在耶利米书15:15中,先知耶利米—他从公元前627年左右开始传道,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后—向耶和华倾诉他的苦恼,说道: “耶和华啊,你是认识的,求你记念我,眷顾我,为我报仇,向那些逼迫我的人施行报应。求你不要因你忍耐而将我取去;要知道我为你的缘故受辱。” （第15节）耶利米感受到来自南犹大国那些拒绝他预言信息的人的强烈反对。耶利米恳求耶和华记念并眷顾他,表明他多么渴望上帝的介入。
当耶利米祈求上帝向迫害他的人施行报应时,他承认只有耶和华才能伸张真正的正义。这个祷告源于先知的信念:上帝洞悉一切不义,最终必保佑那些忠实地传讲祂话语的人。尽管周围充满敌意,耶利米仍然相信上帝的耐心自有其神圣的意义,即使这意味着审判的暂时延迟。
耶利米书15:15的最后几句强调,耶利米为耶和华的缘故忍受凌辱。他明白全能者对他的呼召使他与世隔绝,导致他被他的社群弃绝。然而,这位先知坚信上帝既是他的见证人,也是他的辩护者。这一主题贯穿于先知书卷和新约圣经,鼓励信徒将自己交托给上帝公义的审判（彼得前书2:23）。
忍耐,是耶稣教导中宣扬的目标,但他也以痛苦的方式示范了这一点。他首先向门徒预言了他们如何为末世做好准备,
并且你们要为我的名被众人恨恶,然而你们连一根头发也不会损坏,因为你们忍耐,必保全生命。（路加福音 21:17-19）
随后,在路加福音的几章之后,耶稣被指控,被轻蔑,被嘲笑,被无故惩罚,最后在门徒面前被钉在十字架上（路加福音23章）。基督所承受的羞辱在其不公正性上是无与伦比的,因为他过去和现在都是完全无辜的。然而,尽管他没有做错任何事,他仍然教导,并展示了忍受这种羞辱是什么样子。当耶利米在耶利米书15:15寻求耶和华时,他向唯一真正了解他所经历的一切的那一位献上他的恳求。如果他从人或甚至从自己身上寻求救赎或辩护,这位先知就无法忍受。然而,因为耶利米寻求上帝,并将他的忍耐归功于上帝,他预示了受苦的仆人基督,基督在十字架上呼喊:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（马太福音27:46;诗篇22:1）。耶稣没有中罗马人或法利赛人的圈套,而是忠诚到底,遵从天父的旨意并信任他。
继续读耶利米书15:16,耶利米进一步在那位呼召他的神身上找到了自己的身份和喜乐: “我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。耶和华万军之神啊！” （16节）先知在此流露出深切的属灵饥渴,在耶和华所赐的信息中寻找意义和滋养。“吃”上帝话语的隐喻行为不仅表明了对神圣真理的接受,也表明了对神圣真理的内化。上帝也吩咐先知以西结“吃”祂的话语,并向以色列人宣告（以西结书3:1-3）。
发现上帝的话语并像食物一样领受它们的经历,象征着先知与全能者之间一种赋予生命的关系。耶利米心中充满喜乐,表明耶和华的话语如何给全心全意领受的人带来深刻的满足。这一概念与新约的教导相呼应,即人类“活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4:4）。
耶利米承认自己蒙耶和华的名呼召,确认了他是一位为上帝的使命而被分别出来的仆人。虽然他在犹大的事奉充满挑战,但他沉浸在耶和华的信息中所获得的喜乐支撑着他。在这个充满灵性混乱的世界里,耶利米在上帝真理上的筵席,彰显了神圣启示如何滋养那些接受它的人的灵魂。
在耶利米书15:17中,耶利米更多地分享了他的个人挣扎: “我没有坐在宴乐的人群中,也没有欢喜快乐。因你的手加在我身上,我便独自坐着;你使我心中充满愤恨。” （17节）先知在这里描述了他远离典型社交聚会的感受。他拒绝参加狂欢或无聊的庆祝活动,因为上帝的呼召在他内心孕育了神圣的不满。
“我独自坐着”这句话强调了全心全意顺服耶和华呼召的代价。耶利米对上帝的忠诚意味着他要脱离那种轻视神圣真理的生活方式。他并非出于忧郁,而是回应上帝对犹大地腐败和不忠的义愤。作为上帝的使者,耶利米常常与民意和文化规范发生冲突。
这种孤独的姿态与许多先知的遭遇产生了共鸣,他们为了代表上帝发言而付出了个人代价（列王纪上19:2-3, 22:24-28,但以理书6:16）。然而,耶利米的孤独仍然根植于与耶和华的关系。虽然他常常远离他人的欢乐,但他真正的团契却在于那位呼召他,将祂的话语放在他口中的神。
马太福音第五章中耶稣所说的话给像耶利米这样的人带来了安慰和祝福:
“他就开口教训他们,说:‘虚心的人有福了,因为天国是他们的。 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足……为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”（马太福音5:2-6, 10）
再次,在上帝应许的祝福之下,忍受迫害和与社会隔绝被视为值得的生活方式。耶利米虽然为自己的处境哀恸,但他始终仰望耶和华,并紧紧抓住上帝永恒美好的应许。
最后,在耶利米书15:18中,先知哀叹道: “我的痛苦为何持续不断？我的伤痕为何无法医治,迟迟不肯痊愈？难道你待我像一条不可靠的河,水源不可靠吗？” （第18节）。这句真挚的话语揭示了耶利米内心深处的痛苦,他挣扎着要将持续不断的痛苦与对公义慈爱的上帝的信仰相协调。持续不断的痛苦使耶利米怀疑上帝的帮助是否遥不可及。
耶利米借用“虚谎的溪流”来比喻,这条水源从远处看令人神清气爽,但在最需要的时候却干涸了。这与先知在面对无情的反对时所感受到的灵性枯竭如出一辙。耶利米内心的冲突源于他渴望相信上帝不变的信实,同时又在艰难的处境中挣扎。
然而,即使耶利米坦诚地表达了这些疑虑,他一生的更广阔叙事也证实了他终将信靠耶和华的坚定不移。纵观圣经,质疑的时期常常使人更加倚靠上帝永不落空的怜悯。先知的呼喊是对每一位因祷告未蒙应允而挣扎的信徒的见证,敦促他们将忧虑卸给耶和华,并信靠祂会在祂完美的时间预备（彼得前书5:7）。
耶利米书 15:15-18 含义
在耶利米书15:15中,先知耶利米—他从公元前627年左右开始传道,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后—向耶和华倾诉他的苦恼,说道: “耶和华啊,你是认识的,求你记念我,眷顾我,为我报仇,向那些逼迫我的人施行报应。求你不要因你忍耐而将我取去;要知道我为你的缘故受辱。” （第15节）耶利米感受到来自南犹大国那些拒绝他预言信息的人的强烈反对。耶利米恳求耶和华记念并眷顾他,表明他多么渴望上帝的介入。
当耶利米祈求上帝向迫害他的人施行报应时,他承认只有耶和华才能伸张真正的正义。这个祷告源于先知的信念:上帝洞悉一切不义,最终必保佑那些忠实地传讲祂话语的人。尽管周围充满敌意,耶利米仍然相信上帝的耐心自有其神圣的意义,即使这意味着审判的暂时延迟。
耶利米书15:15的最后几句强调,耶利米为耶和华的缘故忍受凌辱。他明白全能者对他的呼召使他与世隔绝,导致他被他的社群弃绝。然而,这位先知坚信上帝既是他的见证人,也是他的辩护者。这一主题贯穿于先知书卷和新约圣经,鼓励信徒将自己交托给上帝公义的审判（彼得前书2:23）。
忍耐,是耶稣教导中宣扬的目标,但他也以痛苦的方式示范了这一点。他首先向门徒预言了他们如何为末世做好准备,
并且你们要为我的名被众人恨恶,然而你们连一根头发也不会损坏,因为你们忍耐,必保全生命。
（路加福音 21:17-19）
随后,在路加福音的几章之后,耶稣被指控,被轻蔑,被嘲笑,被无故惩罚,最后在门徒面前被钉在十字架上（路加福音23章）。基督所承受的羞辱在其不公正性上是无与伦比的,因为他过去和现在都是完全无辜的。然而,尽管他没有做错任何事,他仍然教导,并展示了忍受这种羞辱是什么样子。当耶利米在耶利米书15:15寻求耶和华时,他向唯一真正了解他所经历的一切的那一位献上他的恳求。如果他从人或甚至从自己身上寻求救赎或辩护,这位先知就无法忍受。然而,因为耶利米寻求上帝,并将他的忍耐归功于上帝,他预示了受苦的仆人基督,基督在十字架上呼喊:“我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我？”（马太福音27:46;诗篇22:1）。耶稣没有中罗马人或法利赛人的圈套,而是忠诚到底,遵从天父的旨意并信任他。
继续读耶利米书15:16,耶利米进一步在那位呼召他的神身上找到了自己的身份和喜乐: “我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。耶和华万军之神啊！” （16节）先知在此流露出深切的属灵饥渴,在耶和华所赐的信息中寻找意义和滋养。“吃”上帝话语的隐喻行为不仅表明了对神圣真理的接受,也表明了对神圣真理的内化。上帝也吩咐先知以西结“吃”祂的话语,并向以色列人宣告（以西结书3:1-3）。
发现上帝的话语并像食物一样领受它们的经历,象征着先知与全能者之间一种赋予生命的关系。耶利米心中充满喜乐,表明耶和华的话语如何给全心全意领受的人带来深刻的满足。这一概念与新约的教导相呼应,即人类“活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4:4）。
耶利米承认自己蒙耶和华的名呼召,确认了他是一位为上帝的使命而被分别出来的仆人。虽然他在犹大的事奉充满挑战,但他沉浸在耶和华的信息中所获得的喜乐支撑着他。在这个充满灵性混乱的世界里,耶利米在上帝真理上的筵席,彰显了神圣启示如何滋养那些接受它的人的灵魂。
在耶利米书15:17中,耶利米更多地分享了他的个人挣扎: “我没有坐在宴乐的人群中,也没有欢喜快乐。因你的手加在我身上,我便独自坐着;你使我心中充满愤恨。” （17节）先知在这里描述了他远离典型社交聚会的感受。他拒绝参加狂欢或无聊的庆祝活动,因为上帝的呼召在他内心孕育了神圣的不满。
“我独自坐着”这句话强调了全心全意顺服耶和华呼召的代价。耶利米对上帝的忠诚意味着他要脱离那种轻视神圣真理的生活方式。他并非出于忧郁,而是回应上帝对犹大地腐败和不忠的义愤。作为上帝的使者,耶利米常常与民意和文化规范发生冲突。
这种孤独的姿态与许多先知的遭遇产生了共鸣,他们为了代表上帝发言而付出了个人代价（列王纪上19:2-3, 22:24-28,但以理书6:16）。然而,耶利米的孤独仍然根植于与耶和华的关系。虽然他常常远离他人的欢乐,但他真正的团契却在于那位呼召他,将祂的话语放在他口中的神。
马太福音第五章中耶稣所说的话给像耶利米这样的人带来了安慰和祝福:
“他就开口教训他们,说:‘虚心的人有福了,因为天国是他们的。 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足……为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”
（马太福音5:2-6, 10）
再次,在上帝应许的祝福之下,忍受迫害和与社会隔绝被视为值得的生活方式。耶利米虽然为自己的处境哀恸,但他始终仰望耶和华,并紧紧抓住上帝永恒美好的应许。
最后,在耶利米书15:18中,先知哀叹道: “我的痛苦为何持续不断？我的伤痕为何无法医治,迟迟不肯痊愈？难道你待我像一条不可靠的河,水源不可靠吗？” （第18节）。这句真挚的话语揭示了耶利米内心深处的痛苦,他挣扎着要将持续不断的痛苦与对公义慈爱的上帝的信仰相协调。持续不断的痛苦使耶利米怀疑上帝的帮助是否遥不可及。
耶利米借用“虚谎的溪流”来比喻,这条水源从远处看令人神清气爽,但在最需要的时候却干涸了。这与先知在面对无情的反对时所感受到的灵性枯竭如出一辙。耶利米内心的冲突源于他渴望相信上帝不变的信实,同时又在艰难的处境中挣扎。
然而,即使耶利米坦诚地表达了这些疑虑,他一生的更广阔叙事也证实了他终将信靠耶和华的坚定不移。纵观圣经,质疑的时期常常使人更加倚靠上帝永不落空的怜悯。先知的呼喊是对每一位因祷告未蒙应允而挣扎的信徒的见证,敦促他们将忧虑卸给耶和华,并信靠祂会在祂完美的时间预备（彼得前书5:7）。