耶利米书36:20-26的故事发生在公元前七世纪末犹大政治和精神生活的中心——耶路撒冷。约雅敬王（公元前609年至公元前598年在位）当时正在他的宫廷中,那里是国家重大决策的制定地。耶利米书36:20接上文写道:“于是他们到宫廷去见王,但他们已经把书卷放在书记以利沙玛的房间里,把书卷上的话都禀告了王。”（第20节）先前听到书卷内容的官员现在直接向王禀报,这表明耶利米的信息（由书记巴录记录）极其重要。
以利沙玛的房间是存放重要文件的场所,这表明卷轴本身受到了一定的尊重,或者至少被认为足够重要,需要由书记员保管。作为一位值得信赖的王室官员,书记员在正式的场所守护着卷轴。这类房间通常存放着王室法令及政策的记录,因此,对于预言卷轴而言,这里是一个合适的,尽管是暂时的存放地点。
将卷轴内容呈递给国王这一举动,揭示了围绕预言内容的紧张局势日益加剧。虽然文本并未明确描述官员们的情绪,但他们向国王禀报的行为,凸显了他们意识到卷轴内容对国家和君主可能带来的危险后果。
耶利米书36章21节记载,约雅敬王直接下令取回书卷,这表明他对此书卷充满好奇,或者至少愿意聆听书中所记载的内容:于是王差遣耶户底去取书卷,耶户底从书记以利沙玛的房间里取了出来。耶户底将书卷读给王听,也读给站在王身边的众臣听（21节）。耶户底受命执行这项任务,彰显了他在王室中的地位。王决定当着自己和臣仆的面宣读书卷,体现了当时公开接收和评估重要信息的惯例。
这段描述暗示了皇家集会的正式性和重要性。国王和听众包括犹大的领袖,他们拥有决定王国走向的权力。国王让耶户底宣读经卷,赋予了这卷书信重要的公共意义,使耶利米的话语成为全国讨论的话题。
然而,即便在这种结构化的环境中,预言的属灵分量也与政治领域存在着张力。君王的集会象征着世俗权力,而经卷则通过耶利米的话语传达了神圣的权威。这两种力量将如何碰撞或融合,正是故事展开的关键所在。
耶利米书36章22节描述了国王当时的处境: “九月,王坐在冬宫里,面前的火盆里烧着火” （22节）。冬宫指的是王宫内一间有暖气的房间,用于寒冷的季节。古代近东的宫殿通常都设有这种专门的房间,以保暖舒适,尤其是在希伯来历的十一月或十二月左右的寒冷月份。
这一场景形成了鲜明的对比:国王享受着温暖舒适的居所和奢华的皇家生活,而卷轴上的文字却威胁着要动摇他的权力和安全感。第九个月的细节将这一时刻置于历史和季节背景之中,展现了耶路撒冷在深秋或初冬时节需要用火取暖的气候。正是在这个月里,导致巴比伦危机的最后阶段正在酝酿,这更加凸显了耶利米警告的严重性。
火盆中熊熊燃烧的火焰预示着即将发生的毁灭性事件。甚至在国王听完卷轴的全部内容之前,焚烧卷轴所需的一切要素已经呈现在他面前——象征着物质力量与精神力量即将发生冲突。
耶利米书36:23证实了火盆在叙述中的作用:耶户底读了三四栏之后,王就用文士的刀把书卷割下来,扔进火盆里的火中,直到整卷书都被火烧尽（第23节）。古代希伯来书卷是用栏目书写的,这样便于分割和有条理地阅读。王只听了三四栏就急于求成,这凸显了他对信息的轻蔑。他没有等到全部读完,表明他断然拒绝耶利米的警告。
抄写员的刀很可能是用来修剪纸莎草或羊皮纸的边缘。在这里,它却成了破坏的工具,将原本用于启迪智慧和精神的物品变成了抹杀上帝圣言的工具。国王将卷轴一块一块地割开,这是他蓄意而为的挑衅。
最终的毁灭发生在那些残片被投入火中之时。用火焰焚烧卷轴象征着约雅敬王试图抹去预言,他妄图通过摧毁这份文献来否定神圣真理。然而,焚烧的行为只会证明国王与上帝的旨意背道而驰。
在古代以色列和犹大的宗教背景下,听到先知的神圣责备,人们往往会惧怕审判或表现出悔恨。然而,下一节经文却展现了截然相反的景象:王和他的臣仆听见这一切话,却并不惧怕,也没有撕裂衣服（第24节）。人们通常认为,撕裂衣服是悲伤或悔改的外在表现。他们拒绝这样做,恰恰暴露了他们心肠的刚硬。
尽管国王的仆人们就站在那卷被割破焚烧的经卷前,他们却似乎对属灵的劝诫麻木不仁。这种集体的漠视凸显了整个王室是如何奉行一种抵制上帝教诲的文化。尽管经卷上的文字预示着即将到来的审判,他们却表现得冷漠无情。
这种毫无畏惧的态度凸显了耶利米先知呼召悔改与领袖们拒绝悔改之间的巨大鸿沟。这一幕生动地展现了约雅敬王统治下宫廷的属灵氛围,并预示着犹大因忽视上帝的信息而将遭受的灾难。
与众人冷漠的态度形成鲜明对比的是,三位官员恳求国王阻止焚烧书卷:尽管以利拿单,迪莱雅和基玛利雅苦苦哀求国王不要焚烧书卷,国王却置若罔闻（第25节）。他们勇敢地警告国王,表明并非朝廷中的所有人都如此冷漠无情。他们明白耶利米话语的意义,并试图保存它。
在弥漫着排斥异端气息的氛围中,以利拿单,黛拉雅和基玛利雅的声音显得格外理性。他们的反对表明,宫廷中有人意识到,销毁经卷是对上帝旨意的危险冒犯。然而,集体的道德力量终究无法抵挡一位意志坚定的君主的公然意志。
可悲的是,约雅敬王的固执最终压倒了众人的恳求。他拒绝听取任何人的劝告,这表明他一心想要不惜一切代价压制神的训诫。国王非但没有接受警告,反而因骄傲而彻底拒绝了神的旨意。
最后,在耶利米书36章26节,我们看到,违背神的话语会如何迅速招致暴政:王吩咐王的儿子耶拉篾,亚斯列的儿子西莱雅和亚伯底勒的儿子示利米雅捉拿文士巴录和先知耶利米,但耶和华将他们隐藏起来（26节）。约雅敬王不仅销毁了预言,还下令逮捕了预言的使者。耶拉篾被认定为王的儿子,表明他属于王室直系后裔。西莱雅和示利米雅出身显赫的家族,进一步表明,王派出了位高权重之人去捉拿耶利米和巴录。
巴录是耶利米的书记,他与先知密切合作,记录并宣扬上帝的话语。耶利米本人活跃于公元前7世纪初至6世纪初,他以大胆抨击犹大统治者和警告巴比伦入侵而闻名。约雅敬下令抓捕他们,加剧了他的叛乱,企图彻底铲除神圣启示的渠道。
然而,这节经文以神圣干预的宣告作结——上帝保护了耶利米和他忠实的书记。君王虽在世俗意义上权势滔天,却无法凌驾于耶和华的旨意之上。这种隐秘的保护证实,没有任何世俗的统治者能够彻底扼杀上帝的信息或祂的使者。
耶利米书 36:20-26 含义
耶利米书36:20-26的故事发生在公元前七世纪末犹大政治和精神生活的中心——耶路撒冷。约雅敬王（公元前609年至公元前598年在位）当时正在他的宫廷中,那里是国家重大决策的制定地。耶利米书36:20接上文写道:“于是他们到宫廷去见王,但他们已经把书卷放在书记以利沙玛的房间里,把书卷上的话都禀告了王。”（第20节）先前听到书卷内容的官员现在直接向王禀报,这表明耶利米的信息（由书记巴录记录）极其重要。
以利沙玛的房间是存放重要文件的场所,这表明卷轴本身受到了一定的尊重,或者至少被认为足够重要,需要由书记员保管。作为一位值得信赖的王室官员,书记员在正式的场所守护着卷轴。这类房间通常存放着王室法令及政策的记录,因此,对于预言卷轴而言,这里是一个合适的,尽管是暂时的存放地点。
将卷轴内容呈递给国王这一举动,揭示了围绕预言内容的紧张局势日益加剧。虽然文本并未明确描述官员们的情绪,但他们向国王禀报的行为,凸显了他们意识到卷轴内容对国家和君主可能带来的危险后果。
耶利米书36章21节记载,约雅敬王直接下令取回书卷,这表明他对此书卷充满好奇,或者至少愿意聆听书中所记载的内容:于是王差遣耶户底去取书卷,耶户底从书记以利沙玛的房间里取了出来。耶户底将书卷读给王听,也读给站在王身边的众臣听（21节）。耶户底受命执行这项任务,彰显了他在王室中的地位。王决定当着自己和臣仆的面宣读书卷,体现了当时公开接收和评估重要信息的惯例。
这段描述暗示了皇家集会的正式性和重要性。国王和听众包括犹大的领袖,他们拥有决定王国走向的权力。国王让耶户底宣读经卷,赋予了这卷书信重要的公共意义,使耶利米的话语成为全国讨论的话题。
然而,即便在这种结构化的环境中,预言的属灵分量也与政治领域存在着张力。君王的集会象征着世俗权力,而经卷则通过耶利米的话语传达了神圣的权威。这两种力量将如何碰撞或融合,正是故事展开的关键所在。
耶利米书36章22节描述了国王当时的处境: “九月,王坐在冬宫里,面前的火盆里烧着火” （22节）。冬宫指的是王宫内一间有暖气的房间,用于寒冷的季节。古代近东的宫殿通常都设有这种专门的房间,以保暖舒适,尤其是在希伯来历的十一月或十二月左右的寒冷月份。
这一场景形成了鲜明的对比:国王享受着温暖舒适的居所和奢华的皇家生活,而卷轴上的文字却威胁着要动摇他的权力和安全感。第九个月的细节将这一时刻置于历史和季节背景之中,展现了耶路撒冷在深秋或初冬时节需要用火取暖的气候。正是在这个月里,导致巴比伦危机的最后阶段正在酝酿,这更加凸显了耶利米警告的严重性。
火盆中熊熊燃烧的火焰预示着即将发生的毁灭性事件。甚至在国王听完卷轴的全部内容之前,焚烧卷轴所需的一切要素已经呈现在他面前——象征着物质力量与精神力量即将发生冲突。
耶利米书36:23证实了火盆在叙述中的作用:耶户底读了三四栏之后,王就用文士的刀把书卷割下来,扔进火盆里的火中,直到整卷书都被火烧尽（第23节）。古代希伯来书卷是用栏目书写的,这样便于分割和有条理地阅读。王只听了三四栏就急于求成,这凸显了他对信息的轻蔑。他没有等到全部读完,表明他断然拒绝耶利米的警告。
抄写员的刀很可能是用来修剪纸莎草或羊皮纸的边缘。在这里,它却成了破坏的工具,将原本用于启迪智慧和精神的物品变成了抹杀上帝圣言的工具。国王将卷轴一块一块地割开,这是他蓄意而为的挑衅。
最终的毁灭发生在那些残片被投入火中之时。用火焰焚烧卷轴象征着约雅敬王试图抹去预言,他妄图通过摧毁这份文献来否定神圣真理。然而,焚烧的行为只会证明国王与上帝的旨意背道而驰。
在古代以色列和犹大的宗教背景下,听到先知的神圣责备,人们往往会惧怕审判或表现出悔恨。然而,下一节经文却展现了截然相反的景象:王和他的臣仆听见这一切话,却并不惧怕,也没有撕裂衣服（第24节）。人们通常认为,撕裂衣服是悲伤或悔改的外在表现。他们拒绝这样做,恰恰暴露了他们心肠的刚硬。
尽管国王的仆人们就站在那卷被割破焚烧的经卷前,他们却似乎对属灵的劝诫麻木不仁。这种集体的漠视凸显了整个王室是如何奉行一种抵制上帝教诲的文化。尽管经卷上的文字预示着即将到来的审判,他们却表现得冷漠无情。
这种毫无畏惧的态度凸显了耶利米先知呼召悔改与领袖们拒绝悔改之间的巨大鸿沟。这一幕生动地展现了约雅敬王统治下宫廷的属灵氛围,并预示着犹大因忽视上帝的信息而将遭受的灾难。
与众人冷漠的态度形成鲜明对比的是,三位官员恳求国王阻止焚烧书卷:尽管以利拿单,迪莱雅和基玛利雅苦苦哀求国王不要焚烧书卷,国王却置若罔闻（第25节）。他们勇敢地警告国王,表明并非朝廷中的所有人都如此冷漠无情。他们明白耶利米话语的意义,并试图保存它。
在弥漫着排斥异端气息的氛围中,以利拿单,黛拉雅和基玛利雅的声音显得格外理性。他们的反对表明,宫廷中有人意识到,销毁经卷是对上帝旨意的危险冒犯。然而,集体的道德力量终究无法抵挡一位意志坚定的君主的公然意志。
可悲的是,约雅敬王的固执最终压倒了众人的恳求。他拒绝听取任何人的劝告,这表明他一心想要不惜一切代价压制神的训诫。国王非但没有接受警告,反而因骄傲而彻底拒绝了神的旨意。
最后,在耶利米书36章26节,我们看到,违背神的话语会如何迅速招致暴政:王吩咐王的儿子耶拉篾,亚斯列的儿子西莱雅和亚伯底勒的儿子示利米雅捉拿文士巴录和先知耶利米,但耶和华将他们隐藏起来（26节）。约雅敬王不仅销毁了预言,还下令逮捕了预言的使者。耶拉篾被认定为王的儿子,表明他属于王室直系后裔。西莱雅和示利米雅出身显赫的家族,进一步表明,王派出了位高权重之人去捉拿耶利米和巴录。
巴录是耶利米的书记,他与先知密切合作,记录并宣扬上帝的话语。耶利米本人活跃于公元前7世纪初至6世纪初,他以大胆抨击犹大统治者和警告巴比伦入侵而闻名。约雅敬下令抓捕他们,加剧了他的叛乱,企图彻底铲除神圣启示的渠道。
然而,这节经文以神圣干预的宣告作结——上帝保护了耶利米和他忠实的书记。君王虽在世俗意义上权势滔天,却无法凌驾于耶和华的旨意之上。这种隐秘的保护证实,没有任何世俗的统治者能够彻底扼杀上帝的信息或祂的使者。