在耶利米书26:7中,犹大见证了一个令他们感到挑战和震惊的信息:祭司,先知和众民都听见耶利米在耶和华殿里说这些话（第7节）。耶利米在公元前七世纪末和六世纪初（约公元前627-586年）预言,他为犹大,特别是耶路撒冷的人民带来了神圣的警告,耶路撒冷是耶和华圣殿的所在地。这个场所—“耶和华的殿” （第7节）—是耶路撒冷的圣殿,是敬拜的中心场所,也是国家的精神和文化中心。通过选择这样一个公开可见的神圣地点,耶利米的话击中了人民的安全感,敦促他们悔改并忠实地聆听上帝的声音。
耶利米的听众并非只是被动地聆听他的话语;祭司和先知们仔细聆听着每一句话,试探着耶利米作为上帝使者的权威。他们自认为是圣殿神圣性的守护者,也是人民属灵生活的守护者。耶利米的听众们对他们可能要为即将到来的审判负责的想法感到愤慨,尽管上帝此前曾多次派遣先知警告祂的子民要归向祂。结果,紧张局势升级,为随后的敌对情绪埋下了伏笔。
这节经文强调了一个关键的教训:上帝的信息旨在动摇人们自满的文化,挑战他们的自以为是。即使是耶稣,在宣讲艰难的真理时,也曾在他的家乡和同胞中遭遇敌意（路加福音4:14-30）。耶利米在圣殿中的声音提醒我们,对耶和华的真诚敬拜与对他诫命的真诚顺服密不可分。
民众对严厉斥责的反应,表明他们被深深地冒犯了:耶利米讲完了耶和华吩咐他对众民说的一切话后,祭司,先知与众民就抓住他,说:“你该死！” （第8节）。他们要求处死耶利米的呼声,彰显了拒绝上帝信息的残酷现实:使者本人要为民众的愤怒承担责任。
当时的祭司和先知们视耶利米的话语为背叛—他似乎在破坏精神权威,并宣告他们认为不可侵犯的领域将被毁灭。要求处死他是一个极端的举动,但它反映了旧约时代的一种普遍模式:许多先知,例如以赛亚（活跃于公元前740-700年左右）,阿摩司（活跃于公元前760-750年左右）等,都因代表上帝发言而遭受排斥或暴力。审判或斥责的信息常常引发激烈的反对。
此时此刻,耶利米勇敢地顺服神的呼召,显得格外突出。他没有因为恐惧而退缩,而是将神所吩咐的一切话都说完了。无论是在耶利米的时代,还是在新约时代,传达耶和华不受欢迎的话语常常会招致反响（使徒行传7:51-58）。然而,耶利米坚持不懈地顺服,这反映出一个真理:忠心事奉神需要个人的牺牲。
在耶利米书26:9中,百姓继续表达着他们震惊的回应: “你们为什么托耶和华的名预言说:‘这殿必如示罗,这城必变为荒场,无人居住’呢？” （第9节）百姓的直接反应表明,他们对耶路撒冷可能遭受与示罗相同命运的想法感到震惊。示罗是位于以法莲境内的一座古城,曾是圣幕的所在地。历史上,示罗在被毁之前一直是重要的宗教中心—它的命运是一个严厉的警告（耶利米书7:12）。耶利米通过提及示罗的毁灭,暗示圣殿仅仅存在于耶路撒冷并不能使这座城市免受罪恶的后果。
耶利米的警告直接挑战了人们普遍认为上帝的居所能保证免于一切灾难的假设。事实证明,这种信念是危险的自满。就在耶利米说话的时候,来自巴比伦等强大势力的政治压力已经迫在眉睫,而上帝的子民却无视先知的警告。耶利米的预言清楚地表明,不忠于圣约会导致毁灭,这应验了律法和早期先知们先前发出的警告。
这节经文末尾,人们聚集在圣殿里围绕耶利米,突显了他的预言所引发的公众关注。人群聚集在一起,或许是想看看先知会如何回应这一指控。在更广泛的圣经语境中,先知与民众之间的冲突在耶稣的生平中再次浮现,耶稣也对一个灵性上顽固的世代宣告了审判（马太福音 23:37-39）。上帝的话语有时难以听懂,但它是为了人类最终的善而赐下的—拒绝它会带来可怕的后果。
耶利米书 26:7-9 含义
在耶利米书26:7中,犹大见证了一个令他们感到挑战和震惊的信息:祭司,先知和众民都听见耶利米在耶和华殿里说这些话（第7节）。耶利米在公元前七世纪末和六世纪初（约公元前627-586年）预言,他为犹大,特别是耶路撒冷的人民带来了神圣的警告,耶路撒冷是耶和华圣殿的所在地。这个场所—“耶和华的殿” （第7节）—是耶路撒冷的圣殿,是敬拜的中心场所,也是国家的精神和文化中心。通过选择这样一个公开可见的神圣地点,耶利米的话击中了人民的安全感,敦促他们悔改并忠实地聆听上帝的声音。
耶利米的听众并非只是被动地聆听他的话语;祭司和先知们仔细聆听着每一句话,试探着耶利米作为上帝使者的权威。他们自认为是圣殿神圣性的守护者,也是人民属灵生活的守护者。耶利米的听众们对他们可能要为即将到来的审判负责的想法感到愤慨,尽管上帝此前曾多次派遣先知警告祂的子民要归向祂。结果,紧张局势升级,为随后的敌对情绪埋下了伏笔。
这节经文强调了一个关键的教训:上帝的信息旨在动摇人们自满的文化,挑战他们的自以为是。即使是耶稣,在宣讲艰难的真理时,也曾在他的家乡和同胞中遭遇敌意（路加福音4:14-30）。耶利米在圣殿中的声音提醒我们,对耶和华的真诚敬拜与对他诫命的真诚顺服密不可分。
民众对严厉斥责的反应,表明他们被深深地冒犯了:耶利米讲完了耶和华吩咐他对众民说的一切话后,祭司,先知与众民就抓住他,说:“你该死！” （第8节）。他们要求处死耶利米的呼声,彰显了拒绝上帝信息的残酷现实:使者本人要为民众的愤怒承担责任。
当时的祭司和先知们视耶利米的话语为背叛—他似乎在破坏精神权威,并宣告他们认为不可侵犯的领域将被毁灭。要求处死他是一个极端的举动,但它反映了旧约时代的一种普遍模式:许多先知,例如以赛亚（活跃于公元前740-700年左右）,阿摩司（活跃于公元前760-750年左右）等,都因代表上帝发言而遭受排斥或暴力。审判或斥责的信息常常引发激烈的反对。
此时此刻,耶利米勇敢地顺服神的呼召,显得格外突出。他没有因为恐惧而退缩,而是将神所吩咐的一切话都说完了。无论是在耶利米的时代,还是在新约时代,传达耶和华不受欢迎的话语常常会招致反响（使徒行传7:51-58）。然而,耶利米坚持不懈地顺服,这反映出一个真理:忠心事奉神需要个人的牺牲。
在耶利米书26:9中,百姓继续表达着他们震惊的回应: “你们为什么托耶和华的名预言说:‘这殿必如示罗,这城必变为荒场,无人居住’呢？” （第9节）百姓的直接反应表明,他们对耶路撒冷可能遭受与示罗相同命运的想法感到震惊。示罗是位于以法莲境内的一座古城,曾是圣幕的所在地。历史上,示罗在被毁之前一直是重要的宗教中心—它的命运是一个严厉的警告（耶利米书7:12）。耶利米通过提及示罗的毁灭,暗示圣殿仅仅存在于耶路撒冷并不能使这座城市免受罪恶的后果。
耶利米的警告直接挑战了人们普遍认为上帝的居所能保证免于一切灾难的假设。事实证明,这种信念是危险的自满。就在耶利米说话的时候,来自巴比伦等强大势力的政治压力已经迫在眉睫,而上帝的子民却无视先知的警告。耶利米的预言清楚地表明,不忠于圣约会导致毁灭,这应验了律法和早期先知们先前发出的警告。
这节经文末尾,人们聚集在圣殿里围绕耶利米,突显了他的预言所引发的公众关注。人群聚集在一起,或许是想看看先知会如何回应这一指控。在更广泛的圣经语境中,先知与民众之间的冲突在耶稣的生平中再次浮现,耶稣也对一个灵性上顽固的世代宣告了审判（马太福音 23:37-39）。上帝的话语有时难以听懂,但它是为了人类最终的善而赐下的—拒绝它会带来可怕的后果。