士师记 5:1-5 为书中的叙述设置了一个令人惊讶的停顿,其中以色列的士师和军事指挥官在战胜压迫者后放声歌唱:当日,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉唱歌（第 1 节）。
他们的赞美之歌纪念了上帝在那一天拯救以色列。这一时刻是圣经中用歌声庆祝胜利的更大传统的一部分,就像摩西和米利暗渡过红海后所唱的歌（出埃及记 15）,或大卫赞美上帝拯救他的歌（撒母耳记下 22）。女先知底波拉带领大家进行崇拜,巴拉克也加入其中,赞美上帝的干预。
他们一起唱歌这一事实扩展了他们在遵守上帝命令方面的合作。他们之所以成为一支团队,是因为巴拉不愿意带领以色列人对抗迦南人,除非底波拉与他一起参战（士师记 4:6-9）。巴拉从未被描述为像底波拉预言的那样独自履行上帝拯救的承诺（士师记 4:9）。因此,我们在士师记 5 中再次看到,巴拉与底波拉一起唱诗敬拜,而不是独自一人。
记忆是圣经中的一个主要主题,也是上帝的命令。主的子民要记住主的伟大作为,并世世代代不断重复他的话语:
“我今日所吩咐你的话,都要记在心上,也要殷勤向你的儿女讲说,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。也要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”（申命记 6:6-9）
上帝显然希望他的子民记住他是谁以及他说了什么。他会多次重申这一点（申命记 32:7;民数记 15:39-41;约书亚记 1:8;历代志上 16:12;传道书 12:1）。然而,在士师记 3 中,我们看到人们很快就忘记了,而且他们会多次这样做:
“以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的上帝,去侍奉巴力和亚舍拉。”（士师记 3:7）
不幸的是,以色列也会在下一章的开头忘记上帝（士师记 6:1）。然而,通过唱这首歌,底波拉和巴拉克是在顺从,以纪念上帝为他的子民取得的伟大胜利。他们正在摆脱祖先的罪恶,并通过遵守上帝的话语来崇拜上帝。然而,以色列将继续忘记。
巴拉克和底波拉的歌是这样开始的:
“对于以色列的领袖来说,对于志愿者来说,你们要称颂耶和华！” （第2节）
在第一行中,他们感谢挺身而出的领导者,以及自愿与西西拉军队作战的人民。这种赞美强调了敬虔的领导力和人民的敬虔服从的重要性。我们从士师记 4:6, 10 知道,巴拉从西布伦和拿弗他利支派中召集了总共 10,000 人,与西西拉作战。其中会有领袖和志愿者,他们按照上帝的命令服从巴拉的指挥。 “赞美主” （第 2 节）这句话呼吁所有听众将功劳归于他们真正的救世主,认识到胜利不仅是人类努力的结果,也是上帝之手精心策划的（诗篇 89:13;以赛亚书 41:10;希伯来书 10:31）。
“君王们,你们要听！尊贵的人们,你们要侧耳倾听！我要向耶和华歌唱,我要歌颂耶和华以色列的神！” （第3节）
底波拉现在呼吁周边国家的国王和权贵们注意上帝的伟大。这不仅是对以色列的宣告,也是对全世界的宣告。通过赞美耶和华以色列的上帝（第 3 节）,底波拉见证了以色列的上帝凌驾于所有其他神和统治者之上,这是贯穿整本圣经的一个共同主题（诗篇 96:3-10;以赛亚书 52:15）。其他国家的国王和权贵也会有其他神。这一公开宣告将上帝尊为干预国家事务的真正国王。
这首歌转而讲述上帝在战争中的强大干预,用宇宙的隐喻来描述: “耶和华啊,你从西珥出去,从以东田前行,地就震动,天也滴水,云也滴水” （第 4 节）。
提到西珥和以东让人回想起上帝过去为以色列所做的事,比如祂带领他们穿越旷野（申命记 33:2）。“地震动,天滴落”这些词组让人联想到一场猛烈的风暴,这也可能是指上帝如何利用自然元素击败西西拉,正如士师记 4:15 所暗示的那样,后来在士师记 5:20-21 中也有描述。上帝对创造物的掌控彰显了他的威严和权威。
“在耶和华面前,山有水流淌,这西奈山,就是耶和华以色列的神面前” （第 5 节）。
这首歌继续用意象来描述西奈山,上帝在颁布律法时向以色列人展示了他的力量和荣耀（出埃及记 19:16-18）。西奈山的提及将这场胜利与以色列人与上帝之间的基本经历联系起来,提醒人们,将他们从埃及拯救出来并与他们立约的上帝仍然在积极地为他们工作。在耶和华面前山涌流（第 5 节）这句话强调了所有的创造物都响应上帝的命令,宣告他的力量和他出现的可怕性质。
在底波拉和巴拉的歌的开头部分,强调的是上帝的完美权威和祂对以色列的忠诚。这首歌承认了人类领袖和志愿者的重要性,但显然最终的功劳属于上帝。这首赞美诗不仅是对军事胜利的庆祝,也是对上帝的主权,祂对历史的参与以及祂指挥自然以拯救祂的子民的能力的反思。上帝干预宇宙和历史事件的主题在整个圣经中回荡,指向上帝最终通过耶稣基督拯救祂的子民（诗篇 97:1-6;歌罗西书 1:16-17）。
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士师记 5:1-5 含义
士师记 5:1-5 为书中的叙述设置了一个令人惊讶的停顿,其中以色列的士师和军事指挥官在战胜压迫者后放声歌唱:当日,底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉唱歌（第 1 节）。
他们的赞美之歌纪念了上帝在那一天拯救以色列。这一时刻是圣经中用歌声庆祝胜利的更大传统的一部分,就像摩西和米利暗渡过红海后所唱的歌（出埃及记 15）,或大卫赞美上帝拯救他的歌（撒母耳记下 22）。女先知底波拉带领大家进行崇拜,巴拉克也加入其中,赞美上帝的干预。
他们一起唱歌这一事实扩展了他们在遵守上帝命令方面的合作。他们之所以成为一支团队,是因为巴拉不愿意带领以色列人对抗迦南人,除非底波拉与他一起参战（士师记 4:6-9）。巴拉从未被描述为像底波拉预言的那样独自履行上帝拯救的承诺（士师记 4:9）。因此,我们在士师记 5 中再次看到,巴拉与底波拉一起唱诗敬拜,而不是独自一人。
记忆是圣经中的一个主要主题,也是上帝的命令。主的子民要记住主的伟大作为,并世世代代不断重复他的话语:
“我今日所吩咐你的话,都要记在心上,也要殷勤向你的儿女讲说,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。也要写在你房屋的门框上,并你的城门上。”
（申命记 6:6-9）
上帝显然希望他的子民记住他是谁以及他说了什么。他会多次重申这一点（申命记 32:7;民数记 15:39-41;约书亚记 1:8;历代志上 16:12;传道书 12:1）。然而,在士师记 3 中,我们看到人们很快就忘记了,而且他们会多次这样做:
“以色列人行耶和华眼中看为恶的事,忘记耶和华他们的上帝,去侍奉巴力和亚舍拉。”
（士师记 3:7）
不幸的是,以色列也会在下一章的开头忘记上帝（士师记 6:1）。然而,通过唱这首歌,底波拉和巴拉克是在顺从,以纪念上帝为他的子民取得的伟大胜利。他们正在摆脱祖先的罪恶,并通过遵守上帝的话语来崇拜上帝。然而,以色列将继续忘记。
巴拉克和底波拉的歌是这样开始的:
“对于以色列的领袖来说,
对于志愿者来说,
你们要称颂耶和华！” （第2节）
在第一行中,他们感谢挺身而出的领导者,以及自愿与西西拉军队作战的人民。这种赞美强调了敬虔的领导力和人民的敬虔服从的重要性。我们从士师记 4:6, 10 知道,巴拉从西布伦和拿弗他利支派中召集了总共 10,000 人,与西西拉作战。其中会有领袖和志愿者,他们按照上帝的命令服从巴拉的指挥。 “赞美主” （第 2 节）这句话呼吁所有听众将功劳归于他们真正的救世主,认识到胜利不仅是人类努力的结果,也是上帝之手精心策划的（诗篇 89:13;以赛亚书 41:10;希伯来书 10:31）。
“君王们,你们要听！尊贵的人们,你们要侧耳倾听！
我要向耶和华歌唱,
我要歌颂耶和华以色列的神！” （第3节）
底波拉现在呼吁周边国家的国王和权贵们注意上帝的伟大。这不仅是对以色列的宣告,也是对全世界的宣告。通过赞美耶和华以色列的上帝（第 3 节）,底波拉见证了以色列的上帝凌驾于所有其他神和统治者之上,这是贯穿整本圣经的一个共同主题（诗篇 96:3-10;以赛亚书 52:15）。其他国家的国王和权贵也会有其他神。这一公开宣告将上帝尊为干预国家事务的真正国王。
这首歌转而讲述上帝在战争中的强大干预,用宇宙的隐喻来描述: “耶和华啊,你从西珥出去,从以东田前行,地就震动,天也滴水,云也滴水” （第 4 节）。
提到西珥和以东让人回想起上帝过去为以色列所做的事,比如祂带领他们穿越旷野（申命记 33:2）。“地震动,天滴落”这些词组让人联想到一场猛烈的风暴,这也可能是指上帝如何利用自然元素击败西西拉,正如士师记 4:15 所暗示的那样,后来在士师记 5:20-21 中也有描述。上帝对创造物的掌控彰显了他的威严和权威。
“在耶和华面前,山有水流淌,
这西奈山,就是耶和华以色列的神面前” （第 5 节）。
这首歌继续用意象来描述西奈山,上帝在颁布律法时向以色列人展示了他的力量和荣耀（出埃及记 19:16-18）。西奈山的提及将这场胜利与以色列人与上帝之间的基本经历联系起来,提醒人们,将他们从埃及拯救出来并与他们立约的上帝仍然在积极地为他们工作。在耶和华面前山涌流（第 5 节）这句话强调了所有的创造物都响应上帝的命令,宣告他的力量和他出现的可怕性质。
在底波拉和巴拉的歌的开头部分,强调的是上帝的完美权威和祂对以色列的忠诚。这首歌承认了人类领袖和志愿者的重要性,但显然最终的功劳属于上帝。这首赞美诗不仅是对军事胜利的庆祝,也是对上帝的主权,祂对历史的参与以及祂指挥自然以拯救祂的子民的能力的反思。上帝干预宇宙和历史事件的主题在整个圣经中回荡,指向上帝最终通过耶稣基督拯救祂的子民（诗篇 97:1-6;歌罗西书 1:16-17）。
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