先知耶利米在公元前七世纪末六世纪初在犹大传道,他在耶利米书8:13-17中宣告了耶和华的审判。他写道: “我必将他们夺去,这是耶和华说的;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上也不结无花果,叶子也必枯干;我所赐给他们的,也必没有了。” （耶利米书8:13）这幅葡萄树和无花果树不结果子的景象,描绘了犹大将如何被彻底剥夺祝福的惨淡景象。在古代以色列,繁茂的葡萄树和硕果累累的无花果树常常象征着繁荣和神的恩惠（列王纪上4章）。它们的消失传达着严厉的审判,表明上帝曾经恩赐给他子民的一切,将因他们持续的悖逆而被夺去。
圣经中用植物来比喻上帝的子民,这种用法极其常见。在耶利米书的前面,上帝说祂栽种以色列如同栽种葡萄树,但他们却因追求外邦偶像,使自己在祂眼中变成一棵完全不同,败坏的葡萄树（耶利米书2:21）。耶稣在约翰福音15章中也用葡萄树作比喻,令人难忘,他说:
我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。（约翰福音 15:1-2）。
住在真葡萄树—基督—里面,是真正生活的必需品。正如耶稣所教导的,住在祂里面意味着顺服神而活（约翰福音15:10）。然而,当人们拒绝神并选择不顺服时,他们就得不到住在祂里面的祝福,反而会面临惩罚（路加福音3:8-9,马太福音7:19）。
耶利米书 8:13 中的树意象强烈地让人联想到诗篇 1 中大卫写的关于喜爱上帝律法的人的承诺:
惟喜爱耶和华的律法,他昼夜思想他的律法。他要像一棵树,栽在溪水旁,按时结果子叶子也不枯干;凡他所作的,尽都顺利。”（诗篇 1:2-3）。
我们再次看到,遵守上帝的话语是像树一样稳固扎根的先决条件。然而,在耶利米书8:13中,上帝必须责备那些不断悖逆祂的子民。以色列人若不分别为圣地生活,不停止敬拜假神,就无法与他们的造物主同在。
随着耶利米描述百姓的反应,警告的语气愈发强烈: “我们为何坐着不动呢？你们聚集吧！我们不如进入坚固城,在那里灭亡吧！因为耶和华我们的神将我们击杀,将苦胆水赐给我们喝。我们得罪了耶和华。我们指望平安,却得不到好处;指望医治,谁知竟遭了惊吓。” （14-15节）他们非但没有悔改,反而选择躲进城墙内,然而即使在那里,他们也预料到毁灭。提到苦胆水,更突显了正在全国蔓延的精神疾病,这种疾病是任何城墙都无法抵挡的。他们对平安与医治的渴望至今仍未得到回应,因为他们继续悖逆上帝,而不是转向祂寻求宽恕。
接下来,耶利米重申了即将到来的北方威胁的预言: “听见但城里战马的鼻息声,听见他勇猛的战马嘶鸣的声音,全地就震动。因为他们来吞吃这地和其中所充满的,并城和其中的居民。” （第16节）但城是古代以色列最北端的领土,标志着入侵军队可能的路线。战马的轰鸣声回荡在全地,象征着一支势不可挡的军队正在动摇犹大的安全根基。这段经文以另一个令人毛骨悚然的无情审判的隐喻结尾: “看哪,我必打发蛇来攻击你,就是蝰蛇,没有法术的,它们必咬你。这是耶和华说的。” （第17节）蛇常常与危险和狡猾联系在一起,象征着一种无法遏制或平息的威胁。箴言用蛇的咬伤和螫伤来比喻犯罪后所遭受的剧痛,尽管起初罪恶似乎令人愉悦,诱人（箴言23:32）。犹大如今面临着陷入罪恶的惊人后果。
耶利米书8:13-17强调了以色列人早该为背弃与上帝的圣约关系而付出的代价,预示着即将到来的巴比伦入侵,以及那将摧毁该地区的灾难。上帝将利用这一事件,使祂的子民重新信靠祂,并提醒他们真正的平安和医治来自何处,而非短暂的。 但永恒 （以西结书 37:26）
耶利米书 8:13-17 含义
先知耶利米在公元前七世纪末六世纪初在犹大传道,他在耶利米书8:13-17中宣告了耶和华的审判。他写道: “我必将他们夺去,这是耶和华说的;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上也不结无花果,叶子也必枯干;我所赐给他们的,也必没有了。” （耶利米书8:13）这幅葡萄树和无花果树不结果子的景象,描绘了犹大将如何被彻底剥夺祝福的惨淡景象。在古代以色列,繁茂的葡萄树和硕果累累的无花果树常常象征着繁荣和神的恩惠（列王纪上4章）。它们的消失传达着严厉的审判,表明上帝曾经恩赐给他子民的一切,将因他们持续的悖逆而被夺去。
圣经中用植物来比喻上帝的子民,这种用法极其常见。在耶利米书的前面,上帝说祂栽种以色列如同栽种葡萄树,但他们却因追求外邦偶像,使自己在祂眼中变成一棵完全不同,败坏的葡萄树（耶利米书2:21）。耶稣在约翰福音15章中也用葡萄树作比喻,令人难忘,他说:
我是真葡萄树,我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。
（约翰福音 15:1-2）。
住在真葡萄树—基督—里面,是真正生活的必需品。正如耶稣所教导的,住在祂里面意味着顺服神而活（约翰福音15:10）。然而,当人们拒绝神并选择不顺服时,他们就得不到住在祂里面的祝福,反而会面临惩罚（路加福音3:8-9,马太福音7:19）。
耶利米书 8:13 中的树意象强烈地让人联想到诗篇 1 中大卫写的关于喜爱上帝律法的人的承诺:
惟喜爱耶和华的律法,
他昼夜思想他的律法。
他要像一棵树,栽在溪水旁,
按时结果子
叶子也不枯干;
凡他所作的,尽都顺利。”
（诗篇 1:2-3）。
我们再次看到,遵守上帝的话语是像树一样稳固扎根的先决条件。然而,在耶利米书8:13中,上帝必须责备那些不断悖逆祂的子民。以色列人若不分别为圣地生活,不停止敬拜假神,就无法与他们的造物主同在。
随着耶利米描述百姓的反应,警告的语气愈发强烈: “我们为何坐着不动呢？你们聚集吧！我们不如进入坚固城,在那里灭亡吧！因为耶和华我们的神将我们击杀,将苦胆水赐给我们喝。我们得罪了耶和华。我们指望平安,却得不到好处;指望医治,谁知竟遭了惊吓。” （14-15节）他们非但没有悔改,反而选择躲进城墙内,然而即使在那里,他们也预料到毁灭。提到苦胆水,更突显了正在全国蔓延的精神疾病,这种疾病是任何城墙都无法抵挡的。他们对平安与医治的渴望至今仍未得到回应,因为他们继续悖逆上帝,而不是转向祂寻求宽恕。
接下来,耶利米重申了即将到来的北方威胁的预言: “听见但城里战马的鼻息声,听见他勇猛的战马嘶鸣的声音,全地就震动。因为他们来吞吃这地和其中所充满的,并城和其中的居民。” （第16节）但城是古代以色列最北端的领土,标志着入侵军队可能的路线。战马的轰鸣声回荡在全地,象征着一支势不可挡的军队正在动摇犹大的安全根基。这段经文以另一个令人毛骨悚然的无情审判的隐喻结尾: “看哪,我必打发蛇来攻击你,就是蝰蛇,没有法术的,它们必咬你。这是耶和华说的。” （第17节）蛇常常与危险和狡猾联系在一起,象征着一种无法遏制或平息的威胁。箴言用蛇的咬伤和螫伤来比喻犯罪后所遭受的剧痛,尽管起初罪恶似乎令人愉悦,诱人（箴言23:32）。犹大如今面临着陷入罪恶的惊人后果。
耶利米书8:13-17强调了以色列人早该为背弃与上帝的圣约关系而付出的代价,预示着即将到来的巴比伦入侵,以及那将摧毁该地区的灾难。上帝将利用这一事件,使祂的子民重新信靠祂,并提醒他们真正的平安和医治来自何处,而非短暂的。 但永恒 （以西结书 37:26）