在耶利米书13:15-19中,耶利米在发出破碎腰带的警告后,发出了紧急呼吁:以色列现在必须谦卑自己,否则就会倾覆。先知的呼吁很简单—“你们要听,要留心听,不要心高气傲,因为这是耶和华说的” （15节）。骄傲塞住耳朵,谦卑开通耳朵（箴言16:18;彼得前书5:5）。以色列拒绝上帝一直被归咎于他们根深蒂固的骄傲。然而,15节阐明了一个真理:如果耶和华,那创造万物的上帝,已经说话了,那么聆听才是合理的。在下一节中, “将荣耀归给耶和华你的上帝” （16节）这句话是圣约法庭上的用语,表示承认罪过并尊重上帝审判的权利（约书亚记7:19）。如果犹大拒绝,他们所期待的光明就会变成阴影—“他未使黑暗临到,你们的脚未在昏暗的山上绊跌,你们指望光明的时候,他已使黑暗变为幽暗,变为幽暗。” （16节）耶稣也会呼应这紧迫感: “你们应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。”（约翰福音12:35;约翰福音8:12）
耶利米在耶利米书13:17中发出警告时,内心甚至感到破碎: “你们若不听从,我的心必因我的骄傲在暗中哭泣;我的眼睛必痛哭流泪,因为耶和华的羊群被掳去了。”（ 17节）“哭泣的先知”并非幸灾乐祸地看待审判;他为骄傲的盲目而忧伤（耶利米书9:1）。他的眼泪预示着更伟大的先知耶稣,他为耶路撒冷被拒绝而哭泣,并预言了耶路撒冷将被围困（路加福音19:41-44）。 “耶和华的羊群”这个称号强调了悲剧:那些属于耶和华的人正在被掳,因为他们的牧人不听（耶利米书23:1-2）。只有好牧人才能重新聚集他们（约翰福音10:11, 16）。
耶利米书13:18接着谈到了王位: “你要对王和太后说:‘你们要坐在卑微的位上,因为你们华美的冠冕从你们头上掉下来了。’” （18节）在犹大,太后（gebirah）拥有真正的影响力;在这里,她与王一同被召,从高位降为卑微。历史上,许多人认为这对太后是约雅斤（公元前597年在位）和他的母亲尼护施他,他们向尼布甲尼撒投降,并被掳到巴比伦（列王纪下24:8, 12;耶利米书29:2）。无论这句话是在危机爆发前还是危机爆发期间说出,其主旨都很明确:人间的冠冕无法保障拒绝在上帝面前屈服的人民（诗篇75:6-7）。前进的道路并非由世俗的权力铺就,而是来自悔改—“坐在卑微的位上” （18节）。
最后,审判临到犹大其余的土地: “南地的城邑都被锁上了,无人打开;犹大众人被掳去,全被掳去” （第 19 节）。南地是犹大干旱的南部地区—连绵起伏的沙漠盆地,点缀着设防的城镇,守卫着通往埃及和亚拉巴的商队路线（例如别是巴,亚拉得,何珥玛）。说它的城镇“被锁上了”,就描绘了城门被围困,补给线被切断的情景。 “犹大众人被掳去,全被掳去” （第 19 节）这句话是夸张的预言:驱逐（第一次是公元前 605 年,然后是公元前 597 年,最后是公元前 586 年）实际上已经完成,因为人们不听。当犹大拒绝盟约之光时,黄昏便在犹大自己的山路上变成了“幽暗” （第 16 节）。
耶利米书13:15-19将两种回应并列:坚持自身光明的骄傲,以及通过承认真理而带来荣耀的谦卑。以色列的君王滥用了他们的冠冕;基督放弃了祂的冠冕（腓立比书2:6-8）。犹大的羊群被掳;基督为羊群哭泣,并亲自承受黑暗,释放了被掳的羊群（路加福音22:53;歌罗西书1:13）。呼召依然存在:在黑暗降临前低头,行在光明中,让牧羊人的眼泪引领我们悔改,获得复兴。
耶利米书 13:15-19 含义
在耶利米书13:15-19中,耶利米在发出破碎腰带的警告后,发出了紧急呼吁:以色列现在必须谦卑自己,否则就会倾覆。先知的呼吁很简单—“你们要听,要留心听,不要心高气傲,因为这是耶和华说的” （15节）。骄傲塞住耳朵,谦卑开通耳朵（箴言16:18;彼得前书5:5）。以色列拒绝上帝一直被归咎于他们根深蒂固的骄傲。然而,15节阐明了一个真理:如果耶和华,那创造万物的上帝,已经说话了,那么聆听才是合理的。在下一节中, “将荣耀归给耶和华你的上帝” （16节）这句话是圣约法庭上的用语,表示承认罪过并尊重上帝审判的权利（约书亚记7:19）。如果犹大拒绝,他们所期待的光明就会变成阴影—“他未使黑暗临到,你们的脚未在昏暗的山上绊跌,你们指望光明的时候,他已使黑暗变为幽暗,变为幽暗。” （16节）耶稣也会呼应这紧迫感: “你们应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。”（约翰福音12:35;约翰福音8:12）
耶利米在耶利米书13:17中发出警告时,内心甚至感到破碎: “你们若不听从,我的心必因我的骄傲在暗中哭泣;我的眼睛必痛哭流泪,因为耶和华的羊群被掳去了。”（ 17节）“哭泣的先知”并非幸灾乐祸地看待审判;他为骄傲的盲目而忧伤（耶利米书9:1）。他的眼泪预示着更伟大的先知耶稣,他为耶路撒冷被拒绝而哭泣,并预言了耶路撒冷将被围困（路加福音19:41-44）。 “耶和华的羊群”这个称号强调了悲剧:那些属于耶和华的人正在被掳,因为他们的牧人不听（耶利米书23:1-2）。只有好牧人才能重新聚集他们（约翰福音10:11, 16）。
耶利米书13:18接着谈到了王位: “你要对王和太后说:‘你们要坐在卑微的位上,因为你们华美的冠冕从你们头上掉下来了。’” （18节）在犹大,太后（gebirah）拥有真正的影响力;在这里,她与王一同被召,从高位降为卑微。历史上,许多人认为这对太后是约雅斤（公元前597年在位）和他的母亲尼护施他,他们向尼布甲尼撒投降,并被掳到巴比伦（列王纪下24:8, 12;耶利米书29:2）。无论这句话是在危机爆发前还是危机爆发期间说出,其主旨都很明确:人间的冠冕无法保障拒绝在上帝面前屈服的人民（诗篇75:6-7）。前进的道路并非由世俗的权力铺就,而是来自悔改—“坐在卑微的位上” （18节）。
最后,审判临到犹大其余的土地: “南地的城邑都被锁上了,无人打开;犹大众人被掳去,全被掳去” （第 19 节）。南地是犹大干旱的南部地区—连绵起伏的沙漠盆地,点缀着设防的城镇,守卫着通往埃及和亚拉巴的商队路线（例如别是巴,亚拉得,何珥玛）。说它的城镇“被锁上了”,就描绘了城门被围困,补给线被切断的情景。 “犹大众人被掳去,全被掳去” （第 19 节）这句话是夸张的预言:驱逐（第一次是公元前 605 年,然后是公元前 597 年,最后是公元前 586 年）实际上已经完成,因为人们不听。当犹大拒绝盟约之光时,黄昏便在犹大自己的山路上变成了“幽暗” （第 16 节）。
耶利米书13:15-19将两种回应并列:坚持自身光明的骄傲,以及通过承认真理而带来荣耀的谦卑。以色列的君王滥用了他们的冠冕;基督放弃了祂的冠冕（腓立比书2:6-8）。犹大的羊群被掳;基督为羊群哭泣,并亲自承受黑暗,释放了被掳的羊群（路加福音22:53;歌罗西书1:13）。呼召依然存在:在黑暗降临前低头,行在光明中,让牧羊人的眼泪引领我们悔改,获得复兴。