士师记 1:27-29 描述了以色列人开始遭遇一些重大失败。在战争中,剩余的部落没有完全占领迦南人的土地,也没有完全驱逐迦南人。
玛拿西和以法莲两个半支派（“约瑟家”,士师记 1:22）表现出无力完全征服分配给他们的领土:
“ 玛拿西没有占领伯善和属伯善的村庄,他纳和属他纳的村庄,多珥的居民和属多珥的村庄,以伯莲的居民和属以伯莲的村庄,米吉多的居民和属米吉多的村庄。所以迦南人执意住在那地”（第 27 节）。
约瑟的儿子之一玛拿西支派努力征服并定居几个重要地区。伯善,他纳,多珥,以伯莲和米吉多是迦南北部具有战略意义的城市。玛拿西未能成功驱逐迦南人,表明他们在确保继承权方面部分失败。迦南人在这些地区的坚持表明以色列人要么抵抗力强,要么没有足够的努力来彻底消灭他们的存在。
这不是我们第一次看到以色列人几乎不费吹灰之力就进入应许之地,并且违背了主的指示,而主的指示始终是为了他们的利益（出埃及记 17:1-7, 32:1,民数记 14:1-4, 申命记 1:22-33, 约书亚记 7:1）。
“及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们完全赶出去”（第 28 节）
随着以色列国力增强,他们采取了务实,世俗的做法,强迫迦南人服苦役,而不是将他们完全驱逐。这一决定利用迦南人做苦工,而不是遵从上帝的命令将他们彻底驱逐出境（申命记 20:16-18）,这将产生长期影响。
迦南人与以色列人的存在将导致未来的冲突,并有可能使以色列人接受外国偶像崇拜习俗。在奴役迦南人时,以色列人也忘记了自己在埃及人统治下遭受的苦难。
我们看到以法莲半支派也做了类似的事情:以法莲没有赶走住在基色的迦南人;所以迦南人住在他们中间（第 29 节）。基色城位于迦南中部地区,是另一个重要的战略要地。
迦南人与以色列人在基色的共存反映了玛拿西领土的状况,延续了对当地人口不完全征服和同化的模式。
这段经文强调了以色列人中反复出现的部分服从这一主题。以色列人决定允许迦南人留下来并奴役他们,而不是完全驱逐他们,这后来导致了他们精神的衰落。
迦南人混杂在以色列人中间,为诱惑上帝的选民奠定了基础,使他们背离唯一真神追随者的独特身份,走向偶像崇拜和剥削。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。
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士师记 1:27-29 含义
士师记 1:27-29 描述了以色列人开始遭遇一些重大失败。在战争中,剩余的部落没有完全占领迦南人的土地,也没有完全驱逐迦南人。
玛拿西和以法莲两个半支派（“约瑟家”,士师记 1:22）表现出无力完全征服分配给他们的领土:
“ 玛拿西没有占领伯善和属伯善的村庄,他纳和属他纳的村庄,多珥的居民和属多珥的村庄,以伯莲的居民和属以伯莲的村庄,米吉多的居民和属米吉多的村庄。所以迦南人执意住在那地”（第 27 节）。
约瑟的儿子之一玛拿西支派努力征服并定居几个重要地区。伯善,他纳,多珥,以伯莲和米吉多是迦南北部具有战略意义的城市。玛拿西未能成功驱逐迦南人,表明他们在确保继承权方面部分失败。迦南人在这些地区的坚持表明以色列人要么抵抗力强,要么没有足够的努力来彻底消灭他们的存在。
这不是我们第一次看到以色列人几乎不费吹灰之力就进入应许之地,并且违背了主的指示,而主的指示始终是为了他们的利益（出埃及记 17:1-7, 32:1,民数记 14:1-4, 申命记 1:22-33, 约书亚记 7:1）。
“及至以色列人强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们完全赶出去”（第 28 节）
随着以色列国力增强,他们采取了务实,世俗的做法,强迫迦南人服苦役,而不是将他们完全驱逐。这一决定利用迦南人做苦工,而不是遵从上帝的命令将他们彻底驱逐出境（申命记 20:16-18）,这将产生长期影响。
迦南人与以色列人的存在将导致未来的冲突,并有可能使以色列人接受外国偶像崇拜习俗。在奴役迦南人时,以色列人也忘记了自己在埃及人统治下遭受的苦难。
我们看到以法莲半支派也做了类似的事情:以法莲没有赶走住在基色的迦南人;所以迦南人住在他们中间（第 29 节）。基色城位于迦南中部地区,是另一个重要的战略要地。
迦南人与以色列人在基色的共存反映了玛拿西领土的状况,延续了对当地人口不完全征服和同化的模式。
这段经文强调了以色列人中反复出现的部分服从这一主题。以色列人决定允许迦南人留下来并奴役他们,而不是完全驱逐他们,这后来导致了他们精神的衰落。
迦南人混杂在以色列人中间,为诱惑上帝的选民奠定了基础,使他们背离唯一真神追随者的独特身份,走向偶像崇拜和剥削。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。