在何西阿开始他的预言工作时,耶和华给了他一个在我们看来很奇怪的命令。经文告诉我们,当耶和华第一次通过何西阿说话时,耶和华命令他说,你去娶一个淫妇为妻,生下淫乱的儿女。动词“娶”通常用于与某人结婚的语境中（创世记 4:19;出埃及记 34:16）。翻译为淫乱的词 [希伯来语中的“zĕnûnîm”] 描述了即将成为何西阿妻子的女人是一个性生活放荡的女人。
上帝命令何西阿娶一个淫妇为妻,这可能与迦南女子他玛的故事相似。他玛被指控为淫妇,因为她没有丈夫却怀孕了。但是他玛被认为是义人,因为她假扮妓女,诱骗公公犹大与她同寝。她这样做是因为犹大没有给她找个丈夫,这是她的权利（创世记 38:24-26）。他玛因在马太的家谱中被列为耶稣的祖先而受到尊敬（马太福音 1:3）。在何西阿的例子中,上帝要求他娶一个妓女为妻,以便向以色列表明立场。在每种情况下,上帝似乎都在强调救赎人类的破碎。从某种意义上说,整个人类都是淫乱的,因为所有人都得罪了他们的创造者（罗马书 3:23）。
这段文字最直接的意思是,歌篾是一个淫荡的女人,依靠顾客的报酬来换取性生活。这样一来,上帝命令何西阿娶一个淫妇的妻子,就与他命令以赛亚“赤身露体,赤脚”三年（以赛亚书 20:1-6）或他指示以西结不要为他心爱的妻子哀悼和哭泣（以西结书 24:16）相似。它们都是上帝命令的令人发指的行为,目的是要表达某种观点。
上帝命令的第二部分是要求何西阿生下淫乱的孩子,这并不一定意味着何西阿的孩子是私生子,是另一个男人所生。相反,这意味着孩子将承受他们母亲的态度和行为的名声。正如我们将看到的,何西阿的妻子（显然）将生下何西阿的孩子,然后回到她以前放荡的生活方式。
要求何西阿娶一个淫妇为妻的原因是为了表明以色列对他们的宗主上帝的态度,宗主上帝照顾他们就像忠实的丈夫照顾妻子一样。以色列不忠于与上帝的约定,就像妻子不忠于与丈夫的约定一样,在这种情况下,因为这片土地（以色列国）公然卖淫,离弃了耶和华。以色列在与上帝立约时同意遵守上帝的律法（出埃及记 19:8）。现在它公然公然违抗它曾同意忠实遵守的法律。因此,先知被指示与一个不忠的女人建立一个家庭,他的妻子和孩子要作为一个实例,展示以色列对宗主（统治者）上帝的不忠,而宗主（统治者）上帝是它忠实的丈夫。
遵照上帝的指示,先知去娶了滴拉音的女儿歌篾。滴拉音的词根意思是“无花果饼”。因此, 9世纪的拉比拉什 (Rashi) 发表了这样的评论:“他们会像踩踏无花果 (דְּבֵלָה) 一样踩踏她。这是性接触的委婉说法。”因此,歌篾的母亲也被认为是一名妓女。
何西阿与歌篾结合后生了三个孩子。耶和华给这三个孩子取了名字,并给了他们一个有意义的名字。虽然这些孩子是真实的,他们的名字也是真实的,但每个名字也都是象征性的。
何西阿的妻子歌篾先怀孕,为他生了一个儿子。耶和华吩咐何西阿给儿子起名叫耶斯列,这个名字的意思是“上帝播种”或“上帝散播”。这里,“以色列”和“耶斯列”这两个词之间有一个文字游戏。这两个词在希伯来语中发音几乎相同。
耶斯列这个词在《历代志上》第 4 章第 3 节中作为专有名词出现,也是犹大一座城镇的名字,大卫在那里娶了他的一位妻子亚希暖（《撒母耳记上》第 25 章第 43 节）。
还应注意的是,耶斯列是拿伯葡萄园所在地的名字,位于“撒玛利亚王亚哈宫旁”（列王纪上 21:1）。亚哈王想要葡萄园,但拿伯拒绝出售。于是亚哈的妻子耶洗别用石头打死了拿伯（列王纪上 21:1-15）。因此,耶和华宣布在耶斯列对亚哈一家进行审判。耶斯列也是米吉多城所在山谷的名字。因此,它也被称为哈马格顿,意思是“米吉多山”。
公元前 841 年,耶户奉耶和华之命,消灭了亚哈的后裔,自己成为国王（列王纪上 19:17-18;列王纪下 9-10）。在大屠杀中,耶户在耶斯列城外刺杀了以色列王,亚哈的继承人约兰。然后,他给撒玛利亚的王室官员送信,要求他们杀死亚哈的儿子,并将他们的头送到耶斯列。“于是耶户杀了耶斯列亚哈家剩下的人,以及他所有的大臣,熟人和祭司,没有留下一个”（列王纪下 10:11）。因此,耶斯列成了暴力,谋杀和流血的地方。
耶户被神使用,摧毁了亚哈王朝,耶和华称赞他说:“因你行善,行我眼中看为正的事,照着我的心意待亚哈家,你的子孙必坐在以色列的宝座上,直到四代。”（列王纪下10:30）耶和华通过耶斯列和以色列之间的文字游戏,宣布祂将把以色列分散到列国。这个预言在公元前722年应验了,当时亚述人入侵以色列北部王国,将他们分散到世界各地,使他们作为一个国家变得虚弱。
然而,因为耶户没有尽心遵行耶和华的律法（列王纪下 10:31）,耶和华在何西阿书中以耶斯列这个名字宣告对耶户家的审判,说道,再过一点点时候,我就要因耶斯列流血的事刑罚耶户家,并要使以色列家的国灭绝。上帝希望耶户从耶斯列所发生的事情中吸取教训,因为耶户是上帝用来对亚哈家族进行审判的工具。不幸的是,耶户并没有从那次经历中吸取教训,没有谨慎遵行上帝的道。因此,耶户遭受了与亚哈一样的审判。这个预言在公元前 752 年实现了,当时沙龙暗杀了耶罗波安二世的儿子撒迦利亚,他是耶户家族中第四位登上王位的人（列王纪下 15:8-12）。
耶和华又说: “到那日,我必在耶斯列谷折断以色列的弓。”弓是古代近东国家常用的远程武器（列王纪上 22:34;撒母耳记上 31:3;耶利米书 46:9）。这里用弓来比喻以色列国的军事力量。耶和华说,他将在耶斯列谷著名的战场上折断以色列的军事力量,使这个国家变得虚弱。
这一预言很可能在公元前 733 年实现,当时亚述国王提格拉特毗列色三世击败了亚兰-以色列联军。他全力进攻以色列,占领了加利利和约旦河东部的所有以色列土地,并驱逐了部分人口（列王纪下 15:29）。这是以色列这个国家灭亡的开始,公元前 722 年,以色列被亚述人彻底摧毁。在时代的最后几天,这种情况将发生逆转,各国军队将聚集在耶斯列谷（也称为哈米吉多顿）与以色列交战,以色列将在那里被消灭。
耶斯列在本章中既有分散的意思,也有聚集的意思。上帝在本章的第一部分使用耶斯列这个名字来描绘以色列因不顺服而从这片土地上分散开来。在本章的最后一部分,上帝将再次使用耶斯列来表示以色列重新聚集为一个王国,由一个君主统治,这个君主就是弥赛亚,大卫之子。
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何西阿书 1:2-5 含义
在何西阿开始他的预言工作时,耶和华给了他一个在我们看来很奇怪的命令。经文告诉我们,当耶和华第一次通过何西阿说话时,耶和华命令他说,你去娶一个淫妇为妻,生下淫乱的儿女。动词“娶”通常用于与某人结婚的语境中（创世记 4:19;出埃及记 34:16）。翻译为淫乱的词 [希伯来语中的“zĕnûnîm”] 描述了即将成为何西阿妻子的女人是一个性生活放荡的女人。
上帝命令何西阿娶一个淫妇为妻,这可能与迦南女子他玛的故事相似。他玛被指控为淫妇,因为她没有丈夫却怀孕了。但是他玛被认为是义人,因为她假扮妓女,诱骗公公犹大与她同寝。她这样做是因为犹大没有给她找个丈夫,这是她的权利（创世记 38:24-26）。他玛因在马太的家谱中被列为耶稣的祖先而受到尊敬（马太福音 1:3）。在何西阿的例子中,上帝要求他娶一个妓女为妻,以便向以色列表明立场。在每种情况下,上帝似乎都在强调救赎人类的破碎。从某种意义上说,整个人类都是淫乱的,因为所有人都得罪了他们的创造者（罗马书 3:23）。
这段文字最直接的意思是,歌篾是一个淫荡的女人,依靠顾客的报酬来换取性生活。这样一来,上帝命令何西阿娶一个淫妇的妻子,就与他命令以赛亚“赤身露体,赤脚”三年（以赛亚书 20:1-6）或他指示以西结不要为他心爱的妻子哀悼和哭泣（以西结书 24:16）相似。它们都是上帝命令的令人发指的行为,目的是要表达某种观点。
上帝命令的第二部分是要求何西阿生下淫乱的孩子,这并不一定意味着何西阿的孩子是私生子,是另一个男人所生。相反,这意味着孩子将承受他们母亲的态度和行为的名声。正如我们将看到的,何西阿的妻子（显然）将生下何西阿的孩子,然后回到她以前放荡的生活方式。
要求何西阿娶一个淫妇为妻的原因是为了表明以色列对他们的宗主上帝的态度,宗主上帝照顾他们就像忠实的丈夫照顾妻子一样。以色列不忠于与上帝的约定,就像妻子不忠于与丈夫的约定一样,在这种情况下,因为这片土地（以色列国）公然卖淫,离弃了耶和华。以色列在与上帝立约时同意遵守上帝的律法（出埃及记 19:8）。现在它公然公然违抗它曾同意忠实遵守的法律。因此,先知被指示与一个不忠的女人建立一个家庭,他的妻子和孩子要作为一个实例,展示以色列对宗主（统治者）上帝的不忠,而宗主（统治者）上帝是它忠实的丈夫。
遵照上帝的指示,先知去娶了滴拉音的女儿歌篾。滴拉音的词根意思是“无花果饼”。因此, 9世纪的拉比拉什 (Rashi) 发表了这样的评论:“他们会像踩踏无花果 (דְּבֵלָה) 一样踩踏她。这是性接触的委婉说法。”因此,歌篾的母亲也被认为是一名妓女。
何西阿与歌篾结合后生了三个孩子。耶和华给这三个孩子取了名字,并给了他们一个有意义的名字。虽然这些孩子是真实的,他们的名字也是真实的,但每个名字也都是象征性的。
何西阿的妻子歌篾先怀孕,为他生了一个儿子。耶和华吩咐何西阿给儿子起名叫耶斯列,这个名字的意思是“上帝播种”或“上帝散播”。这里,“以色列”和“耶斯列”这两个词之间有一个文字游戏。这两个词在希伯来语中发音几乎相同。
耶斯列这个词在《历代志上》第 4 章第 3 节中作为专有名词出现,也是犹大一座城镇的名字,大卫在那里娶了他的一位妻子亚希暖（《撒母耳记上》第 25 章第 43 节）。
还应注意的是,耶斯列是拿伯葡萄园所在地的名字,位于“撒玛利亚王亚哈宫旁”（列王纪上 21:1）。亚哈王想要葡萄园,但拿伯拒绝出售。于是亚哈的妻子耶洗别用石头打死了拿伯（列王纪上 21:1-15）。因此,耶和华宣布在耶斯列对亚哈一家进行审判。耶斯列也是米吉多城所在山谷的名字。因此,它也被称为哈马格顿,意思是“米吉多山”。
公元前 841 年,耶户奉耶和华之命,消灭了亚哈的后裔,自己成为国王（列王纪上 19:17-18;列王纪下 9-10）。在大屠杀中,耶户在耶斯列城外刺杀了以色列王,亚哈的继承人约兰。然后,他给撒玛利亚的王室官员送信,要求他们杀死亚哈的儿子,并将他们的头送到耶斯列。“于是耶户杀了耶斯列亚哈家剩下的人,以及他所有的大臣,熟人和祭司,没有留下一个”（列王纪下 10:11）。因此,耶斯列成了暴力,谋杀和流血的地方。
耶户被神使用,摧毁了亚哈王朝,耶和华称赞他说:“因你行善,行我眼中看为正的事,照着我的心意待亚哈家,你的子孙必坐在以色列的宝座上,直到四代。”（列王纪下10:30）耶和华通过耶斯列和以色列之间的文字游戏,宣布祂将把以色列分散到列国。这个预言在公元前722年应验了,当时亚述人入侵以色列北部王国,将他们分散到世界各地,使他们作为一个国家变得虚弱。
然而,因为耶户没有尽心遵行耶和华的律法（列王纪下 10:31）,耶和华在何西阿书中以耶斯列这个名字宣告对耶户家的审判,说道,再过一点点时候,我就要因耶斯列流血的事刑罚耶户家,并要使以色列家的国灭绝。上帝希望耶户从耶斯列所发生的事情中吸取教训,因为耶户是上帝用来对亚哈家族进行审判的工具。不幸的是,耶户并没有从那次经历中吸取教训,没有谨慎遵行上帝的道。因此,耶户遭受了与亚哈一样的审判。这个预言在公元前 752 年实现了,当时沙龙暗杀了耶罗波安二世的儿子撒迦利亚,他是耶户家族中第四位登上王位的人（列王纪下 15:8-12）。
耶和华又说: “到那日,我必在耶斯列谷折断以色列的弓。”弓是古代近东国家常用的远程武器（列王纪上 22:34;撒母耳记上 31:3;耶利米书 46:9）。这里用弓来比喻以色列国的军事力量。耶和华说,他将在耶斯列谷著名的战场上折断以色列的军事力量,使这个国家变得虚弱。
这一预言很可能在公元前 733 年实现,当时亚述国王提格拉特毗列色三世击败了亚兰-以色列联军。他全力进攻以色列,占领了加利利和约旦河东部的所有以色列土地,并驱逐了部分人口（列王纪下 15:29）。这是以色列这个国家灭亡的开始,公元前 722 年,以色列被亚述人彻底摧毁。在时代的最后几天,这种情况将发生逆转,各国军队将聚集在耶斯列谷（也称为哈米吉多顿）与以色列交战,以色列将在那里被消灭。
耶斯列在本章中既有分散的意思,也有聚集的意思。上帝在本章的第一部分使用耶斯列这个名字来描绘以色列因不顺服而从这片土地上分散开来。在本章的最后一部分,上帝将再次使用耶斯列来表示以色列重新聚集为一个王国,由一个君主统治,这个君主就是弥赛亚,大卫之子。
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