以赛亚书7:1-2奠定了本章的历史背景。以赛亚书7章的主要事件发生在以赛亚书6章事件发生几年之后。以赛亚在耶和华宝座前的异象发生在“乌西雅王崩的那年”（以赛亚书6:1a）。历史记载表明,乌西雅死于公元前740年。
乌西雅的儿子约坦,其统治始于其父去世前（历代志下26:21）,直至公元前735年去世。亚哈斯是约坦的儿子,其父去世后,亚哈斯成为犹大王。亚哈斯在公元前735年至公元前715年期间担任犹大王。
以赛亚书7:1以“亚哈斯在位的日子”这句话开头,表明以赛亚书7章中主要事件的开始时间。这些事发生在亚哈斯作犹大王期间。它们很可能发生在亚哈斯统治初期—当时他还是犹大的新国王。因此,可以合理地推测,以赛亚书6章和7章中主要事件之间大约有5-6年的间隔。
亚哈斯王亚哈斯王是犹大第十二任国王。圣经中关于亚哈斯统治的记载,可以在列王纪下第16章和历代志下第28章中找到。
亚哈斯在位期间,犹大南部王国正处于政治动荡,属灵黑暗的时期。亚哈斯登基时二十岁,在耶路撒冷作王十六年（列王纪下16:2上）。
与他的父亲约坦和祖父乌西雅不同,亚哈斯“不像他父亲大卫行耶和华他神眼中看为正的事”（列王纪下16:2下）。他反而效法以色列列王的行事方式,甚至将自己的儿子献为燔祭,“效法列国所行可憎恶的事”（列王纪下16:3,历代志下28:3）。
亚哈斯在犹大全国提倡偶像崇拜,甚至关闭了圣殿的大门（历代志下 28:24）。
正如我们将看到的,亚哈斯在政治上软弱无能,面对威胁时惊慌失措。他不信靠耶和华,反而与亚述诸王结成可怕的联盟,使犹大沦为附庸国,并加深了异教在人民中的影响力,导致他们得罪上帝（历代志下28:16-25）。亚哈斯的统治是未能信靠耶和华的典型案例,他的选择所带来的后果远超他本人的统治。
但以赛亚书第 7 章中提到的事件首先发生在亚哈斯统治初期,在他开始邪恶的偶像崇拜之后（历代志下 28:2-5）,但在他作为邪恶国王的遗产被确定之前。
约坦和乌西雅约坦是亚哈斯的父亲,在亚哈斯之前统治犹大。圣经中关于约坦统治的记载可以在列王纪下15:32-38和历代志下27章中找到。
作为国王,约坦“行耶和华眼中看为正的事”（列王纪下15:34,历代志下26）,并巩固了他的王国（历代志下27:4）。他在与犹大敌人的战争中取得了胜利（历代志下27:5）。但约坦未能拆除丘坛,即异教崇拜的场所（列王纪下15:35）。与其儿子亚哈斯相比,约坦的统治相对繁荣稳定,但叛乱和入侵的种子也在他的时代埋下了。
乌西雅,又称“亚撒利雅”,是亚哈斯的祖父,在他儿子约坦登基之前统治犹大。圣经中关于乌西雅统治的记载,可参见列王纪下15章1-7节和历代志下26章。
乌西雅作犹大王五十二年,起初行神眼中看为正的事（列王纪下15:3）。然而,他因骄傲自大,擅自进入圣殿烧香,结果患上麻风病,余生都隐居在外,由儿子约坦代他作王（历代志下26:16-21）。
以赛亚写道,在犹大王亚哈斯统治时期,亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加攻打耶路撒冷,但未能攻占。
亚兰王利汛利汛是亚兰王。
亚兰王国与以色列王国接壤,位于加利利海东北部。亚兰的首都是大马士革。其人民是闪的儿子亚兰的后裔（创世记10:22-23）。大卫王击败了亚兰人,并迫使他们向他进贡（撒母耳记下8:5-6,历代志上18:5-6）。
但从所罗门王开始,亚兰国就成了神子民的患难之源（列王纪上11:23-25）。所罗门统治后,以色列分裂为两个王国,亚兰国要么与犹大结盟,要么与以色列结盟,攻打对方（列王纪上15:18-20,列王纪下16:5）,要么攻打并围攻以色列（列王纪上20:1-34,列王纪下6:8 - 7:20）。
以赛亚书7:1记载,亚兰国与以色列王比加结盟,向亚哈斯和犹大国发动战争。列王纪下16:5也记载了这次联盟和攻击。
以色列王比加比加是以色列的国王。圣经中关于比加统治的记载可以在列王纪下15章27-31节中找到。
比加是以色列王比加辖的一位官员。比加刺杀了比加辖的国王,篡夺了他的王位（列王纪下15:25）。比加是利玛利的儿子,利玛利并非国王。按照以色列的习俗,利玛利的名字被用来作为比加身份的标记。比加后来也遇刺身亡（列王纪下15:30）。
利汛和比加攻击亚哈斯和犹大利汛王统治下的亚兰国和比加王统治下的以色列国联手攻打亚哈斯王和犹大国。耶和华允许这些攻击发生,是为了惩罚亚哈斯崇拜偶像的行为（历代志下2:4-5）。
以赛亚说他们前往耶路撒冷发动战争。
耶路撒冷是南部犹大王国的首都,也是亚哈斯王的所在地。
列王纪下 16:5-6 和历代志下 28:5-15 描述了这场战争。
利汛攻占了亚兰的港口城市以拉他（列王纪下16:6）。以拉他位于亚喀巴湾北端,亚喀巴湾是红海的一部分。在所罗门王统治下,它成为犹大重要的财富和贸易来源（列王纪上9:26）,并由亚哈斯的祖父乌西雅重建（列王纪下14:22）。
利汛不仅攻占了以拉他城,失去了贸易来源,而且“许多俘虏被掳到……大马士革”,即亚兰的首都（历代志下 28:5
亚兰王利汛攻占以拉他之际,以色列王比加也进攻犹大,其明显目标是征服耶路撒冷。利汛攻占以拉他削弱了亚哈斯保卫耶路撒冷免受比加攻占的能力。而比加对耶路撒冷的进攻则巩固了亚哈斯阻挠甚至夺回以拉他的能力。
比加所造成的破坏极其惨重。他的进攻给犹大造成了惨重的伤亡（历代志下28:5下）。
“利玛利的儿子比加一天之内在犹大杀了十二万勇士。”（历代志下 28:6上）
这些损失对亚哈斯来说是个人的。其中包括他儿子的死,以及他的副手的死（历代志下28:7）。除了失去儿子,忠诚的将领和大批军队之外,亚哈斯还俘虏了许多人,他的土地上也掠夺了大量财富:
“以色列人从他们的弟兄中掳走了二十万妇女,儿女,又从他们那里夺取了许多财物,带到了撒马利亚。”（历代志下 28:8）
撒玛利亚是北以色列国的另一个名称。就总损失而言,亚哈斯被亚兰王利汛攻占,失去了港口城市以拉他和大量战俘;又被以色列王比加攻占,损失了十二万勇士,比加又俘虏了二十万战俘和大量战利品—金钱,粮食,牲畜等等。这些损失惨重,但耶路撒冷暂时仍在亚哈斯手中。利汛和比加未能攻占耶路撒冷。他们无法征服耶路撒冷。
当有人向大卫家报告说:“亚兰人已经在以法莲安营了”时,大卫的心和他的人民的心就震动,如同森林中的树木被风吹动一样（第 2 节）。
以法莲是以色列王国最大的支派。它的支派地区与犹大王国接壤。亚兰人在以法莲安营,表明他们已经与以色列结盟,并正在集结兵力攻打犹大。因此,犹大人心惊胆寒。
以赛亚将亚哈斯和他的政权描述为“大卫之家”,这意义重大。这种表述让人回想起大卫之约以及耶和华对大卫的承诺。
“你的家和你的国必永远在我面前;你的宝座也必永远坚定。”（撒母耳记下 7:16）
因着耶和华对大卫的应许,犹大不能被彻底消灭。亚哈斯属于大卫家;他是大卫王的后裔。这意味着他的后裔将得以延续,但这并不意味着亚哈斯本人就安全了。敌人在边境的集结,使亚哈斯和他的臣民—大卫家—的心如风中摇曳,如同树木摇曳,显出极大的恐惧。
本章的承诺—包括以赛亚书 7:14 中令人难忘的预言—不仅仅是针对亚哈斯王的;它们也是对大卫王朝的预言。
“因此,耶和华要给你们一个兆头:必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”（以赛亚书 7:14）
有趣的是,以赛亚书7:14中的“你们”在希伯来语文本中并非单数。“你们”（以赛亚书7:14）是复数。因此,以赛亚书7:14的预言并非只对亚哈斯王说的。它预言的应许是“必有童女怀孕生子（称为以马内利）”,是赐给你们—大卫全家的（以赛亚书7:14）。
耶和华在本章中向亚哈斯所作的一切应许,并非为了他自己。（亚哈斯是一位败坏的君王）。耶和华向亚哈斯许下这些应许,是因为他是圣约之子,是大卫家的后裔。
当利汛和比加攻打犹大的时候,亚哈斯王听见亚兰人已经在以法莲安营,就是说,当亚哈斯王听见利汛的军队与以色列的军队联合起来攻打犹大的时候,亚哈斯的心和他在耶路撒冷的人民的心都惊恐不已,如同森林中的树木被风吹动一样。
以法莲位于以色列南部的撒马利亚。以法莲与犹大国接壤。这意味着危险就在耶路撒冷城附近,随时可能遭到攻击。
有趣的是,以赛亚将亚哈斯和他的政府描述为大卫之家（撒母耳记下 7:16）。
因着耶和华对大卫的应许,犹大不能被彻底消灭。然而,身为大卫家一员,大卫王后裔的亚哈斯,似乎忘记了耶和华的应许,忘记了自己正处于万军之耶和华的庇护之下—亚哈斯听见营中敌人的风声,心如风中的树木般颤抖。
森林中树木随风摇曳的形象,是一个隐喻,表达了犹大人民内心深处普遍的恐惧。他们如此恐惧,是因为他们确信自己将被击败,被打败,厄运即将降临。
考虑到他们最近遭受的惨痛失败以及他们的敌人如何联合起来对抗他们,从人的角度来看,他们的恐惧并非毫无道理。
历代志下第 28 章透露,许多在最近的战斗中被俘的犹大人也被带到了位于撒马利亚南部的以法莲(历代志下第 28 章第 8 节),这透露了一些令亚哈斯王和他的人民感到鼓舞的事情。
耶和华的先知俄德警告以色列军队,他们因征服祂的子民而招致上帝烈怒（历代志下 28:9-11）。几位将领悔改,将衣服和食物赐给俘虏,并将他们送回耶利哥（历代志下 28:12-15）。
历代志和以赛亚书都没有表明亚哈斯或他在耶路撒冷的人民当时是否意识到了这一预言性事件。相反,他们恐惧得浑身颤抖,如同树木在风中摇曳。
下一段经文—以赛亚书7:3-9—描述了耶和华通过先知以赛亚向亚哈斯和他的人民提供的拯救。只要亚哈斯相信上帝的应许,耶和华就会拯救他。
以赛亚书 7:1-2 含义
以赛亚书7:1-2奠定了本章的历史背景。以赛亚书7章的主要事件发生在以赛亚书6章事件发生几年之后。以赛亚在耶和华宝座前的异象发生在“乌西雅王崩的那年”（以赛亚书6:1a）。历史记载表明,乌西雅死于公元前740年。
乌西雅的儿子约坦,其统治始于其父去世前（历代志下26:21）,直至公元前735年去世。亚哈斯是约坦的儿子,其父去世后,亚哈斯成为犹大王。亚哈斯在公元前735年至公元前715年期间担任犹大王。
以赛亚书7:1以“亚哈斯在位的日子”这句话开头,表明以赛亚书7章中主要事件的开始时间。这些事发生在亚哈斯作犹大王期间。它们很可能发生在亚哈斯统治初期—当时他还是犹大的新国王。因此,可以合理地推测,以赛亚书6章和7章中主要事件之间大约有5-6年的间隔。
亚哈斯王
亚哈斯王是犹大第十二任国王。圣经中关于亚哈斯统治的记载,可以在列王纪下第16章和历代志下第28章中找到。
亚哈斯在位期间,犹大南部王国正处于政治动荡,属灵黑暗的时期。亚哈斯登基时二十岁,在耶路撒冷作王十六年（列王纪下16:2上）。
与他的父亲约坦和祖父乌西雅不同,亚哈斯“不像他父亲大卫行耶和华他神眼中看为正的事”（列王纪下16:2下）。他反而效法以色列列王的行事方式,甚至将自己的儿子献为燔祭,“效法列国所行可憎恶的事”（列王纪下16:3,历代志下28:3）。
亚哈斯在犹大全国提倡偶像崇拜,甚至关闭了圣殿的大门（历代志下 28:24）。
正如我们将看到的,亚哈斯在政治上软弱无能,面对威胁时惊慌失措。他不信靠耶和华,反而与亚述诸王结成可怕的联盟,使犹大沦为附庸国,并加深了异教在人民中的影响力,导致他们得罪上帝（历代志下28:16-25）。亚哈斯的统治是未能信靠耶和华的典型案例,他的选择所带来的后果远超他本人的统治。
但以赛亚书第 7 章中提到的事件首先发生在亚哈斯统治初期,在他开始邪恶的偶像崇拜之后（历代志下 28:2-5）,但在他作为邪恶国王的遗产被确定之前。
约坦和乌西雅
约坦是亚哈斯的父亲,在亚哈斯之前统治犹大。圣经中关于约坦统治的记载可以在列王纪下15:32-38和历代志下27章中找到。
作为国王,约坦“行耶和华眼中看为正的事”（列王纪下15:34,历代志下26）,并巩固了他的王国（历代志下27:4）。他在与犹大敌人的战争中取得了胜利（历代志下27:5）。但约坦未能拆除丘坛,即异教崇拜的场所（列王纪下15:35）。与其儿子亚哈斯相比,约坦的统治相对繁荣稳定,但叛乱和入侵的种子也在他的时代埋下了。
乌西雅,又称“亚撒利雅”,是亚哈斯的祖父,在他儿子约坦登基之前统治犹大。圣经中关于乌西雅统治的记载,可参见列王纪下15章1-7节和历代志下26章。
乌西雅作犹大王五十二年,起初行神眼中看为正的事（列王纪下15:3）。然而,他因骄傲自大,擅自进入圣殿烧香,结果患上麻风病,余生都隐居在外,由儿子约坦代他作王（历代志下26:16-21）。
以赛亚写道,在犹大王亚哈斯统治时期,亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加攻打耶路撒冷,但未能攻占。
亚兰王利汛
利汛是亚兰王。
亚兰王国与以色列王国接壤,位于加利利海东北部。亚兰的首都是大马士革。其人民是闪的儿子亚兰的后裔（创世记10:22-23）。大卫王击败了亚兰人,并迫使他们向他进贡（撒母耳记下8:5-6,历代志上18:5-6）。
但从所罗门王开始,亚兰国就成了神子民的患难之源（列王纪上11:23-25）。所罗门统治后,以色列分裂为两个王国,亚兰国要么与犹大结盟,要么与以色列结盟,攻打对方（列王纪上15:18-20,列王纪下16:5）,要么攻打并围攻以色列（列王纪上20:1-34,列王纪下6:8 - 7:20）。
以赛亚书7:1记载,亚兰国与以色列王比加结盟,向亚哈斯和犹大国发动战争。列王纪下16:5也记载了这次联盟和攻击。
以色列王比加
比加是以色列的国王。圣经中关于比加统治的记载可以在列王纪下15章27-31节中找到。
比加是以色列王比加辖的一位官员。比加刺杀了比加辖的国王,篡夺了他的王位（列王纪下15:25）。比加是利玛利的儿子,利玛利并非国王。按照以色列的习俗,利玛利的名字被用来作为比加身份的标记。比加后来也遇刺身亡（列王纪下15:30）。
利汛和比加攻击亚哈斯和犹大
利汛王统治下的亚兰国和比加王统治下的以色列国联手攻打亚哈斯王和犹大国。耶和华允许这些攻击发生,是为了惩罚亚哈斯崇拜偶像的行为（历代志下2:4-5）。
以赛亚说他们前往耶路撒冷发动战争。
耶路撒冷是南部犹大王国的首都,也是亚哈斯王的所在地。
列王纪下 16:5-6 和历代志下 28:5-15 描述了这场战争。
利汛攻占了亚兰的港口城市以拉他（列王纪下16:6）。以拉他位于亚喀巴湾北端,亚喀巴湾是红海的一部分。在所罗门王统治下,它成为犹大重要的财富和贸易来源（列王纪上9:26）,并由亚哈斯的祖父乌西雅重建（列王纪下14:22）。
利汛不仅攻占了以拉他城,失去了贸易来源,而且“许多俘虏被掳到……大马士革”,即亚兰的首都（历代志下 28:5
亚兰王利汛攻占以拉他之际,以色列王比加也进攻犹大,其明显目标是征服耶路撒冷。利汛攻占以拉他削弱了亚哈斯保卫耶路撒冷免受比加攻占的能力。而比加对耶路撒冷的进攻则巩固了亚哈斯阻挠甚至夺回以拉他的能力。
比加所造成的破坏极其惨重。他的进攻给犹大造成了惨重的伤亡（历代志下28:5下）。
“利玛利的儿子比加一天之内在犹大杀了十二万勇士。”
（历代志下 28:6上）
这些损失对亚哈斯来说是个人的。其中包括他儿子的死,以及他的副手的死（历代志下28:7）。除了失去儿子,忠诚的将领和大批军队之外,亚哈斯还俘虏了许多人,他的土地上也掠夺了大量财富:
“以色列人从他们的弟兄中掳走了二十万妇女,儿女,又从他们那里夺取了许多财物,带到了撒马利亚。”
（历代志下 28:8）
撒玛利亚是北以色列国的另一个名称。就总损失而言,亚哈斯被亚兰王利汛攻占,失去了港口城市以拉他和大量战俘;又被以色列王比加攻占,损失了十二万勇士,比加又俘虏了二十万战俘和大量战利品—金钱,粮食,牲畜等等。这些损失惨重,但耶路撒冷暂时仍在亚哈斯手中。利汛和比加未能攻占耶路撒冷。他们无法征服耶路撒冷。
当有人向大卫家报告说:“亚兰人已经在以法莲安营了”时,大卫的心和他的人民的心就震动,如同森林中的树木被风吹动一样（第 2 节）。
以法莲是以色列王国最大的支派。它的支派地区与犹大王国接壤。亚兰人在以法莲安营,表明他们已经与以色列结盟,并正在集结兵力攻打犹大。因此,犹大人心惊胆寒。
以赛亚将亚哈斯和他的政权描述为“大卫之家”,这意义重大。这种表述让人回想起大卫之约以及耶和华对大卫的承诺。
“你的家和你的国必永远在我面前;你的宝座也必永远坚定。”
（撒母耳记下 7:16）
因着耶和华对大卫的应许,犹大不能被彻底消灭。亚哈斯属于大卫家;他是大卫王的后裔。这意味着他的后裔将得以延续,但这并不意味着亚哈斯本人就安全了。敌人在边境的集结,使亚哈斯和他的臣民—大卫家—的心如风中摇曳,如同树木摇曳,显出极大的恐惧。
本章的承诺—包括以赛亚书 7:14 中令人难忘的预言—不仅仅是针对亚哈斯王的;它们也是对大卫王朝的预言。
“因此,耶和华要给你们一个兆头:必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”
（以赛亚书 7:14）
有趣的是,以赛亚书7:14中的“你们”在希伯来语文本中并非单数。“你们”（以赛亚书7:14）是复数。因此,以赛亚书7:14的预言并非只对亚哈斯王说的。它预言的应许是“必有童女怀孕生子（称为以马内利）”,是赐给你们—大卫全家的（以赛亚书7:14）。
耶和华在本章中向亚哈斯所作的一切应许,并非为了他自己。（亚哈斯是一位败坏的君王）。耶和华向亚哈斯许下这些应许,是因为他是圣约之子,是大卫家的后裔。
当利汛和比加攻打犹大的时候,亚哈斯王听见亚兰人已经在以法莲安营,就是说,当亚哈斯王听见利汛的军队与以色列的军队联合起来攻打犹大的时候,亚哈斯的心和他在耶路撒冷的人民的心都惊恐不已,如同森林中的树木被风吹动一样。
以法莲位于以色列南部的撒马利亚。以法莲与犹大国接壤。这意味着危险就在耶路撒冷城附近,随时可能遭到攻击。
有趣的是,以赛亚将亚哈斯和他的政府描述为大卫之家（撒母耳记下 7:16）。
因着耶和华对大卫的应许,犹大不能被彻底消灭。然而,身为大卫家一员,大卫王后裔的亚哈斯,似乎忘记了耶和华的应许,忘记了自己正处于万军之耶和华的庇护之下—亚哈斯听见营中敌人的风声,心如风中的树木般颤抖。
森林中树木随风摇曳的形象,是一个隐喻,表达了犹大人民内心深处普遍的恐惧。他们如此恐惧,是因为他们确信自己将被击败,被打败,厄运即将降临。
考虑到他们最近遭受的惨痛失败以及他们的敌人如何联合起来对抗他们,从人的角度来看,他们的恐惧并非毫无道理。
历代志下第 28 章透露,许多在最近的战斗中被俘的犹大人也被带到了位于撒马利亚南部的以法莲(历代志下第 28 章第 8 节),这透露了一些令亚哈斯王和他的人民感到鼓舞的事情。
耶和华的先知俄德警告以色列军队,他们因征服祂的子民而招致上帝烈怒（历代志下 28:9-11）。几位将领悔改,将衣服和食物赐给俘虏,并将他们送回耶利哥（历代志下 28:12-15）。
历代志和以赛亚书都没有表明亚哈斯或他在耶路撒冷的人民当时是否意识到了这一预言性事件。相反,他们恐惧得浑身颤抖,如同树木在风中摇曳。
下一段经文—以赛亚书7:3-9—描述了耶和华通过先知以赛亚向亚哈斯和他的人民提供的拯救。只要亚哈斯相信上帝的应许,耶和华就会拯救他。