雅各明白,对于受苦的信徒来说,选择在试炼中欢喜是一件很难的事。事实上,他将获得做出这种选择的能力的解决方案与灵性成熟的最终目标联系起来,而信徒“什么都不缺”。雅各书 1:5 以“但你们中间若有缺少智慧的”开头。显然,这里缺少的或缺少的是在试炼中欢喜的智慧或诀窍。在困难中欢喜显然不是人类天生的特质。它需要获得智慧。这段经文可能与上一节有关,因为选择正确的观点是智慧的必要组成部分。
建设性的知识是智慧的本质。智慧是一种洞察力,它引导人们在生活中做出正确的决定。它始于通过信仰的镜头看到上帝的观点,这是一种真实的观点。这个方向适用于你们中的任何人,也就是说,任何一位发现自己缺乏按照詹姆斯的指示行事的能力的读者,即在困难的情况下欢欣鼓舞。对于任何缺乏智慧看清这一真理的人,补救办法是让他向上帝祈求,上帝慷慨地给予所有人,没有责备。解决办法是让信徒祈祷并请求上帝提供智慧,让我们知道如何用欢欣鼓舞的精神面对困难,从而让我们成熟。
詹姆斯实事求是地断言,如果有人祈求,上帝就会赐予这种特殊的智慧。我们之所以有信心祈求,是因为上帝的本性是慷慨地给予所有人,不加责备。上帝的慷慨意味着他是一位丰盛的,超乎寻常的天父,他提供的甚至比需要的还要多（例如,参见马太福音 14:20 中奇迹般地为五千人提供了多余的鱼和面包）。
当然,上帝不仅慷慨,他也不会对求助感到厌恶,也不会嘲笑那些寻求帮助的贫困信徒。我们慷慨的天父不会责备信徒寻求帮助。他不会因为我们在需要时寻求他的帮助而感到失望。这告诉我们上帝支持我们。每个信徒都是他的孩子,他希望他的孩子成功。每个孩子都是完全被接受的孩子,但上帝赋予每个孩子做出自己选择的权力。上帝希望我们做出好的选择,从而获得巨大的利益。然而,他总是站在我们身边提供好的建议,并向我们展示通往我们最好的道路。
虽然我们可以满怀信心地来到上帝面前,祈求智慧,让我们明白如何在困难中欢欣鼓舞,但这个承诺也有一些限制。詹姆斯提供了两种解决问题的方案。第一个方案是,我们缺乏在困难中欢欣鼓舞的能力,而上帝回应了我们祈求智慧的祷告,解决了这个问题。然而,第二个问题,即有信心相信上帝会赐予我们智慧,需要我们采取行动。在苦难中祈求智慧的祷告得到回应,人类的资格是,信徒必须满怀信心地祈求。詹姆斯认为,信心就是相信上帝会回应,但毫不怀疑。詹姆斯解释说,怀疑是心怀二意的人的表现。
为了说明三心二意的本质,詹姆斯用比喻的方式断言,怀疑的人就像海浪,被风吹拂和摇晃。三心二意的人相信上帝,这会让他们朝一个方向前进,但他们也相信世俗的答案会让他们朝相反的方向前进。这幅图是一朵被风吹来吹去的波浪。三心二意的人会反驳“上帝会回应我们祈求智慧的祷告吗？”,比如“上帝可能不会回应我的祷告,因为这是一个真正的大考验,我需要寻找另一种方法来度过这个困难,而不是只是高兴。”詹姆斯告诉他的读者,信仰的数学是 1 x 0 = 0,或者相信和怀疑是一样的。
但一心一意的信仰会让我们陷入一种不断强化的推理循环。如果任何信徒祈求智慧来相信上帝,相信在困难的情况下欢欣鼓舞是明智的,并且毫无疑虑地满怀信心地祈求,那么这个信徒实际上是选择相信上帝的方式对我们来说是最好的。这自然会让他们也相信上帝在困难情况下为我们提供的东西也足以满足我们的需要,并相信上帝的奖赏才是我们应该寻求的真正奖赏,而不是世俗的空洞承诺。
此外,三心二意不只是一次性的问题。相反,这种三心二意会侵入和扰乱一个人的整个生活。根据雅各的说法,三心二意的人在各方面都是不稳定的。在考虑情况时三心二意会导致我们在各方面都不稳定。我们可以将这种应用视为一种应用,即学会在任何情况下都欢喜,反过来会让我们处于完全稳定的状态。这在逻辑上是合理的;如果我们把任何情况都视为一种祝福,那么就不应该有任何情况能够完全破坏我们的稳定。
上帝是慷慨的,他会赐予我们所需的智慧,让我们在试炼中欢欣喜乐,但他不会听从三心二意之人的祷告,这些人总是在寻求上帝品格和祂道路之外的答案（以弗所书 2:10）。找到真正智慧的可靠方法是向主祈求,并相信祂的道路才是真正有益于我们的道路。
心怀二意的人不应该期望从主那里得到任何东西。心怀二意的人至少有一只脚踏在世俗的道路上,渴望得到世俗的回报。耶稣说,我们不能一边侍奉上帝,一边侍奉世俗的金钱（路加福音 16:13）。同样,我们既不能得到世俗的回报,也不能得到上帝的回报。如果我们想获得上帝的巨大回报,比如“生命的冠冕”（雅各书 1:12）,我们就需要寻求上帝的事物,这需要我们不断走上信仰之路。
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雅各书 1:5-8 含义
雅各明白,对于受苦的信徒来说,选择在试炼中欢喜是一件很难的事。事实上,他将获得做出这种选择的能力的解决方案与灵性成熟的最终目标联系起来,而信徒“什么都不缺”。雅各书 1:5 以“但你们中间若有缺少智慧的”开头。显然,这里缺少的或缺少的是在试炼中欢喜的智慧或诀窍。在困难中欢喜显然不是人类天生的特质。它需要获得智慧。这段经文可能与上一节有关,因为选择正确的观点是智慧的必要组成部分。
建设性的知识是智慧的本质。智慧是一种洞察力,它引导人们在生活中做出正确的决定。它始于通过信仰的镜头看到上帝的观点,这是一种真实的观点。这个方向适用于你们中的任何人,也就是说,任何一位发现自己缺乏按照詹姆斯的指示行事的能力的读者,即在困难的情况下欢欣鼓舞。对于任何缺乏智慧看清这一真理的人,补救办法是让他向上帝祈求,上帝慷慨地给予所有人,没有责备。解决办法是让信徒祈祷并请求上帝提供智慧,让我们知道如何用欢欣鼓舞的精神面对困难,从而让我们成熟。
詹姆斯实事求是地断言,如果有人祈求,上帝就会赐予这种特殊的智慧。我们之所以有信心祈求,是因为上帝的本性是慷慨地给予所有人,不加责备。上帝的慷慨意味着他是一位丰盛的,超乎寻常的天父,他提供的甚至比需要的还要多（例如,参见马太福音 14:20 中奇迹般地为五千人提供了多余的鱼和面包）。
当然,上帝不仅慷慨,他也不会对求助感到厌恶,也不会嘲笑那些寻求帮助的贫困信徒。我们慷慨的天父不会责备信徒寻求帮助。他不会因为我们在需要时寻求他的帮助而感到失望。这告诉我们上帝支持我们。每个信徒都是他的孩子,他希望他的孩子成功。每个孩子都是完全被接受的孩子,但上帝赋予每个孩子做出自己选择的权力。上帝希望我们做出好的选择,从而获得巨大的利益。然而,他总是站在我们身边提供好的建议,并向我们展示通往我们最好的道路。
虽然我们可以满怀信心地来到上帝面前,祈求智慧,让我们明白如何在困难中欢欣鼓舞,但这个承诺也有一些限制。詹姆斯提供了两种解决问题的方案。第一个方案是,我们缺乏在困难中欢欣鼓舞的能力,而上帝回应了我们祈求智慧的祷告,解决了这个问题。然而,第二个问题,即有信心相信上帝会赐予我们智慧,需要我们采取行动。在苦难中祈求智慧的祷告得到回应,人类的资格是,信徒必须满怀信心地祈求。詹姆斯认为,信心就是相信上帝会回应,但毫不怀疑。詹姆斯解释说,怀疑是心怀二意的人的表现。
为了说明三心二意的本质,詹姆斯用比喻的方式断言,怀疑的人就像海浪,被风吹拂和摇晃。三心二意的人相信上帝,这会让他们朝一个方向前进,但他们也相信世俗的答案会让他们朝相反的方向前进。这幅图是一朵被风吹来吹去的波浪。三心二意的人会反驳“上帝会回应我们祈求智慧的祷告吗？”,比如“上帝可能不会回应我的祷告,因为这是一个真正的大考验,我需要寻找另一种方法来度过这个困难,而不是只是高兴。”詹姆斯告诉他的读者,信仰的数学是 1 x 0 = 0,或者相信和怀疑是一样的。
但一心一意的信仰会让我们陷入一种不断强化的推理循环。如果任何信徒祈求智慧来相信上帝,相信在困难的情况下欢欣鼓舞是明智的,并且毫无疑虑地满怀信心地祈求,那么这个信徒实际上是选择相信上帝的方式对我们来说是最好的。这自然会让他们也相信上帝在困难情况下为我们提供的东西也足以满足我们的需要,并相信上帝的奖赏才是我们应该寻求的真正奖赏,而不是世俗的空洞承诺。
此外,三心二意不只是一次性的问题。相反,这种三心二意会侵入和扰乱一个人的整个生活。根据雅各的说法,三心二意的人在各方面都是不稳定的。在考虑情况时三心二意会导致我们在各方面都不稳定。我们可以将这种应用视为一种应用,即学会在任何情况下都欢喜,反过来会让我们处于完全稳定的状态。这在逻辑上是合理的;如果我们把任何情况都视为一种祝福,那么就不应该有任何情况能够完全破坏我们的稳定。
上帝是慷慨的,他会赐予我们所需的智慧,让我们在试炼中欢欣喜乐,但他不会听从三心二意之人的祷告,这些人总是在寻求上帝品格和祂道路之外的答案（以弗所书 2:10）。找到真正智慧的可靠方法是向主祈求,并相信祂的道路才是真正有益于我们的道路。
心怀二意的人不应该期望从主那里得到任何东西。心怀二意的人至少有一只脚踏在世俗的道路上,渴望得到世俗的回报。耶稣说,我们不能一边侍奉上帝,一边侍奉世俗的金钱（路加福音 16:13）。同样,我们既不能得到世俗的回报,也不能得到上帝的回报。如果我们想获得上帝的巨大回报,比如“生命的冠冕”（雅各书 1:12）,我们就需要寻求上帝的事物,这需要我们不断走上信仰之路。
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