耶利米是一位先知,他的服事时间大约从公元前627年,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后。在耶利米的时代,耶和华借着他警告犹大的领袖。这警告在耶利米书23:1-4中继续,耶和华说: “祸哉,那些残害赶散我草场之羊的牧人！”这是耶和华说的（第1节）。这里的“牧人”指的是那些受托照顾上帝子民的属灵领袖和政治领袖,但他们却未能尽职。这些牧人没有用公义引导羊群,反而伤害他们,使他们误入歧途。
牧羊人的概念蕴含着丰富的圣经隐喻:领袖蒙召看顾他们的子民,如同牧羊人照顾羊群（以西结书 34:1-10）。如果他们领导不当,后果将不堪设想,因为整个羊群的福祉都岌岌可危。这里,上帝子民的流散既指向肉体的放逐,也指向灵性的混乱,反映出领袖们背叛了他们的教导。这些当权者非但没有培育上帝的子民,反而在犹大营造了一种悖逆和绝望的氛围。
耶利米书23:1揭露了掌权者腐败的深度,并为上帝将要带来的纠正定下了基调。即使在这斥责中,耶和华对祂“羊”的心意也显而易见:祂要求领导者为弱势群体负责。这体现了上帝对领导者的严肃态度,以及祂对祂羊群的温柔关爱。
他在耶利米书23:2中继续他的吩咐: “所以耶和华以色列的神论到牧养我百姓的牧人如此说:‘你们赶散我的羊群,并没有顾念他们;看哪,我必因你们所作的恶报应你们。’这是耶和华说的。” （第2节）他明确指出了最后通牒:在他监督下的牧人未能履行他们的使命,现在耶和华亲自介入。 “以色列的神”强调,这信息来自这个国家的真正统治者,就是那位赋予他们身份和最初圣约应许的那一位。
这节经文强调了问责的原则。领袖们不仅缺乏对人民应有的关怀,还将他们驱逐到异乡—无论是通过征服和流放,还是通过鼓励偶像崇拜。反过来,上帝承诺祂将“追究”牧羊人所犯下的罪行。这句经文提醒我们,上帝看到了祂子民所遭受的不公,并将以公义回应。
强调细心的领导力与圣经更广泛的主题相呼应:上帝渴望牧羊人般的人物来引导,保护和滋养。任何未能履行这一职责的人都必须向上帝负责。这一警告在耶利米时代,以及在任何领导者忽视上帝赋予的责任的时代,都同样重要。
在这场审判中,耶和华应许复兴,宣告: “我要将我羊群中余剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本乡,他们也必生养众多。” （第3节）这应许预示着希望,以及上帝子民未来将从四散各地聚集起来。 “各国”一词反映了流放的深远范围,正如犹大许多居民被掳—首先是被亚述人（影响了北国以色列）,后来在耶利米的语境中是被巴比伦人掳去。
这节经文表明,即使百姓离开了故土,上帝也没有抛弃他们。相反,祂会带回一批忠心的“余民”,这在圣经中反复出现,指的是那些仍然忠于祂的人（罗马书9:27）。丰硕的景象表明将会有新的生命和生产力。上帝的子民不会永远蒙羞,当他们回到祂的看顾下时,将会经历复兴和祝福。
耶和华强调祂必亲自成就此事,彰显祂对众人福祉的亲自承诺。人类的牧羊人或许会失败,但上帝的信实永存。耶利米书23:3呼应了圣经中更广泛的叙事:即使一切看似失去,上帝仍拯救一群忠信的群体,并使他们兴旺发达（以赛亚书10:20-22）。
最后,上帝应许了一个新的领导架构: “我必兴起牧人照管他们,牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。这是耶和华说的。” （第4节）祂将委任公义的牧人,取代那些误导民众的腐败牧人。这些未来的领袖将确保恐惧不再主宰人民的心。当反映上帝心意的真牧人带领国家时,没有人会被忽视或迷失。
这一转变暗示着未来公义领袖的丰硕成果—最终指向完美的牧人耶稣基督,祂将全然地照料祂的羊群（约翰福音10:11）。预言的直接应验很可能包括像所罗巴伯这样的领袖,以及被掳之后忠心的祭司。从更广义的角度来看,先知耶利米的异象超越了他的时代,展望在上帝永恒统治下的最终复兴。
在这个令人鼓舞的结局中,耶和华不仅审判罪孽,也赐下复兴,安慰和希望。他的计划既包括对失职领袖的必要审判,也包括设立新的领袖,带领他的子民走向和平。
耶利米书 23:1-4 含义
耶利米是一位先知,他的服事时间大约从公元前627年,直到公元前586年耶路撒冷陷落之后。在耶利米的时代,耶和华借着他警告犹大的领袖。这警告在耶利米书23:1-4中继续,耶和华说: “祸哉,那些残害赶散我草场之羊的牧人！”这是耶和华说的（第1节）。这里的“牧人”指的是那些受托照顾上帝子民的属灵领袖和政治领袖,但他们却未能尽职。这些牧人没有用公义引导羊群,反而伤害他们,使他们误入歧途。
牧羊人的概念蕴含着丰富的圣经隐喻:领袖蒙召看顾他们的子民,如同牧羊人照顾羊群（以西结书 34:1-10）。如果他们领导不当,后果将不堪设想,因为整个羊群的福祉都岌岌可危。这里,上帝子民的流散既指向肉体的放逐,也指向灵性的混乱,反映出领袖们背叛了他们的教导。这些当权者非但没有培育上帝的子民,反而在犹大营造了一种悖逆和绝望的氛围。
耶利米书23:1揭露了掌权者腐败的深度,并为上帝将要带来的纠正定下了基调。即使在这斥责中,耶和华对祂“羊”的心意也显而易见:祂要求领导者为弱势群体负责。这体现了上帝对领导者的严肃态度,以及祂对祂羊群的温柔关爱。
他在耶利米书23:2中继续他的吩咐: “所以耶和华以色列的神论到牧养我百姓的牧人如此说:‘你们赶散我的羊群,并没有顾念他们;看哪,我必因你们所作的恶报应你们。’这是耶和华说的。” （第2节）他明确指出了最后通牒:在他监督下的牧人未能履行他们的使命,现在耶和华亲自介入。 “以色列的神”强调,这信息来自这个国家的真正统治者,就是那位赋予他们身份和最初圣约应许的那一位。
这节经文强调了问责的原则。领袖们不仅缺乏对人民应有的关怀,还将他们驱逐到异乡—无论是通过征服和流放,还是通过鼓励偶像崇拜。反过来,上帝承诺祂将“追究”牧羊人所犯下的罪行。这句经文提醒我们,上帝看到了祂子民所遭受的不公,并将以公义回应。
强调细心的领导力与圣经更广泛的主题相呼应:上帝渴望牧羊人般的人物来引导,保护和滋养。任何未能履行这一职责的人都必须向上帝负责。这一警告在耶利米时代,以及在任何领导者忽视上帝赋予的责任的时代,都同样重要。
在这场审判中,耶和华应许复兴,宣告: “我要将我羊群中余剩的,从我赶他们到的各国内招聚出来,领他们归回本乡,他们也必生养众多。” （第3节）这应许预示着希望,以及上帝子民未来将从四散各地聚集起来。 “各国”一词反映了流放的深远范围,正如犹大许多居民被掳—首先是被亚述人（影响了北国以色列）,后来在耶利米的语境中是被巴比伦人掳去。
这节经文表明,即使百姓离开了故土,上帝也没有抛弃他们。相反,祂会带回一批忠心的“余民”,这在圣经中反复出现,指的是那些仍然忠于祂的人（罗马书9:27）。丰硕的景象表明将会有新的生命和生产力。上帝的子民不会永远蒙羞,当他们回到祂的看顾下时,将会经历复兴和祝福。
耶和华强调祂必亲自成就此事,彰显祂对众人福祉的亲自承诺。人类的牧羊人或许会失败,但上帝的信实永存。耶利米书23:3呼应了圣经中更广泛的叙事:即使一切看似失去,上帝仍拯救一群忠信的群体,并使他们兴旺发达（以赛亚书10:20-22）。
最后,上帝应许了一个新的领导架构: “我必兴起牧人照管他们,牧养他们;他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个。这是耶和华说的。” （第4节）祂将委任公义的牧人,取代那些误导民众的腐败牧人。这些未来的领袖将确保恐惧不再主宰人民的心。当反映上帝心意的真牧人带领国家时,没有人会被忽视或迷失。
这一转变暗示着未来公义领袖的丰硕成果—最终指向完美的牧人耶稣基督,祂将全然地照料祂的羊群（约翰福音10:11）。预言的直接应验很可能包括像所罗巴伯这样的领袖,以及被掳之后忠心的祭司。从更广义的角度来看,先知耶利米的异象超越了他的时代,展望在上帝永恒统治下的最终复兴。
在这个令人鼓舞的结局中,耶和华不仅审判罪孽,也赐下复兴,安慰和希望。他的计划既包括对失职领袖的必要审判,也包括设立新的领袖,带领他的子民走向和平。