希伯来书 12:15-17 ）

在希伯来书的这段经文中,以扫被称为“不道德”和“不敬神”,因为他忽视了自己在遥远的未来所得到的遗产的价值。希伯来书 10 劝诫信徒们要聚集在一起,目的是“彼此鼓励”,专注于现在做“爱和善行”,期待未来的回报;这是新约信徒获得遗产回报的方式（哥林多后书 5:10 ; 歌罗西书 3:23 ）。当审判似乎还很遥远时,今天投资他人可能很困难。像以扫一样专注于满足我们今天的欲望要容易得多。这就是为什么希伯来书说我们需要“更要彼此激励,因为你们看见 [审判] 的日子临近了”（希伯来书 10:25 ）。

忠诚的最大奖赏似乎是与基督一同统治（启示录 3:21 ; 腓立比书 2:5-10 ; 提摩太后书 2:12 ）。这就是我们获得继承奖赏的方式,通过作为忠实的见证人生活,忍受困难但继续顺服基督（歌罗西书 3:23 ; 启示录 1:3 ; 3:21 ）。所有信徒都是上帝的孩子,只要相信耶稣,他们就无条件地拥有上帝作为他们的继承权（罗马书 8:17a ; 约翰福音 3:14-15 ）。然而,一些信徒将获得在新地球上统治的“与基督同为继承人”的奖赏。获得这一奖赏是有条件的;耶稣的信徒是:

“我们就是和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”
（罗马书 8:17b ）

成为“基督的同后嗣”就是与他分享长子权,作为一切受造物的长子（歌罗西书 1:15 ）。以扫的形象告诉我们,如果我们优先考虑这个世界的舒适,而忽略对基督的忠诚,忽略跟随他忍受因生活和讲真话而被世界拒绝的苦难,那么我们就是在为一锅炖菜出卖我们的长子权。