约珥继续解释,当耶和华为他的土地发热心,怜悯他的子民时,他将如何扭转对犹大的诅咒,恢复他们的命运（第 18-20 节）。这可能指的是时代的终结。虽然犹大/以色列自流放以来有过繁荣的时期,但复兴并不完整,以色列的敌人还没有被完全击败。
上帝向这个国家的三个实体发话:田野,野生动物和锡安的居民。在土地和人民被侵略者蹂躏之后,约珥向他们保证,上帝会怜悯他们,并在将来恢复他们的祝福。这是因为上帝的承诺永远不会失败（罗马书 11:29）。这似乎是在期待犹大悔改。
首先,约珥命令全地说,地啊,不要惧怕,要欢喜快乐！这片土地先前“哀悼”,因为侵略者毁坏了它的植被,使它荒凉贫瘠（约珥书 1:10）。瘟疫使这片土地上充满了恐惧和惊恐。然而,在这里,先知命令这片土地用欢喜和快乐取代恐惧。他说,原因是耶和华行了大事。这用过去时态讲述了耶和华将要为复兴以色列而做的大事,表明上帝将复兴犹大/以色列的确定性。在第 1 章中,上帝用同样的方式表明他审判的确定性。
宗主上帝“为他的土地而发热心”（约珥书 2:18）。他不会让这片土地荒凉。他将扭转生态破坏,让犹大土地再次结出果实。自约珥时代以来,这个预言很可能已经多次部分实现。最近的一次实现是在二十世纪,当时犹太复国主义者回到了一片主要是沼泽或贫瘠的土地。犹太人重新造林,驯服了约旦河,灌溉了沙漠。最终的实现很可能发生在千禧年王国期间,那时耶稣坐在以色列的宝座上,居住在这片土地上。
第二,约珥向住在这片土地上的野生动物们说:野兽们,不要害怕！像犹大地一样,野兽们也受到了极大的影响。它们苦不堪言,因为没有“牧场”可以供它们吃喝（约珥书 1:18）。“溪水”干涸了,“火烧毁了旷野的牧场”（约珥书 1:20）。现在先知劝告他们要心怀希望,因为旷野的牧场已经变绿了。这意味着土地又恢复了肥沃。
绿色是植物生命的颜色。它象征着营养,美丽和丰饶（诗篇 23:2）。绿色比任何其他颜色都更能描绘出大自然的理想形态。在整个圣经中,绿色都以积极的方式用来代表丰饶和生育（创世记 1:30, 9:3）。相应地,绿色是上帝恩惠和供给的标志。先知耶利米告诉我们,信靠耶和华的人“要如树栽在水旁,在溪水旁扎根,炎热来到,并不惧怕;叶子必青翠,在干旱之年并不挂虑,也不停止结果”（耶利米书 17:8）。
在第 1 章中,上帝似乎打算除了入侵之外还降下旱灾。结果,野兽将呻吟（约珥书 1:18）。同样,约珥告诉他的听众,当上帝恢复他们的命运时,荒野的牧场将变绿。野生动物将有足够的草吃,不再呻吟,就像犹大地被毁时一样（1:18）。人类也将有充足的食物,因为树木结了果实,无花果树和葡萄树都结满了果实。这意味着犹大地将迎来农业繁荣,因为宗主上帝将恢复它的命运。
第三,约珥向锡安的子民讲话,敦促他们因耶和华你们的上帝而欢喜快乐。锡安山位于耶路撒冷城的东南部。它是大卫城的原址,因此是王国权力宝座的象征。这里用它来指整个犹大地。因此, “锡安的子民”一词指的是以色列所有因蝗虫造成的破坏而悲痛的人（约珥书 1:5, 8, 11, 13）。
在第一章中,约珥描述了蝗灾的毁灭性影响,犹大居民的“欢乐和喜悦”被“切断”（约珥书 1:16）。现在他邀请犹太人民欢喜,因为他[上帝]赐予你们早雨,为你们伸冤。
翻译为“为你辩护”的词通常被翻译为“公义”或“公正”——指某事按照适当的标准排列。其他翻译将第 23 节中的“为你辩护”一词翻译为“忠实地”,“适度地”或“公正地”。这个想法似乎是上帝将恢复以色列的气候到适当的标准。这意味着上帝对气候有一个标准,有时会为了他的目的而改变气候。当上帝用洪水摧毁地球后恢复它时（彼得后书 3:6）,他做出了气候承诺;上帝承诺地球不会再被水摧毁,只要地球存在,地球上就会有四季的循环（创世记 8:22, 9:11）。
耶和华会降下雨水给祂的子民和祂的土地,土地会变得丰饶,与野兽和祂的子民再次和谐相处。上帝会怜悯他们,因为祂“有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱”（2:13）。
犹大（和以色列）的土地在整个生长季节都依赖上帝的降雨才能硕果累累。早雨或秋雨（十月至十一月）结束了干燥的夏天,松动了土壤,为播种做准备。晚雨或春雨（三月至四月）使收获庄稼前的最后生长期成为可能。在申命记中,摩西告诉以色列人,这样的雨水将使他们能够“收获 你的 粮食 和你的 新酒和油” （申命记 11:14）。提供充足的雨水是上帝与以色列立约承诺的一部分,以换取以色列服从上帝的旨意,爱邻如己。这可以解释为什么干旱是上帝因犹大不顺服而对其施予的惩罚的一部分。但上帝会恢复土地;约珥在这里说,上帝会降下雨水,使犹大的土地为人民生产果实,为动物生产草料。
此外,约珥还说,他为你们降下秋雨春雨,像先前一样。过去时态的使用表明这个未来的预言一定会实现。约珥在第 1 章中使用了这种手法,用过去时态描绘了另一个国家即将入侵犹大,以此表明对犹大的审判一定会发生。约珥书 1:17 描述了早期降雨不足导致“种子在土块下枯萎”的情况,这意味着土壤水分不足以使种子发芽。但晚雨也是必要的,这样农作物才能有足够的水分生长和结果。
秋雨和秋雨的结果是,禾场上满了麦穗,酒池里满溢着新酒和新油。禾场指的是一块坚硬,平坦的地面,收获的谷物在上面与秸秆和果壳分离（何西阿书 9:2）。酒池指的是一种用来盛液体的大罐。酒池指的是在岩石上挖的一个洞,用来接收葡萄榨汁机榨出的葡萄汁。新酒指的是刚酿造的葡萄酒,而不是上次收获后储存的葡萄酒。禾场上满了麦穗,酒池里满溢着新酒和新油的画面清楚地表明,犹大的经济繁荣终有一天会回归。
主接着讲话,总结了复兴。他总结说,这些祝福是约珥书 1:4 中描述的灾难的逆转。他宣告,我要补足蝗虫,爬蝗,剥蝗和咬蝗所吃的年月,以及我差遣到你们中间的大军队。蝗虫象征着蹂躏犹大地的人类军队。约珥再次提到了四种蝗虫,就像他在 1:4 中提到的一样。它们可能代表将入侵犹大的四个王国,首先是公元前 586 年开始的巴比伦入侵。假设这四个王国与但以理书中预言的四个王国相同,那么四种蝗虫将代表巴比伦,米底亚和波斯,希腊和罗马。按照但以理书 2 中的顺序,罗马时代将持续下去,直到上帝在地球上建立一个王国。因此,这个预言似乎会经历几个时期的应验,最终在时代末期应验,那时弥赛亚的王国将在地球上建立（《撒迦利亚书》第 14 章,《以赛亚书》第 2 章,《弥迦书》第 4 章,《马太福音》第 24 章,《路加福音》第 21 章,《但以理书》第 2 章）。似乎任何其他解释都不可能完全弥补入侵军队多年来对犹大土地造成的破坏。
上帝不仅会赐下谷物,新酒和油给他的子民,而且他们还会吃得饱饱的。这个复兴时期将是以色列充分认识到他们的恩赐来自耶和华的时候。如此丰盛的丰收将促使人民赞美耶和华你的上帝之名。这可能也对应于“全以色列都要得救”的时候（罗马书 11:26）。
上帝的名字是他的性格或本质。上帝的名字是他的名声（诗篇 8）。因此,赞美耶和华的名字就是认识上帝的本性。认识到他的一切供给都是仁慈的。人民要赞美耶和华的名字,因为耶和华对犹大人民施行了奇妙的作为。此时,犹大将充分认识到他们的宗主统治者,他们的上帝耶和华的真实性格和本性。
一旦上帝恢复了犹大的命运,人民就永远不会蒙羞。翻译为“永远不会”的词是“owlam”,意思是“永远”。它被翻译为“古老的”,指的是洪水之前的时代。它也被翻译为“永恒的”,“永久的”和“永远的”。约珥在这里预言,在预期的复兴之后,在剩下的时代,犹大不会因被其他国家统治而蒙羞。
显然,犹大很快就会蒙羞,因为他们被击败并被驱逐出境。所以这很可能是指犹大在末日的最终复兴。这与四种蝗虫的画面相吻合,蝗虫代表在上帝建立一个非人手所造的王国之前将统治地球的四个王国（但以理书 2:44-45）。这将是上帝降临人间的王国。
在这段经文的前面,约珥要求祭司们祈祷耶和华饶恕人民,以免他们“在列国中被人议论”（约珥书 2:17）。在这里,耶和华回答了他的子民。他不会再让他们遭受羞辱和失败。因此,其他国家不会认为犹大的上帝抛弃了他们（2:17）。我们应该注意到,2:16-17 中呼吁悔改的内容引用了与圣殿崇拜有关的文章。因此,这次悔改很可能发生在以色列恢复圣殿崇拜之后。启示录 11 章预言了这一点,发生在时代的末期。
上帝详细说明了他要恢复犹大从蝗虫浪潮（入侵的王国）中得到祝福的目的,分为四个部分:（1）这样,你们就知道我在以色列中间,（2）我是耶和华你们的上帝,（3）除我以外,再没有别神,（4）我的百姓永远不会蒙羞。
首先,立约之民会认识到上帝没有抛弃他们。他们会回到上帝身边,知道祂是耶和华。他们会认识到祂就在他们中间,部分原因是祂信守了自己的诺言。尽管上帝是仁慈的,但他始终信守与以色列人（包括组成犹大南部王国的犹大和便雅悯支派）的约定。
第二,犹大承认耶和华是他们的上帝,耶和华与他们有盟约关系,只要犹大忠实地履行盟约,耶和华就会照顾他们的幸福。
第三,犹大承认唯独神是真神,除他以外再无别神,因为没有其他所谓的神能恢复人民的福分。
第四,上帝的子民绝不会因蝗灾而蒙羞受辱。当上帝子民真诚地信靠他时,上帝会照顾他的圣约子民,恢复他们在其他国家的声誉。
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约珥书 2:21-27 意思
约珥继续解释,当耶和华为他的土地发热心,怜悯他的子民时,他将如何扭转对犹大的诅咒,恢复他们的命运（第 18-20 节）。这可能指的是时代的终结。虽然犹大/以色列自流放以来有过繁荣的时期,但复兴并不完整,以色列的敌人还没有被完全击败。
上帝向这个国家的三个实体发话:田野,野生动物和锡安的居民。在土地和人民被侵略者蹂躏之后,约珥向他们保证,上帝会怜悯他们,并在将来恢复他们的祝福。这是因为上帝的承诺永远不会失败（罗马书 11:29）。这似乎是在期待犹大悔改。
首先,约珥命令全地说,地啊,不要惧怕,要欢喜快乐！这片土地先前“哀悼”,因为侵略者毁坏了它的植被,使它荒凉贫瘠（约珥书 1:10）。瘟疫使这片土地上充满了恐惧和惊恐。然而,在这里,先知命令这片土地用欢喜和快乐取代恐惧。他说,原因是耶和华行了大事。这用过去时态讲述了耶和华将要为复兴以色列而做的大事,表明上帝将复兴犹大/以色列的确定性。在第 1 章中,上帝用同样的方式表明他审判的确定性。
宗主上帝“为他的土地而发热心”（约珥书 2:18）。他不会让这片土地荒凉。他将扭转生态破坏,让犹大土地再次结出果实。自约珥时代以来,这个预言很可能已经多次部分实现。最近的一次实现是在二十世纪,当时犹太复国主义者回到了一片主要是沼泽或贫瘠的土地。犹太人重新造林,驯服了约旦河,灌溉了沙漠。最终的实现很可能发生在千禧年王国期间,那时耶稣坐在以色列的宝座上,居住在这片土地上。
第二,约珥向住在这片土地上的野生动物们说:野兽们,不要害怕！像犹大地一样,野兽们也受到了极大的影响。它们苦不堪言,因为没有“牧场”可以供它们吃喝（约珥书 1:18）。“溪水”干涸了,“火烧毁了旷野的牧场”（约珥书 1:20）。现在先知劝告他们要心怀希望,因为旷野的牧场已经变绿了。这意味着土地又恢复了肥沃。
绿色是植物生命的颜色。它象征着营养,美丽和丰饶（诗篇 23:2）。绿色比任何其他颜色都更能描绘出大自然的理想形态。在整个圣经中,绿色都以积极的方式用来代表丰饶和生育（创世记 1:30, 9:3）。相应地,绿色是上帝恩惠和供给的标志。先知耶利米告诉我们,信靠耶和华的人“要如树栽在水旁,在溪水旁扎根,炎热来到,并不惧怕;叶子必青翠,在干旱之年并不挂虑,也不停止结果”（耶利米书 17:8）。
在第 1 章中,上帝似乎打算除了入侵之外还降下旱灾。结果,野兽将呻吟（约珥书 1:18）。同样,约珥告诉他的听众,当上帝恢复他们的命运时,荒野的牧场将变绿。野生动物将有足够的草吃,不再呻吟,就像犹大地被毁时一样（1:18）。人类也将有充足的食物,因为树木结了果实,无花果树和葡萄树都结满了果实。这意味着犹大地将迎来农业繁荣,因为宗主上帝将恢复它的命运。
第三,约珥向锡安的子民讲话,敦促他们因耶和华你们的上帝而欢喜快乐。锡安山位于耶路撒冷城的东南部。它是大卫城的原址,因此是王国权力宝座的象征。这里用它来指整个犹大地。因此, “锡安的子民”一词指的是以色列所有因蝗虫造成的破坏而悲痛的人（约珥书 1:5, 8, 11, 13）。
在第一章中,约珥描述了蝗灾的毁灭性影响,犹大居民的“欢乐和喜悦”被“切断”（约珥书 1:16）。现在他邀请犹太人民欢喜,因为他[上帝]赐予你们早雨,为你们伸冤。
翻译为“为你辩护”的词通常被翻译为“公义”或“公正”——指某事按照适当的标准排列。其他翻译将第 23 节中的“为你辩护”一词翻译为“忠实地”,“适度地”或“公正地”。这个想法似乎是上帝将恢复以色列的气候到适当的标准。这意味着上帝对气候有一个标准,有时会为了他的目的而改变气候。当上帝用洪水摧毁地球后恢复它时（彼得后书 3:6）,他做出了气候承诺;上帝承诺地球不会再被水摧毁,只要地球存在,地球上就会有四季的循环（创世记 8:22, 9:11）。
耶和华会降下雨水给祂的子民和祂的土地,土地会变得丰饶,与野兽和祂的子民再次和谐相处。上帝会怜悯他们,因为祂“有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱”（2:13）。
犹大（和以色列）的土地在整个生长季节都依赖上帝的降雨才能硕果累累。早雨或秋雨（十月至十一月）结束了干燥的夏天,松动了土壤,为播种做准备。晚雨或春雨（三月至四月）使收获庄稼前的最后生长期成为可能。在申命记中,摩西告诉以色列人,这样的雨水将使他们能够“收获 你的 粮食 和你的 新酒和油” （申命记 11:14）。提供充足的雨水是上帝与以色列立约承诺的一部分,以换取以色列服从上帝的旨意,爱邻如己。这可以解释为什么干旱是上帝因犹大不顺服而对其施予的惩罚的一部分。但上帝会恢复土地;约珥在这里说,上帝会降下雨水,使犹大的土地为人民生产果实,为动物生产草料。
此外,约珥还说,他为你们降下秋雨春雨,像先前一样。过去时态的使用表明这个未来的预言一定会实现。约珥在第 1 章中使用了这种手法,用过去时态描绘了另一个国家即将入侵犹大,以此表明对犹大的审判一定会发生。约珥书 1:17 描述了早期降雨不足导致“种子在土块下枯萎”的情况,这意味着土壤水分不足以使种子发芽。但晚雨也是必要的,这样农作物才能有足够的水分生长和结果。
秋雨和秋雨的结果是,禾场上满了麦穗,酒池里满溢着新酒和新油。禾场指的是一块坚硬,平坦的地面,收获的谷物在上面与秸秆和果壳分离（何西阿书 9:2）。酒池指的是一种用来盛液体的大罐。酒池指的是在岩石上挖的一个洞,用来接收葡萄榨汁机榨出的葡萄汁。新酒指的是刚酿造的葡萄酒,而不是上次收获后储存的葡萄酒。禾场上满了麦穗,酒池里满溢着新酒和新油的画面清楚地表明,犹大的经济繁荣终有一天会回归。
主接着讲话,总结了复兴。他总结说,这些祝福是约珥书 1:4 中描述的灾难的逆转。他宣告,我要补足蝗虫,爬蝗,剥蝗和咬蝗所吃的年月,以及我差遣到你们中间的大军队。蝗虫象征着蹂躏犹大地的人类军队。约珥再次提到了四种蝗虫,就像他在 1:4 中提到的一样。它们可能代表将入侵犹大的四个王国,首先是公元前 586 年开始的巴比伦入侵。假设这四个王国与但以理书中预言的四个王国相同,那么四种蝗虫将代表巴比伦,米底亚和波斯,希腊和罗马。按照但以理书 2 中的顺序,罗马时代将持续下去,直到上帝在地球上建立一个王国。因此,这个预言似乎会经历几个时期的应验,最终在时代末期应验,那时弥赛亚的王国将在地球上建立（《撒迦利亚书》第 14 章,《以赛亚书》第 2 章,《弥迦书》第 4 章,《马太福音》第 24 章,《路加福音》第 21 章,《但以理书》第 2 章）。似乎任何其他解释都不可能完全弥补入侵军队多年来对犹大土地造成的破坏。
上帝不仅会赐下谷物,新酒和油给他的子民,而且他们还会吃得饱饱的。这个复兴时期将是以色列充分认识到他们的恩赐来自耶和华的时候。如此丰盛的丰收将促使人民赞美耶和华你的上帝之名。这可能也对应于“全以色列都要得救”的时候（罗马书 11:26）。
上帝的名字是他的性格或本质。上帝的名字是他的名声（诗篇 8）。因此,赞美耶和华的名字就是认识上帝的本性。认识到他的一切供给都是仁慈的。人民要赞美耶和华的名字,因为耶和华对犹大人民施行了奇妙的作为。此时,犹大将充分认识到他们的宗主统治者,他们的上帝耶和华的真实性格和本性。
一旦上帝恢复了犹大的命运,人民就永远不会蒙羞。翻译为“永远不会”的词是“owlam”,意思是“永远”。它被翻译为“古老的”,指的是洪水之前的时代。它也被翻译为“永恒的”,“永久的”和“永远的”。约珥在这里预言,在预期的复兴之后,在剩下的时代,犹大不会因被其他国家统治而蒙羞。
显然,犹大很快就会蒙羞,因为他们被击败并被驱逐出境。所以这很可能是指犹大在末日的最终复兴。这与四种蝗虫的画面相吻合,蝗虫代表在上帝建立一个非人手所造的王国之前将统治地球的四个王国（但以理书 2:44-45）。这将是上帝降临人间的王国。
在这段经文的前面,约珥要求祭司们祈祷耶和华饶恕人民,以免他们“在列国中被人议论”（约珥书 2:17）。在这里,耶和华回答了他的子民。他不会再让他们遭受羞辱和失败。因此,其他国家不会认为犹大的上帝抛弃了他们（2:17）。我们应该注意到,2:16-17 中呼吁悔改的内容引用了与圣殿崇拜有关的文章。因此,这次悔改很可能发生在以色列恢复圣殿崇拜之后。启示录 11 章预言了这一点,发生在时代的末期。
上帝详细说明了他要恢复犹大从蝗虫浪潮（入侵的王国）中得到祝福的目的,分为四个部分:（1）这样,你们就知道我在以色列中间,（2）我是耶和华你们的上帝,（3）除我以外,再没有别神,（4）我的百姓永远不会蒙羞。
首先,立约之民会认识到上帝没有抛弃他们。他们会回到上帝身边,知道祂是耶和华。他们会认识到祂就在他们中间,部分原因是祂信守了自己的诺言。尽管上帝是仁慈的,但他始终信守与以色列人（包括组成犹大南部王国的犹大和便雅悯支派）的约定。
第二,犹大承认耶和华是他们的上帝,耶和华与他们有盟约关系,只要犹大忠实地履行盟约,耶和华就会照顾他们的幸福。
第三,犹大承认唯独神是真神,除他以外再无别神,因为没有其他所谓的神能恢复人民的福分。
第四,上帝的子民绝不会因蝗灾而蒙羞受辱。当上帝子民真诚地信靠他时,上帝会照顾他的圣约子民,恢复他们在其他国家的声誉。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。