耶利米书36章9节记载了约雅敬统治时期（公元前609年至598年）的一个关键时刻:犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月,他们在耶路撒冷城里和所有从犹大各城来到耶路撒冷的人面前,向耶和华宣告禁食（第9节）。此时,犹大国正处于危急关头,受到外敌入侵和内部属灵衰落的双重威胁。这次禁食很可能是呼吁民众在日益严重的灾难中谦卑自己,归向神,使整个社群专注于悔改,并重新与耶和华立约。
提到约雅敬第五年（第9节）,表明此事发生在约雅敬统治时期,凸显了耶利米传道呼召百姓悔改,离弃悖逆的这段时期。尽管约雅敬是约西亚的儿子——约西亚是一位公元前640年至609年在位的义君,他遵行耶和华的道——但约雅敬却常常违背神的警告。耶利米书36:9强调了犹大寻求神怜悯的紧迫性,因为巴比伦征服的威胁日益逼近（耶利米后来的预言也证实了对这片土地的审判）。
耶路撒冷本身,犹大各城的百姓都聚集于此（第9节）,是敬拜的中心。它坐落在犹大崎岖的山丘之中,不仅是政治中心,也是国家的属灵心脏,因为耶和华的圣殿就屹立于城内。在这座圣城聚集禁食,使百姓在地点和目标上都团结起来,促使他们全心全意地归向与神立约的神。
接下来,巴录在耶和华殿里,在书记沙番的儿子基玛利雅的房间里,也就是上院新门入口处,向众百姓宣读耶利米书（第10节）。巴录是耶利米忠实的书记和使者,受托将先知的话语传达给那些需要聆听并遵行上帝劝诫的人。巴录在圣殿内大声朗读,使这些话语在敬拜者中回荡,确保没有人能声称自己对上帝的警告或应许一无所知。
沙番之子基玛利雅的房间（第10节）之所以引人注目,是因为沙番曾在约西亚王的改革期间担任书记,这在之前的圣经记载中有所提及（列王纪下22章）。基玛利雅的房间靠近圣殿的新门,这表明这些充满属灵紧迫的信息是在一个显眼且重要的地点传达的。新门很可能是进入圣殿建筑群的重要关卡,因此巴录选择这个地点表明他希望尽可能地让更多人听到这些信息。
巴录在解读耶利米书（第10节）的全部内容时,强调了先知信息的连贯性。这并非随意的讲道,而是来自上帝的指引,警告百姓若执迷不悟,将面临审判,并敦促他们悔改。圣殿的场景也象征着上帝直接呼唤犹大信徒的心灵,弥合了形式化的宗教仪式与发自内心的顺服之间的鸿沟——这预示着上帝渴望祂的子民经历的更大转变。
耶利米书 36:9-10 含义
耶利米书36章9节记载了约雅敬统治时期（公元前609年至598年）的一个关键时刻:犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月,他们在耶路撒冷城里和所有从犹大各城来到耶路撒冷的人面前,向耶和华宣告禁食（第9节）。此时,犹大国正处于危急关头,受到外敌入侵和内部属灵衰落的双重威胁。这次禁食很可能是呼吁民众在日益严重的灾难中谦卑自己,归向神,使整个社群专注于悔改,并重新与耶和华立约。
提到约雅敬第五年（第9节）,表明此事发生在约雅敬统治时期,凸显了耶利米传道呼召百姓悔改,离弃悖逆的这段时期。尽管约雅敬是约西亚的儿子——约西亚是一位公元前640年至609年在位的义君,他遵行耶和华的道——但约雅敬却常常违背神的警告。耶利米书36:9强调了犹大寻求神怜悯的紧迫性,因为巴比伦征服的威胁日益逼近（耶利米后来的预言也证实了对这片土地的审判）。
耶路撒冷本身,犹大各城的百姓都聚集于此（第9节）,是敬拜的中心。它坐落在犹大崎岖的山丘之中,不仅是政治中心,也是国家的属灵心脏,因为耶和华的圣殿就屹立于城内。在这座圣城聚集禁食,使百姓在地点和目标上都团结起来,促使他们全心全意地归向与神立约的神。
接下来,巴录在耶和华殿里,在书记沙番的儿子基玛利雅的房间里,也就是上院新门入口处,向众百姓宣读耶利米书（第10节）。巴录是耶利米忠实的书记和使者,受托将先知的话语传达给那些需要聆听并遵行上帝劝诫的人。巴录在圣殿内大声朗读,使这些话语在敬拜者中回荡,确保没有人能声称自己对上帝的警告或应许一无所知。
沙番之子基玛利雅的房间（第10节）之所以引人注目,是因为沙番曾在约西亚王的改革期间担任书记,这在之前的圣经记载中有所提及（列王纪下22章）。基玛利雅的房间靠近圣殿的新门,这表明这些充满属灵紧迫的信息是在一个显眼且重要的地点传达的。新门很可能是进入圣殿建筑群的重要关卡,因此巴录选择这个地点表明他希望尽可能地让更多人听到这些信息。
巴录在解读耶利米书（第10节）的全部内容时,强调了先知信息的连贯性。这并非随意的讲道,而是来自上帝的指引,警告百姓若执迷不悟,将面临审判,并敦促他们悔改。圣殿的场景也象征着上帝直接呼唤犹大信徒的心灵,弥合了形式化的宗教仪式与发自内心的顺服之间的鸿沟——这预示着上帝渴望祂的子民经历的更大转变。