士师记 1:8-10 开头写道: “犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城中的人,放火焚烧城”（第 8 节）。犹大人是雅各第四个儿子的后代,他们攻打耶路撒冷,这是一次重大的军事行动。这座城市后来成为圣城,成为公元前 1000 年左右大卫王统治下的以色列的政治和精神中心,具有重要的战略意义。
耶路撒冷被攻占并被火烧毁,这是一次关键性的胜利,为以色列人在应许之地建立了一个堡垒。最终,大卫王的儿子所罗门将在耶路撒冷为上帝建造圣殿,仿照圣幕建造,作为以色列人永久的礼拜和祭祀场所。
后来犹大人下去与住山地,南地和低地的迦南人争战（第 9 节）。犹大人占领耶路撒冷后,继续征服迦南人,即当地的原住民。山地指的是犹大的山区;南地指的是干旱的南部沙漠;低地或谢非拉指的是肥沃的丘陵地带。这节经文揭示了他们军事行动的战略性和综合性,旨在确保对不同且关键的领土的控制,以完全占领应许之地。
犹大的征服使命仍在继续,于是犹大攻打住在希伯仑（希伯仑以前名叫基列亚巴）的迦南人,击杀了示筛,亚希幔和挞买（第 10 节）。希伯仑以前称为基列亚巴,是犹大南部的一个要塞城市。希伯仑在圣经中具有重要意义,是亚伯拉罕的居所和族长的埋葬地（创世记 23:19,, 49:29-3050:13）。从基列亚巴改名为希伯仑反映了它与以色列领土的融合。
经文特别提到了示筛,亚希曼和塔买的失败,他们是亚衲族的领袖和战士（《民数记》13:22）,亚衲族是其他地方提到的巨人族（《创世记》14:5-6;《申命记》2:11;《约书亚记》14:15）。他们的失败意味着战胜了强大的敌人,确立了以色列人在该地区的统治地位。
这段经文说明犹大子孙积极履行上帝赐予他们迦南地的诺言。他们在耶路撒冷和希伯伦的军事胜利不仅证明了他们的实力,也标志着他们在应许之地建立遗产的开始。
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士师记 1:8-10 含义
士师记 1:8-10 开头写道: “犹大人攻打耶路撒冷,将城攻取,用刀杀了城中的人,放火焚烧城”（第 8 节）。犹大人是雅各第四个儿子的后代,他们攻打耶路撒冷,这是一次重大的军事行动。这座城市后来成为圣城,成为公元前 1000 年左右大卫王统治下的以色列的政治和精神中心,具有重要的战略意义。
耶路撒冷被攻占并被火烧毁,这是一次关键性的胜利,为以色列人在应许之地建立了一个堡垒。最终,大卫王的儿子所罗门将在耶路撒冷为上帝建造圣殿,仿照圣幕建造,作为以色列人永久的礼拜和祭祀场所。
后来犹大人下去与住山地,南地和低地的迦南人争战（第 9 节）。犹大人占领耶路撒冷后,继续征服迦南人,即当地的原住民。山地指的是犹大的山区;南地指的是干旱的南部沙漠;低地或谢非拉指的是肥沃的丘陵地带。这节经文揭示了他们军事行动的战略性和综合性,旨在确保对不同且关键的领土的控制,以完全占领应许之地。
犹大的征服使命仍在继续,于是犹大攻打住在希伯仑（希伯仑以前名叫基列亚巴）的迦南人,击杀了示筛,亚希幔和挞买（第 10 节）。希伯仑以前称为基列亚巴,是犹大南部的一个要塞城市。希伯仑在圣经中具有重要意义,是亚伯拉罕的居所和族长的埋葬地（创世记 23:19,, 49:29-3050:13）。从基列亚巴改名为希伯仑反映了它与以色列领土的融合。
经文特别提到了示筛,亚希曼和塔买的失败,他们是亚衲族的领袖和战士（《民数记》13:22）,亚衲族是其他地方提到的巨人族（《创世记》14:5-6;《申命记》2:11;《约书亚记》14:15）。他们的失败意味着战胜了强大的敌人,确立了以色列人在该地区的统治地位。
这段经文说明犹大子孙积极履行上帝赐予他们迦南地的诺言。他们在耶路撒冷和希伯伦的军事胜利不仅证明了他们的实力,也标志着他们在应许之地建立遗产的开始。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。