耶利米书 19:1-9 含义

在耶利米书19:1-9中,耶利米领受了神的指示: “耶和华如此说: ‘你去买窑匠的瓦罐,又带百姓的长老和祭司的长老来。’” （第1节）先知耶利米从公元前626年左右在犹大传道,直到公元前586年耶路撒冷陷落。神指示他去买一个简单的瓦罐—它既象征着百姓的脆弱,也象征着造物主的权威。书中提到长老和祭司长,强调了即将传达的信息的严肃性,因为这些社群领袖将作为见证人。这项指示为一个引人注目的实例课奠定了基础,神的警告将通过瓦罐的命运得到生动的阐释。

对窑匠瓦罐的强调与耶利米先前在第18章中对窑匠的比喻相呼应,上帝在那里展示了祂如何塑造列国,如同窑匠塑造泥土一样。在这里,瓦罐很快将与上帝不可逆转的审判联系起来。它的脆弱性凸显了犹大人民虽然蒙耶和华拣选和塑造,但当他们背弃圣约,接受偶像崇拜时,他们可能会被击垮。

接下来, “你出去到欣嫩子谷,就是瓦片门口,在那里宣告我所吩咐你的话” （第2节）。耶和华特别指示耶利米去欣嫩子谷。这片山谷位于耶路撒冷城墙的西南方向,有时被用来举行异教仪式,包括可怕的儿童献祭习俗。上帝在利未记中明确地吩咐他的子民要弃绝这种习俗:

“不可将你的儿女献与摩洛,也不可亵渎你神的名。我是耶和华。”
（利未记 18:21）

在当时,这种行为已成为严重属灵败坏和极度羞辱的代名词。所罗门王的妻子们被指责引诱他误入歧途,她们敬拜摩洛和国王本人,并为这假神建造了高台（列王纪上11:4-7）。

站在瓦片门前,破碎的陶器也常常被丢弃,这进一步强化了破碎的罐子与即将到来的荒凉之间的象征性联系。耶和华命令耶利米在此地宣告他的话语,以此明确无误地表明犹大的罪恶如何玷污了这片土地。这种公开的场合表明,犹大的背道既非隐晦也非无关紧要;国家领袖,祭司以及所有过往的人都必须看到这则信息,并留意它的紧迫性。

耶利米书19:3继续写道,上帝指示他的先知: “你们要说:‘犹大君王和耶路撒冷的居民啊,你们要听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说: ‘看哪,我必降灾祸在这地上;凡听见的人必无不耳鸣。’” （第3节）上帝预言了一场可怕的审判。对犹大君王的讲话表明,最高民事当局正在受到警告,表明他们肩负着巨大的责任。 “耳鸣”一词是希伯来语,表示审判极其严厉,令所有知晓的人都感到震惊。

这节经文承认了上帝的主权—祂是万军之耶和华,统管天上万军和地上的国度。虽然南国在其统治阶级的统治下感到安全,但上帝宣告,他们的偶像崇拜行为已招致严重后果。从国王到公民,无人能逃脱这神圣宣告的重压。

耶利米书19:4随后揭示了上帝愤怒的核心原因: “因为他们离弃我,将这地当作外邦之地,在其中向自己,他们列祖并犹大君王素不认识的别神烧香,又使这地方满了无辜人的血……” （第4节）。犹大最大的罪行就是背弃与上帝的约,转而选择外邦神。在耶和华所分别为圣的土地上向这些神献祭,彰显了他们深刻的属灵背叛。

提及无辜者的血进一步凸显了犹大道德的沦丧。当崇拜涉及暴力,尤其是弱势群体的流血时,它表明一个社会已经完全抛弃了正义和怜悯—而这些正是以色列立约身份的根本原则。上帝的心对这些暴行感到悲痛,而审判是必要的纠正回应。

然后,耶利米书19:5继续揭示上帝圣约子民最可怕的做法:儿童献祭。他宣告: “……他们建筑巴力的丘坛,好在火中焚烧自己的儿子,作为燔祭献给巴力。这是我从未吩咐过,从未提过,也从未想到的事。” （第5节）丘坛是为虚假的崇拜而设立在高处的祭坛,而巴力是以色列人所崇拜的迦南著名神祇。在对耶和华的真正敬拜中,将儿童献上火祭本身就是不可想象的,这反映出犹大的敬拜已经变得多么扭曲。

这节经文强调了上帝对此类行为的彻底谴责。耶和华既没有命令,也没有想象过这样的暴行,因为他的教导始终致力于维护生命,正义和对他独一的忠诚（利未记18:21）。犹大在这里悲惨地揭示了他们采纳了异教最黑暗的元素,这促使他们所唾弃的公义上帝迅速而毁灭性的回应。

在耶利米书19:6中,耶和华宣告这谷的名字将要改变,以反映它即将到来的毁灭: “耶和华说:日子将到,这地方不再称为陀斐特,也不再称为欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷。” （第6节）陀斐特这个名字与这些可憎祭祀发生的地方有关。而新的名称—杀戮谷—则预示着该地区将成为失败和死亡的残酷象征。

山谷的改名意味着,原本用于偶像崇拜和犯下最严重罪行的同一地点,将变成犹大痛苦覆灭之地。这样的逆转凸显了人民罪孽的严重性:谴责将恰恰降临在他们罪孽最深重之处。

预言进一步详述: “我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空,使他们倒在仇敌面前,并寻索其命之人的手中;又必将他们的尸首给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。” （第7节）表明上帝收回祂保护的手。犹大和耶路撒冷的计谋（第7节）必失败,因为即使他们精心策划的策略和防御工事,若耶和华亲自与他们对抗,也难以立足。

所描述的惨痛后果—尸体无人掩埋,任由飞鸟和野兽啃食—在古代近东被视为极度耻辱（申命记28:26）。它标志着人类尊严和社会结构的彻底崩溃。这残酷的结局提醒我们,上帝圣约的祝福伴随着对那些选择违背圣约之人的审判。

耶利米书19:8深刻地揭示了耶路撒冷即将毁灭的程度: “我必使这城荒凉,被人嗤笑;凡经过的人,必因这城所遭遇的一切灾祸惊奇嗤笑。” （第8节）这座城曾是大卫的宝座,也是耶和华立为他名居住的地方,如今却要变为废墟。书中对嗤笑和惊奇的描述,揭示了其他国家将如何看待犹大的命运—既震惊又鄙视。

耶路撒冷,历史上因其圣殿和上帝的圣洁临在而备受尊崇,如今却因偶像崇拜而承受着羞辱的重压。造成这种逆转的原因并非这座城市本身的脆弱,而是它对圣约关系的蔑视。最终,这座城市的荣耀将被剥夺,取而代之的是世人眼中的屈辱。

最后,可怕的结局出现在耶利米书19:9: “我必使他们吃自己儿子的肉,和自己女儿的肉,又使他们在仇敌和寻索其命的人围困窘迫之中,彼此相食。” （第9节）这节经文描述了长期围困所带来的极度绝望。古代的战争包围了城市,切断了补给,导致了难以想象的饥荒。

在这场可怕的危机中,人们的罪孽引发了巨大的苦难,摧毁了所有正常的社会界限。食人行为是社会道德彻底崩溃的极致体现—直接颠覆了上帝对人际关系和关怀的设计（耶利米哀歌 4:10）。上帝并没有让他们吞食自己的孩子作为任意的惩罚;相反,他撤回了祂的保护,让他们自己选择的自然后果和敌人的猛烈攻击将他们带到了这绝望的境地。