在耶利米书31:7-9中,先知耶利米分享了一条神圣的命令,要上帝的子民以庆祝和祷告回应耶和华。他以响亮的呼召开篇: “耶和华如此说: ‘你们要为雅各欢呼,在列国的首领中欢呼,传扬赞美,说:‘耶和华啊,求你拯救你的百姓,以色列所剩下的人！’” （第7节）这番呼召邀请信徒为雅各—也被称为以色列—高声呼喊。雅各的名字是在公元前二千年初与上帝摔跤后更改的。这节经文将整个国家以及其中的剩余部分都包括在内,强调没有人被排除在上帝的救赎工作之外,真正的敬拜包含由衷的赞美和恳切的祈求。耶利米的传道生涯大约发生在公元前 627 年至公元前 586 年之间,这是一个动荡的时期,包括巴比伦流亡之前犹大王国的最后几天,而这种歌唱和欢呼的命令将给那些生活在征服威胁之下的人们带来希望。
这节经文蕴含着赞美与拯救的相互作用,表明上帝的子民不仅应该为祂已成就的而赞美祂,也应该期待祂将要成就的。 “耶和华啊,求你拯救你的百姓” （第7节）的教导强调了他们对上帝救赎大能的依赖。在圣经的其他部分,我们也看到赞美与拯救之间的这种联系,最终在耶稣基督身上得以实现,祂邀请所有人呼求祂的名（罗马书10:13）。耶利米敦促信徒相信上帝的拯救是真实可信的,这激发了那些面临流亡或困境的人的信心和敬拜。
先知接下来揭示了上帝复兴以色列国的应许: “看哪,我必从北方领他们来,从地极招聚他们,其中有瞎子,瘸子,孕妇,产妇,一同聚集。他们必成为大队,回到这里。” （第8节）历史上, “北方”可以理解为巴比伦和亚述之类的国家—位于以色列和犹大东北部—这彰显了上帝拯救祂子民脱离奴役的计划的广度。这涵盖了各种各样的人,即使是那些被视为最脆弱的人,例如瞎子,瘸子（第8节）以及孕妇,也要确保没有人被遗弃或被认为不值得救赎。
上帝聚集的全面性彰显了祂对人类的慈悲旨意。这绝非选择性的拯救,而是彰显了上帝对每个人坚定不移的承诺。正如耶稣后来向边缘群体伸出援手（马太福音9:27-30）,耶利米书31:8传达了上帝在祂子民软弱时与他们相会的理念。耶利米预言将有一大群人来到,这给人带来了希望—没有一个余民会因过于分散或绝望而落入上帝复兴之手之外。
耶利米书 31:9 随后宣称,当人们回归时,上帝会温柔地指引他们: “他们必哭泣而来,我必引导他们恳求,引导他们在溪水旁行走,走正直的路,使他们不至绊跌;因为我是以色列的父,以法莲是我的长子” （第 9 节）。这种动人的描述,其中悔恨和渴望的泪水为上帝的引领铺平了道路,传达了神圣的父亲对他的孩子们的怜悯。以法莲,通常指以色列北国,在这里被描绘成上帝的长子,表明了恩宠和归属的地位。提到溪水和正直的道路使人想起上帝在旷野中的温柔供应和引导,让人想起类似于诗篇 23 篇的画面,在那里上帝带领他的羊群在可安歇的水边。
这段经文强调了家庭的纽带—“我是以色列的父” （第9节）,向上帝的子民保证,他们不仅仅是一位遥远神灵的臣民:他们是被爱的孩子,由一位慈爱的父亲抚养和养育。这父爱的形象预示了新约中上帝的子民通过基督而亲近的描述,基督称他的追随者为兄弟姐妹（马太福音12:50）。所有这些细节都传达出一幅令人欣慰的复兴景象,流浪的流亡者在慈爱父亲坚定不移的手的指引下找到了回家的道路。
耶利米书 31:7-9 含义
在耶利米书31:7-9中,先知耶利米分享了一条神圣的命令,要上帝的子民以庆祝和祷告回应耶和华。他以响亮的呼召开篇: “耶和华如此说: ‘你们要为雅各欢呼,在列国的首领中欢呼,传扬赞美,说:‘耶和华啊,求你拯救你的百姓,以色列所剩下的人！’” （第7节）这番呼召邀请信徒为雅各—也被称为以色列—高声呼喊。雅各的名字是在公元前二千年初与上帝摔跤后更改的。这节经文将整个国家以及其中的剩余部分都包括在内,强调没有人被排除在上帝的救赎工作之外,真正的敬拜包含由衷的赞美和恳切的祈求。耶利米的传道生涯大约发生在公元前 627 年至公元前 586 年之间,这是一个动荡的时期,包括巴比伦流亡之前犹大王国的最后几天,而这种歌唱和欢呼的命令将给那些生活在征服威胁之下的人们带来希望。
这节经文蕴含着赞美与拯救的相互作用,表明上帝的子民不仅应该为祂已成就的而赞美祂,也应该期待祂将要成就的。 “耶和华啊,求你拯救你的百姓” （第7节）的教导强调了他们对上帝救赎大能的依赖。在圣经的其他部分,我们也看到赞美与拯救之间的这种联系,最终在耶稣基督身上得以实现,祂邀请所有人呼求祂的名（罗马书10:13）。耶利米敦促信徒相信上帝的拯救是真实可信的,这激发了那些面临流亡或困境的人的信心和敬拜。
先知接下来揭示了上帝复兴以色列国的应许: “看哪,我必从北方领他们来,从地极招聚他们,其中有瞎子,瘸子,孕妇,产妇,一同聚集。他们必成为大队,回到这里。” （第8节）历史上, “北方”可以理解为巴比伦和亚述之类的国家—位于以色列和犹大东北部—这彰显了上帝拯救祂子民脱离奴役的计划的广度。这涵盖了各种各样的人,即使是那些被视为最脆弱的人,例如瞎子,瘸子（第8节）以及孕妇,也要确保没有人被遗弃或被认为不值得救赎。
上帝聚集的全面性彰显了祂对人类的慈悲旨意。这绝非选择性的拯救,而是彰显了上帝对每个人坚定不移的承诺。正如耶稣后来向边缘群体伸出援手（马太福音9:27-30）,耶利米书31:8传达了上帝在祂子民软弱时与他们相会的理念。耶利米预言将有一大群人来到,这给人带来了希望—没有一个余民会因过于分散或绝望而落入上帝复兴之手之外。
耶利米书 31:9 随后宣称,当人们回归时,上帝会温柔地指引他们: “他们必哭泣而来,我必引导他们恳求,引导他们在溪水旁行走,走正直的路,使他们不至绊跌;因为我是以色列的父,以法莲是我的长子” （第 9 节）。这种动人的描述,其中悔恨和渴望的泪水为上帝的引领铺平了道路,传达了神圣的父亲对他的孩子们的怜悯。以法莲,通常指以色列北国,在这里被描绘成上帝的长子,表明了恩宠和归属的地位。提到溪水和正直的道路使人想起上帝在旷野中的温柔供应和引导,让人想起类似于诗篇 23 篇的画面,在那里上帝带领他的羊群在可安歇的水边。
这段经文强调了家庭的纽带—“我是以色列的父” （第9节）,向上帝的子民保证,他们不仅仅是一位遥远神灵的臣民:他们是被爱的孩子,由一位慈爱的父亲抚养和养育。这父爱的形象预示了新约中上帝的子民通过基督而亲近的描述,基督称他的追随者为兄弟姐妹（马太福音12:50）。所有这些细节都传达出一幅令人欣慰的复兴景象,流浪的流亡者在慈爱父亲坚定不移的手的指引下找到了回家的道路。