在士师记 5:28-31 中,底波拉的胜利之歌中出现了一个新人物。底波拉和巴拉刚刚赞扬雅亿英勇地杀死了敌方将军西西拉。然而,第 28 节却转向了将军身边的另一位女性:
“她向窗外望去,悲叹道,西西拉的母亲透过门楣（第 28 节）。
迦南王耶宾军队的指挥官西西拉死于雅亿之手。西西拉长期用他的铁战车恐吓以色列,他的战车以迦南北部地区的夏罗设外邦为中心。现在,由于他的死讯尚未传到家里,士师记 5 中的歌手描述了他的母亲从有利位置（透过窗棂）焦虑地望着,渴望看到她相信会胜利的儿子归来。
“他的战车为何迟迟不来？她说: “他的车辆马蹄为何停歇呢？” （第 28 节）从士师记 4 章介绍西西拉开始,他和他的军队就以战车的力量为特征（士师记 4:3） 。特别提到米甸的战车数量众多,表明他们在这方面比以色列有优势。歌手们描绘了西西拉的母亲满怀期待地等待她认为会胜利的战车。西西拉的母亲面对着无尽的沉默。她的问题暴露了她对胜利会迅速而肯定的期望。但耶和华的审判已经降临,揭示了人类的力量和压迫无法在神的拯救面前站立。像所有反对全能者的人一样,西西拉的力量被证明是徒劳的:
“她聪明的公主会回答她,事实上,她确实在对自己重复她的话（第 29 节）。
西西拉母亲身边的贵妇们试图安慰她。也许她们猜测,拖延意味着更大的胜利,更多的掠夺,需要更多的时间来分配战利品。但就在她们说话的时候,母亲的疑虑依然存在,她不断地重复自己的话（第 29 节）,试图为拖延找借口。自欺欺人和否认成为她的安慰,但她对自己重复的话都无法改变西西拉死亡的真相。
“他们不是找到了吗？他们不是在分战利品吗？一位少女,每位战士有两位少女;西西拉得了染色的工艺品,一件染色绣花作品的战利品,扰流板颈部的染色双层刺绣工艺？’ （第 30 节）
母亲想象着西西拉和他的手下兴高采烈地瓜分战利品。她想象他们俘获了一名处女,每个战士俘获两名处女,暗示如果西西拉获胜,他的军队将对以色列人施加残酷的压迫和可耻的奴役。她想象着染色的绣花布,用来装饰掠夺者脖子的珍贵布料,从战败者手中掠夺的昂贵战利品,象征着财富和骄傲。然而,这些假设只能凸显西西拉功绩的道德空虚。事实上,耶和华将西西拉的邪恶计划转嫁到他身上,打倒了压迫者。
夏琐人寻求世间的财富——美丽的少女和染色刺绣的战利品——来荣耀他们自己和他们尘世的王国。但上帝承诺,只要他的子民顺服他,他就会保护他们,而这场战斗的结果也体现了他对他们的忠诚（申命记 28:1,, 27）。
底波拉和巴拉结束了这首歌,脱离了西西拉母亲的形象,仰望耶和华的伟大:
“耶和华啊,愿你的一切敌人都灭亡;但愿爱他的人如日出之日,威力无穷” （第 31 节）。
夏琐军队的失败不仅仅是一场战争的结果,更是表明那些反对上帝的人将灭亡。这与圣经中上帝的正义相呼应:骄傲的势力衰落,而忠实的信徒兴旺发达。祈祷那些爱他的人像太阳升起一样充满威力,预示着基督,世界的真光（约翰福音 1:4-5）,他的复活像黎明一样闪耀,确保所有属于他的人都能分享他的胜利。随着上帝的敌人倒下,他的忠实信徒将崛起。
歌曲之后出现了另一节诗句,最终总结了士师记第 4 章和第 5 章中的事件:
那地四十年平安无事（第 31 节）。
西西拉的失败为以色列带来了四十年的和平——整整一代人的安宁与稳定。士师记中的循环模式表明,当上帝的子民信靠他时,他就会赐予安息。但是,当以色列人背离上帝的道路,行恶时,他们将再次遭受邻族的压迫。在这四十年的和平之后,以色列人将行恶,并遭受米甸人的攻击。同样,正如士师记的模式一样,上帝将兴起一位新的士师,引导人民回到他们的宗主/统治者——万军之耶和华身边,如果他们信靠他,他就会拯救他们脱离罪恶和死亡（以赛亚书 54:5-8, 申命记 33:29）。
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士师记 5:28-31 含义
在士师记 5:28-31 中,底波拉的胜利之歌中出现了一个新人物。底波拉和巴拉刚刚赞扬雅亿英勇地杀死了敌方将军西西拉。然而,第 28 节却转向了将军身边的另一位女性:
“她向窗外望去,悲叹道,
西西拉的母亲透过门楣（第 28 节）。
迦南王耶宾军队的指挥官西西拉死于雅亿之手。西西拉长期用他的铁战车恐吓以色列,他的战车以迦南北部地区的夏罗设外邦为中心。现在,由于他的死讯尚未传到家里,士师记 5 中的歌手描述了他的母亲从有利位置（透过窗棂）焦虑地望着,渴望看到她相信会胜利的儿子归来。
“他的战车为何迟迟不来？
她说: “他的车辆马蹄为何停歇呢？” （第 28 节）
从士师记 4 章介绍西西拉开始,他和他的军队就以战车的力量为特征（士师记 4:3） 。特别提到米甸的战车数量众多,表明他们在这方面比以色列有优势。歌手们描绘了西西拉的母亲满怀期待地等待她认为会胜利的战车。西西拉的母亲面对着无尽的沉默。她的问题暴露了她对胜利会迅速而肯定的期望。但耶和华的审判已经降临,揭示了人类的力量和压迫无法在神的拯救面前站立。像所有反对全能者的人一样,西西拉的力量被证明是徒劳的:
“她聪明的公主会回答她,
事实上,她确实在对自己重复她的话（第 29 节）。
西西拉母亲身边的贵妇们试图安慰她。也许她们猜测,拖延意味着更大的胜利,更多的掠夺,需要更多的时间来分配战利品。但就在她们说话的时候,母亲的疑虑依然存在,她不断地重复自己的话（第 29 节）,试图为拖延找借口。自欺欺人和否认成为她的安慰,但她对自己重复的话都无法改变西西拉死亡的真相。
“他们不是找到了吗？他们不是在分战利品吗？
一位少女,每位战士有两位少女;
西西拉得了染色的工艺品,
一件染色绣花作品的战利品,
扰流板颈部的染色双层刺绣工艺？’ （第 30 节）
母亲想象着西西拉和他的手下兴高采烈地瓜分战利品。她想象他们俘获了一名处女,每个战士俘获两名处女,暗示如果西西拉获胜,他的军队将对以色列人施加残酷的压迫和可耻的奴役。她想象着染色的绣花布,用来装饰掠夺者脖子的珍贵布料,从战败者手中掠夺的昂贵战利品,象征着财富和骄傲。然而,这些假设只能凸显西西拉功绩的道德空虚。事实上,耶和华将西西拉的邪恶计划转嫁到他身上,打倒了压迫者。
夏琐人寻求世间的财富——美丽的少女和染色刺绣的战利品——来荣耀他们自己和他们尘世的王国。但上帝承诺,只要他的子民顺服他,他就会保护他们,而这场战斗的结果也体现了他对他们的忠诚（申命记 28:1,, 27）。
底波拉和巴拉结束了这首歌,脱离了西西拉母亲的形象,仰望耶和华的伟大:
“耶和华啊,愿你的一切敌人都灭亡;
但愿爱他的人如日出之日,威力无穷” （第 31 节）。
夏琐军队的失败不仅仅是一场战争的结果,更是表明那些反对上帝的人将灭亡。这与圣经中上帝的正义相呼应:骄傲的势力衰落,而忠实的信徒兴旺发达。祈祷那些爱他的人像太阳升起一样充满威力,预示着基督,世界的真光（约翰福音 1:4-5）,他的复活像黎明一样闪耀,确保所有属于他的人都能分享他的胜利。随着上帝的敌人倒下,他的忠实信徒将崛起。
歌曲之后出现了另一节诗句,最终总结了士师记第 4 章和第 5 章中的事件:
那地四十年平安无事（第 31 节）。
西西拉的失败为以色列带来了四十年的和平——整整一代人的安宁与稳定。士师记中的循环模式表明,当上帝的子民信靠他时,他就会赐予安息。但是,当以色列人背离上帝的道路,行恶时,他们将再次遭受邻族的压迫。在这四十年的和平之后,以色列人将行恶,并遭受米甸人的攻击。同样,正如士师记的模式一样,上帝将兴起一位新的士师,引导人民回到他们的宗主/统治者——万军之耶和华身边,如果他们信靠他,他就会拯救他们脱离罪恶和死亡（以赛亚书 54:5-8, 申命记 33:29）。
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