耶利米对未来重新聚集的承诺（耶利米书 16:14-15）立即与耶利米书 16:16-18 中对无情追求审判的形象相平衡: “耶和华说:‘看哪,我要召许多渔人来,他们将捕捞以色列人;然后我要召许多猎人来……” （16节上）。在古代近东,征服者夸耀自己“钩住”了人;先知们也用同样的比喻来描绘俘虏（阿摩司书4:2;哈巴谷书1:15）。在这里,耶和华委任“渔夫” ,然后是“猎人”作为他的使者—巴比伦军队及其辅助部队—他们“必从各山上,各丘陵上,并岩石穴中猎取他们” （16节下）。地理环境强调了必然性:犹大的地形是由石灰岩山脊,干谷和洞穴组成的迷宫（就像隐基底上方的悬崖和犹大的旷野一样）。逃亡者通常藏身的地方,正是他们被发现的地方。上帝的旨意并非残酷,而是确定性—圣约的裁决将无可逃避。
这种确定性源于神的洞察力: “因为我的眼目察看他们一切所行的;他们不能在我面前隐藏,他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。” （第17节）犹大曾用耶利米先前揭露的务实无神论来安慰自己—“他必不看见我们的结局”（耶利米书12:4）。上帝以全知回应了这种否认:他们的道路,联盟和秘密仪式都展现在他面前（诗篇139:1-12）。因为他看得真清楚,所以他的审判也正确;即将到来的罗网并非无差别的命运,而是他子民选择违抗的道德秩序的精确执行。
因此,这句话是相称的,并且在恢复之前: “我要先加倍报应他们的罪孽和罪恶” （第18节上）。 “加倍”并不是指神圣的过度,而是指完全和适当的报应—与持续叛乱的规模相匹配的诅咒（以赛亚书40:2;启示录18:6）。其理由与圣约相符: “因为他们玷污了我的地,用可憎之物的尸体和可憎之物充满了我的产业” （第18节下）。这片土地是“我的土地” ,人民是“我的产业” ;两者都属于耶和华。偶像被称为“尸体”,是带来仪式污秽的尸体。这是利未记18章的语言:可憎之物浸透了土壤,直到它“吐出”它的居民。山顶上点缀的祭坛,树林中雕刻的偶像,以及向非神献上的祭物,将这片应许之地变成了虚假崇拜的坟墓。耶和华在重新栽种之前（耶利米书16:15）,祂必先清理这片土地—公正,彻底,并以祂的眼目无遗漏的方式。
纵观整个正典,耶利米书16:16-18的意象呈现出两种不同的意义。在审判之下,渔夫和猎人将叛逆者掳掠流放;在怜悯之下,弥赛亚将呼召门徒成为“得人的渔人”,直到永远（马可福音1:17）。第一幅图景向我们保证,上帝的道德统治不容嘲讽;第二幅图景向我们保证,祂的最终旨意是寻求复兴。两者都取决于第17节的真理:耶和华鉴察。祂看到了隐藏的偶像崇拜,这些偶像必须受到审判;祂在基督里拯救我们—聚集一群人,不是为了被掳,而是为了铭刻在心的圣约生活（耶利米书31:33）。
耶利米书 16:16-18 含义
耶利米对未来重新聚集的承诺（耶利米书 16:14-15）立即与耶利米书 16:16-18 中对无情追求审判的形象相平衡: “耶和华说:‘看哪,我要召许多渔人来,他们将捕捞以色列人;然后我要召许多猎人来……” （16节上）。在古代近东,征服者夸耀自己“钩住”了人;先知们也用同样的比喻来描绘俘虏（阿摩司书4:2;哈巴谷书1:15）。在这里,耶和华委任“渔夫” ,然后是“猎人”作为他的使者—巴比伦军队及其辅助部队—他们“必从各山上,各丘陵上,并岩石穴中猎取他们” （16节下）。地理环境强调了必然性:犹大的地形是由石灰岩山脊,干谷和洞穴组成的迷宫（就像隐基底上方的悬崖和犹大的旷野一样）。逃亡者通常藏身的地方,正是他们被发现的地方。上帝的旨意并非残酷,而是确定性—圣约的裁决将无可逃避。
这种确定性源于神的洞察力: “因为我的眼目察看他们一切所行的;他们不能在我面前隐藏,他们的罪孽也不能在我眼前隐藏。” （第17节）犹大曾用耶利米先前揭露的务实无神论来安慰自己—“他必不看见我们的结局”（耶利米书12:4）。上帝以全知回应了这种否认:他们的道路,联盟和秘密仪式都展现在他面前（诗篇139:1-12）。因为他看得真清楚,所以他的审判也正确;即将到来的罗网并非无差别的命运,而是他子民选择违抗的道德秩序的精确执行。
因此,这句话是相称的,并且在恢复之前: “我要先加倍报应他们的罪孽和罪恶” （第18节上）。 “加倍”并不是指神圣的过度,而是指完全和适当的报应—与持续叛乱的规模相匹配的诅咒（以赛亚书40:2;启示录18:6）。其理由与圣约相符: “因为他们玷污了我的地,用可憎之物的尸体和可憎之物充满了我的产业” （第18节下）。这片土地是“我的土地” ,人民是“我的产业” ;两者都属于耶和华。偶像被称为“尸体”,是带来仪式污秽的尸体。这是利未记18章的语言:可憎之物浸透了土壤,直到它“吐出”它的居民。山顶上点缀的祭坛,树林中雕刻的偶像,以及向非神献上的祭物,将这片应许之地变成了虚假崇拜的坟墓。耶和华在重新栽种之前（耶利米书16:15）,祂必先清理这片土地—公正,彻底,并以祂的眼目无遗漏的方式。
纵观整个正典,耶利米书16:16-18的意象呈现出两种不同的意义。在审判之下,渔夫和猎人将叛逆者掳掠流放;在怜悯之下,弥赛亚将呼召门徒成为“得人的渔人”,直到永远（马可福音1:17）。第一幅图景向我们保证,上帝的道德统治不容嘲讽;第二幅图景向我们保证,祂的最终旨意是寻求复兴。两者都取决于第17节的真理:耶和华鉴察。祂看到了隐藏的偶像崇拜,这些偶像必须受到审判;祂在基督里拯救我们—聚集一群人,不是为了被掳,而是为了铭刻在心的圣约生活（耶利米书31:33）。