在上一章中,哈巴谷解释了他的困境。他不明白为什么圣洁永恒的上帝会用巴比伦/迦勒底这样一个邪恶残暴的国家来惩罚他的盟约子民（哈巴谷书 1:12-17）。在第一章中,哈巴谷请求上帝惩罚犹大的邪恶,并问上帝为什么他花了这么长时间才这样做。上帝与犹大的约定在律法中明确规定,如果以色列/犹大像周边国家一样陷入剥削和暴力,他们就会受到惩罚（申命记 8:19-20, 28:15）。哈巴谷想知道上帝为什么花了这么长时间才这样做,上帝透露了他让迦勒底人（巴比伦人）推翻犹大的意图。
在本章中,哈巴谷结束了他的第二个疑问/抱怨,即公义的上帝怎么能利用邪恶的巴比伦人作为审判犹大的工具,他说他会保持警惕,等待耶和华给他一个答案（哈巴谷书 2:1）。
先知预料到耶和华的回答,他说: “我要站在守望所,立在垒上。”站立就是站位。例如,押沙龙曾经“站在耶路撒冷城门旁”,拦截那些向大卫王谈论关切之事的人（撒母耳记下 15:2）。因此,动词站立与动词站位同义。哈巴谷似乎本质上是在说:“我不会再问或抱怨了,我只是要等待答案,并按照你说的去做。”他似乎从问题 1 中吸取了教训,即上帝的时间是他自己的。
译为哨岗的希伯来语单词是“mishmereth”。它强调的是观察或观察某事的行为。通常,它泛指专心于自己的职业或专业（约书亚记 22:3）。此外,壁垒一词 [希伯来语中的“mishmar”] 指的是一个人站着看守的地方。这是一个高处,通常位于防御墙的顶部。
在古代,哨兵会站在塔楼上报告所见所闻。他的职责是守卫一座城镇,防止敌人突然袭击。在《列王纪下》中,我们发现了这种做法的一个例子。“守望的人站在耶斯列的楼上,看见耶户带着大军前来,就说:‘我看见一队军兵’”（《列王纪下》9:17）。
这个例子表明,哨兵要有耐心和警惕（那鸿书 2:1;诗篇 127:1）。同样,哈巴谷也保持警惕。他坚定不移地驻守岗位。看来哈巴谷在这里承诺要像一个好的守望者一样,坚守岗位,并尽可能长时间地守望。上帝对哈巴谷最初的询问的回答清楚地表明,上帝总是有目的的,但有他自己的时间。哈巴谷现在尊重这一点,并决定他将耐心等待,直到得到上帝的答案。通过这样做,哈巴谷为我们树立了一个极好的榜样。他真诚地寻求上帝的理解,但认识到上帝的观点远远高于我们自己的观点（罗马书 11:33-36）,他的时间是他自己的,而不是我们的（彼得后书 3:8;彼得前书 5:6;加拉太书 6:9）。
经文的剩余部分延续了哨兵的形象,并揭示了先知的意图。在这里,哈巴谷发表了两句话。在第一句话中,他宣称,我要留心观察,看祂对我说什么。虽然哈巴谷感到困惑和不安,但他信靠耶和华,认识到耶和华是神,他是神的创造物。他想等着看耶和华会如何行动,所以他驻扎在守望者的位置上,承诺保持观察和等待的状态,直到得到耶和华的答复。这很可能是他表达的态度,而不是身体活动。
在第二句话中,哈巴谷说他会等着看我被责备时如何回答。当我被责备时,翻译的字面意思是“在我被责备之后”。在司法程序中,“责备”一词指的是一个人立场的正式声明（约伯记 13:6, 23:4）。当它从上帝口中发出时,它是一种产生惩罚的判决,通过它他执行他的审判（以西结书 5:15, 25:17）。哈巴谷的陈述表明他完全顺服耶和华。他实际上希望从上帝那里得到一句话并学到一些改变他观点的东西。看来他不仅愿意被纠正,而且期待着它。在这方面,哈巴谷表现出新约信徒被劝诫要追求的态度,即寻求通过获得更新的思想来改变自己（罗马书 12:1-2）。追求“更新你的思想”需要哈巴谷所表现出的这种态度。他试图了解,但无法自己找到答案,于是向上帝询问,希望得到一个可以改变他观点的答案。
哈巴谷在这一点上也表现出一种自我意识,即我们选择自己的观点（我们如何看待事物,我们的世界观或态度）。上帝掌控历史,但赋予我们选择如何看待我们所看到的正在创造历史的事物的权力。哈巴谷在这里表现出了极大的智慧,他认识到自己当前的观点,并寻求上帝来学习和理解什么观点才是真正的观点。
身为一位忠心的先知,他热切地等待神的判决,看他如何回答。哈巴谷愿意寻求神的观点,直到他得到耶和华的答案,这样他才能获得神的观点,一个真实的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
询问圣经说
哈巴谷书 2:1 意义
在上一章中,哈巴谷解释了他的困境。他不明白为什么圣洁永恒的上帝会用巴比伦/迦勒底这样一个邪恶残暴的国家来惩罚他的盟约子民（哈巴谷书 1:12-17）。在第一章中,哈巴谷请求上帝惩罚犹大的邪恶,并问上帝为什么他花了这么长时间才这样做。上帝与犹大的约定在律法中明确规定,如果以色列/犹大像周边国家一样陷入剥削和暴力,他们就会受到惩罚（申命记 8:19-20, 28:15）。哈巴谷想知道上帝为什么花了这么长时间才这样做,上帝透露了他让迦勒底人（巴比伦人）推翻犹大的意图。
在本章中,哈巴谷结束了他的第二个疑问/抱怨,即公义的上帝怎么能利用邪恶的巴比伦人作为审判犹大的工具,他说他会保持警惕,等待耶和华给他一个答案（哈巴谷书 2:1）。
先知预料到耶和华的回答,他说: “我要站在守望所,立在垒上。”站立就是站位。例如,押沙龙曾经“站在耶路撒冷城门旁”,拦截那些向大卫王谈论关切之事的人（撒母耳记下 15:2）。因此,动词站立与动词站位同义。哈巴谷似乎本质上是在说:“我不会再问或抱怨了,我只是要等待答案,并按照你说的去做。”他似乎从问题 1 中吸取了教训,即上帝的时间是他自己的。
译为哨岗的希伯来语单词是“mishmereth”。它强调的是观察或观察某事的行为。通常,它泛指专心于自己的职业或专业（约书亚记 22:3）。此外,壁垒一词 [希伯来语中的“mishmar”] 指的是一个人站着看守的地方。这是一个高处,通常位于防御墙的顶部。
在古代,哨兵会站在塔楼上报告所见所闻。他的职责是守卫一座城镇,防止敌人突然袭击。在《列王纪下》中,我们发现了这种做法的一个例子。“守望的人站在耶斯列的楼上,看见耶户带着大军前来,就说:‘我看见一队军兵’”（《列王纪下》9:17）。
这个例子表明,哨兵要有耐心和警惕（那鸿书 2:1;诗篇 127:1）。同样,哈巴谷也保持警惕。他坚定不移地驻守岗位。看来哈巴谷在这里承诺要像一个好的守望者一样,坚守岗位,并尽可能长时间地守望。上帝对哈巴谷最初的询问的回答清楚地表明,上帝总是有目的的,但有他自己的时间。哈巴谷现在尊重这一点,并决定他将耐心等待,直到得到上帝的答案。通过这样做,哈巴谷为我们树立了一个极好的榜样。他真诚地寻求上帝的理解,但认识到上帝的观点远远高于我们自己的观点（罗马书 11:33-36）,他的时间是他自己的,而不是我们的（彼得后书 3:8;彼得前书 5:6;加拉太书 6:9）。
经文的剩余部分延续了哨兵的形象,并揭示了先知的意图。在这里,哈巴谷发表了两句话。在第一句话中,他宣称,我要留心观察,看祂对我说什么。虽然哈巴谷感到困惑和不安,但他信靠耶和华,认识到耶和华是神,他是神的创造物。他想等着看耶和华会如何行动,所以他驻扎在守望者的位置上,承诺保持观察和等待的状态,直到得到耶和华的答复。这很可能是他表达的态度,而不是身体活动。
在第二句话中,哈巴谷说他会等着看我被责备时如何回答。当我被责备时,翻译的字面意思是“在我被责备之后”。在司法程序中,“责备”一词指的是一个人立场的正式声明（约伯记 13:6, 23:4）。当它从上帝口中发出时,它是一种产生惩罚的判决,通过它他执行他的审判（以西结书 5:15, 25:17）。哈巴谷的陈述表明他完全顺服耶和华。他实际上希望从上帝那里得到一句话并学到一些改变他观点的东西。看来他不仅愿意被纠正,而且期待着它。在这方面,哈巴谷表现出新约信徒被劝诫要追求的态度,即寻求通过获得更新的思想来改变自己（罗马书 12:1-2）。追求“更新你的思想”需要哈巴谷所表现出的这种态度。他试图了解,但无法自己找到答案,于是向上帝询问,希望得到一个可以改变他观点的答案。
哈巴谷在这一点上也表现出一种自我意识,即我们选择自己的观点（我们如何看待事物,我们的世界观或态度）。上帝掌控历史,但赋予我们选择如何看待我们所看到的正在创造历史的事物的权力。哈巴谷在这里表现出了极大的智慧,他认识到自己当前的观点,并寻求上帝来学习和理解什么观点才是真正的观点。
身为一位忠心的先知,他热切地等待神的判决,看他如何回答。哈巴谷愿意寻求神的观点,直到他得到耶和华的答案,这样他才能获得神的观点,一个真实的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。