在耶利米书9:7-9中,先知耶利米—他从公元前627年到公元前6世纪中叶在犹大南部王国侍奉—传达了耶和华如何回应他子民的道德沦丧。他一开始就说:“所以万军之耶和华如此说:‘我要熬炼他们,试验他们;我还能为我百姓做什么呢？’” （第7节）。耶利米的读者主要在耶路撒冷及其周边地区,位于犹大地—一个随着时间的推移,精神衰败的地区。精炼的意象指的是净化金属杂质的过程,强调了上帝想要洁净犹大根深蒂固的错误。耶和华称犹大为“我民的女儿”,强调这场悲剧降临在那些本应亲近祂—如同孩子般亲近—却误入歧途的人身上,如今他们需要烈火的考验来除去其中的败坏。耶利米书9:7生动地提醒我们,上帝作为最终的审判者,在祂迷失的子民中,祂既有耐心,又有决心带来复兴。
耶利米写道: “他们的舌头是毒箭,说诡诈的话。他口里与邻舍说和平话,心里却设下计谋。” （第8节）这句尖锐的“毒箭”形象,凸显了言语如何可以被用来攻击他人,表面上是好话,实则暗藏恶意。这种欺骗与爱邻舍的呼吁背道而驰。在更广泛的圣经故事中,彼此以义相待是维系圣约忠诚的关键,而诚实的崩塌会侵蚀社群的根基。新约中耶稣的追随者经常被警告要提防舌头的权势（雅各书3章）,这与耶利米在此强调的同样严肃。当轻率的言语和隐秘的恶意滋生时,社会就会越来越偏离上帝的旨意。
上帝决心要解决这种虚假和背叛,祂的宣告显露出来:“耶和华说: ‘我岂不因这些事讨伐他们？’”“像这样的国民,我岂不亲自报仇？’” （第9节）。耶和华在此肯定了祂对犹大和列国的道德治理。虽然祂满有慈爱怜悯,但祂不会忽视那些违背祂圣洁的不公,欺骗和叛逆。对于耶利米的听众来说,这警告也具有重大的历史意义,预示着这个国家最终将面临猖獗的偶像崇拜和悖逆。先知呼吁他们明白,依赖虚假,而不是悔改和信靠耶和华,只会将他们引向上帝的审判。
耶利米书 9:7-9 含义
在耶利米书9:7-9中,先知耶利米—他从公元前627年到公元前6世纪中叶在犹大南部王国侍奉—传达了耶和华如何回应他子民的道德沦丧。他一开始就说:“所以万军之耶和华如此说:‘我要熬炼他们,试验他们;我还能为我百姓做什么呢？’” （第7节）。耶利米的读者主要在耶路撒冷及其周边地区,位于犹大地—一个随着时间的推移,精神衰败的地区。精炼的意象指的是净化金属杂质的过程,强调了上帝想要洁净犹大根深蒂固的错误。耶和华称犹大为“我民的女儿”,强调这场悲剧降临在那些本应亲近祂—如同孩子般亲近—却误入歧途的人身上,如今他们需要烈火的考验来除去其中的败坏。耶利米书9:7生动地提醒我们,上帝作为最终的审判者,在祂迷失的子民中,祂既有耐心,又有决心带来复兴。
耶利米写道: “他们的舌头是毒箭,说诡诈的话。他口里与邻舍说和平话,心里却设下计谋。” （第8节）这句尖锐的“毒箭”形象,凸显了言语如何可以被用来攻击他人,表面上是好话,实则暗藏恶意。这种欺骗与爱邻舍的呼吁背道而驰。在更广泛的圣经故事中,彼此以义相待是维系圣约忠诚的关键,而诚实的崩塌会侵蚀社群的根基。新约中耶稣的追随者经常被警告要提防舌头的权势（雅各书3章）,这与耶利米在此强调的同样严肃。当轻率的言语和隐秘的恶意滋生时,社会就会越来越偏离上帝的旨意。
上帝决心要解决这种虚假和背叛,祂的宣告显露出来:“耶和华说: ‘我岂不因这些事讨伐他们？’”“像这样的国民,我岂不亲自报仇？’” （第9节）。耶和华在此肯定了祂对犹大和列国的道德治理。虽然祂满有慈爱怜悯,但祂不会忽视那些违背祂圣洁的不公,欺骗和叛逆。对于耶利米的听众来说,这警告也具有重大的历史意义,预示着这个国家最终将面临猖獗的偶像崇拜和悖逆。先知呼吁他们明白,依赖虚假,而不是悔改和信靠耶和华,只会将他们引向上帝的审判。