哈巴谷书以标题诗句开始,指出预言的性质是先知哈巴谷所见的神谕。在希伯来语文本中,翻译为神谕的希伯来语单词是“massa”。在某些章节中,“massa”指的是负担,例如动物驮着重物（出埃及记 23:5;列王纪下 5:17）。在其他章节中,它表示某种启示（箴言 31:1）。在预言文学中,“massa”一词通常指针对外国的灾难宣告,如那鸿书（参见以赛亚书 13:1:15:1）。然而,在哈巴谷书中,该术语被广泛用于指上帝对人类的启示。在这种情况下,上帝启示的工具将是先知哈巴谷。
接受神启示的人是哈巴谷。他是谁？他从哪里来？他生活在什么时候？我们对哈巴谷的个人生活和家庭一无所知。但是他信息的内容有助于我们确定他生活的时代。公元前 612 年,亚述帝国的首都尼尼微被巴比伦人和米底人攻陷,正如那鸿所预言的那样（那鸿书 3）。公元前 722 年,亚述征服了以色列北部王国,也称为撒马利亚。大多数居民被流放,没有回来。在希西家统治期间,犹大奇迹般地免于被亚述攻陷（列王纪下 18:9, 19:5-7）。
尼尼微被毁,亚述帝国随之覆灭,埃及和巴比伦为争夺霸权而战。埃及人与亚述帝国的残余势力结盟,共同对抗巴比伦。公元前 609 年,犹大王约西亚 (公元前 640 年至公元前 609 年) 决定在米吉多山谷阻止埃及人。埃及法老尼哥警告约西亚不要与他作战,但约西亚拒绝听从。结果,发起犹大宗教改革的领袖约西亚在米吉多战役中被弓箭手射杀 (列王纪下 23:29)。
犹大王约西亚死后,犹大人民膏立约西亚的儿子约哈斯,立他接替父亲作王（列王纪下 23:30）。但埃及人将新国王俘虏,流放到埃及。埃及随后任命约雅敬为王,约雅敬是约西亚的另一个儿子（列王纪下 23:31-34）。在约雅敬统治期间（公元前 609-598 年）,犹大陷入偶像崇拜,坚持不服从和不守法。这种情况使犹大违反了他们与上帝所立的约,使他们受到他们同意的强制执行条款的约束（阅读我们关于宗主国-附庸国条约的文章） 。强制执行条款要求以色列/犹大受到诅咒,并被外国势力超越（申命记 8:19-20, 28:47-49）。
根据以色列同意的条约规定（包括对不服从的强制执行规定）,上帝即将因以色列违反盟约而惩罚这个国家。摩西之约要求以色列人公平对待彼此,像照顾自己一样照顾彼此（利未记 19:18）。哈巴谷所观察到的恰恰相反。犹大已经落入邻国的模式,强者剥削弱者。这违反了盟约,哈巴谷向上帝呼求正义。
因此,哈巴谷的传道生涯似乎可以定在巴比伦帝国兴起之时,但就在公元前 605 年巴比伦人首次入侵犹大之前。这意味着先知写作的时间可能在公元前 609 年至 605 年之间。
圣经告诉我们哈巴谷是一位先知。先知一词翻译自希伯来语“nābî”,其主要含义是“宣告者”或“讲述者”。这个词描述的是接受上帝召唤成为上帝发言人的人。简而言之,先知是上帝授权的使者,传达来自上帝的信息,正如常用的预言公式“耶和华如此说”（例如耶利米书 11:3;耶利米书 33:2;以赛亚书 48:17）所表明的那样。值得注意的是,希伯来语“nābî”既可用于真先知,也可用于假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）。但我们知道哈巴谷是一位真正的先知,因为他看到了上帝的启示。
翻译为“看见”的动词在希伯来语中是“chāzāh”。它指的是神的话的启示,通常是在深眠之夜（创世记 15:1;弥迦书 3:6）。它常常与情绪激动有关（约伯记 4:12-16）。这个动词与名词“异象”有关（俄巴底亚书 1:1）。根据何西阿书,异象是上帝与他的先知说话的手段之一（何西阿书 12:10;参见耶利米书 14:14;以西结书 12:27, 13:16）。因此,它告诉我们先知哈巴谷看到并听到了上帝与他交流的内容。
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哈巴谷书 1:1 含义
哈巴谷书以标题诗句开始,指出预言的性质是先知哈巴谷所见的神谕。在希伯来语文本中,翻译为神谕的希伯来语单词是“massa”。在某些章节中,“massa”指的是负担,例如动物驮着重物（出埃及记 23:5;列王纪下 5:17）。在其他章节中,它表示某种启示（箴言 31:1）。在预言文学中,“massa”一词通常指针对外国的灾难宣告,如那鸿书（参见以赛亚书 13:1:15:1）。然而,在哈巴谷书中,该术语被广泛用于指上帝对人类的启示。在这种情况下,上帝启示的工具将是先知哈巴谷。
接受神启示的人是哈巴谷。他是谁？他从哪里来？他生活在什么时候？我们对哈巴谷的个人生活和家庭一无所知。但是他信息的内容有助于我们确定他生活的时代。公元前 612 年,亚述帝国的首都尼尼微被巴比伦人和米底人攻陷,正如那鸿所预言的那样（那鸿书 3）。公元前 722 年,亚述征服了以色列北部王国,也称为撒马利亚。大多数居民被流放,没有回来。在希西家统治期间,犹大奇迹般地免于被亚述攻陷（列王纪下 18:9, 19:5-7）。
尼尼微被毁,亚述帝国随之覆灭,埃及和巴比伦为争夺霸权而战。埃及人与亚述帝国的残余势力结盟,共同对抗巴比伦。公元前 609 年,犹大王约西亚 (公元前 640 年至公元前 609 年) 决定在米吉多山谷阻止埃及人。埃及法老尼哥警告约西亚不要与他作战,但约西亚拒绝听从。结果,发起犹大宗教改革的领袖约西亚在米吉多战役中被弓箭手射杀 (列王纪下 23:29)。
犹大王约西亚死后,犹大人民膏立约西亚的儿子约哈斯,立他接替父亲作王（列王纪下 23:30）。但埃及人将新国王俘虏,流放到埃及。埃及随后任命约雅敬为王,约雅敬是约西亚的另一个儿子（列王纪下 23:31-34）。在约雅敬统治期间（公元前 609-598 年）,犹大陷入偶像崇拜,坚持不服从和不守法。这种情况使犹大违反了他们与上帝所立的约,使他们受到他们同意的强制执行条款的约束（阅读我们关于宗主国-附庸国条约的文章） 。强制执行条款要求以色列/犹大受到诅咒,并被外国势力超越（申命记 8:19-20, 28:47-49）。
根据以色列同意的条约规定（包括对不服从的强制执行规定）,上帝即将因以色列违反盟约而惩罚这个国家。摩西之约要求以色列人公平对待彼此,像照顾自己一样照顾彼此（利未记 19:18）。哈巴谷所观察到的恰恰相反。犹大已经落入邻国的模式,强者剥削弱者。这违反了盟约,哈巴谷向上帝呼求正义。
因此,哈巴谷的传道生涯似乎可以定在巴比伦帝国兴起之时,但就在公元前 605 年巴比伦人首次入侵犹大之前。这意味着先知写作的时间可能在公元前 609 年至 605 年之间。
圣经告诉我们哈巴谷是一位先知。先知一词翻译自希伯来语“nābî”,其主要含义是“宣告者”或“讲述者”。这个词描述的是接受上帝召唤成为上帝发言人的人。简而言之,先知是上帝授权的使者,传达来自上帝的信息,正如常用的预言公式“耶和华如此说”（例如耶利米书 11:3;耶利米书 33:2;以赛亚书 48:17）所表明的那样。值得注意的是,希伯来语“nābî”既可用于真先知,也可用于假先知（耶利米书 6:13, 26:7-8, 27:9, 28:1;撒迦利亚书 13:2）。但我们知道哈巴谷是一位真正的先知,因为他看到了上帝的启示。
翻译为“看见”的动词在希伯来语中是“chāzāh”。它指的是神的话的启示,通常是在深眠之夜（创世记 15:1;弥迦书 3:6）。它常常与情绪激动有关（约伯记 4:12-16）。这个动词与名词“异象”有关（俄巴底亚书 1:1）。根据何西阿书,异象是上帝与他的先知说话的手段之一（何西阿书 12:10;参见耶利米书 14:14;以西结书 12:27, 13:16）。因此,它告诉我们先知哈巴谷看到并听到了上帝与他交流的内容。
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