正如保罗在罗马书中所做的那样,犹大现在开始劝告他的信徒认识到罪是有后果的。他们中间有些人声称,上帝通过耶稣基督赐予的恩典拯救我们脱离罪孽,使我们在上帝眼中成为义人,这意味着我们现在可以不受惩罚地犯罪。犹大称那些教导这种说法的人为“不敬虔的人”（犹大书 1:4）。
为了反驳这种错误的教导,犹大以上帝的子民以色列为例。上帝拣选以色列是出于他的恩典（申命记 7:7-8）。以色列所做的或所能做的任何事情都不会导致上帝拒绝他们成为他的子民（罗马书 11:26-29）:现在我愿意提醒你们,主救了一个民族出埃及地之后,随后毁灭了那些不信的人,虽然你们一劳永逸地知道这一切（第 5 节）。
尽管以色列过去和现在都是上帝的子民,但当他们不服从时,他们因不服从而遭受了不良后果。犹大希望他的门徒知道真相,不要误以为上帝的恩典是可以不计后果地犯罪的许可证。上帝通过对亚伯拉罕的承诺将应许之地赐给了以色列（创世记 15:18）。但只有那些遵从他的命令进入并占领土地的人才能继承这片土地（希伯来书 3:7-11）。
第一代从埃及出来的人拒绝相信神,不遵行祂的话语。结果,他们在旷野中流浪,死时没有得到他们的产业（民数记 14:28-29）。“神毁灭那些不信的人”这句话指的是第一代从埃及出来的人死在旷野,没有得到他们的产业,也就是应许之地。
当祂的子民在旷野流浪四十年时,上帝仍然关心他们。祂奇迹般地为他们提供食物,赐予他们吗哪,使他们的衣服不破烂（申命记 8:3-4）。因此,看起来并不是他们的生命过早地被毁掉了。相反,他们被召唤的使命和命运被剥夺了。他们没有得到他们被召唤的遗产。因此,他们错过了人生的伟大目标,犹大用他们被毁灭来强调罪恶的可怕毁灭。
使徒保罗在写给哥林多信徒的信中也说了类似的话:
“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救如同从火里经过一样。” （哥林多前书 3:15）
在这段经文中,保罗告诉哥林多的信徒,每个信徒的行为都将受到上帝的审判,上帝将用火审判他们,并因我们的管理而给予奖赏。那些没有凭信心行事的人仍将得到拯救,免于与上帝分离,“但要像从火里经过一样”。保罗接着说,每个信徒的身体都是一座“圣殿”,他说,
“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。 ” （哥林多前书 3:16-17）
在哥林多前书的这段经文中,保罗使用了与犹大相同的基本语言,他说任何失去继承权的信徒都会被毁灭。这并不是因为他们灭亡了;他们“得救如同从火里经过”。这是因为他们没有拥有上帝应许的全部,像以扫一样挥霍了继承权（希伯来书 12:16）。
犹大希望提醒他的读者他们应该已经知道这些有关旧约圣经的事情。犹大写这封信的时候,旧约圣经很可能是教会所依赖的主要经文。犹大希望他的读者已经知道这些事情,这可能表明这些信徒要么是受过良好教育的外邦人,要么是犹太信徒,从小就了解圣经。
然而,犹大似乎超越了圣经知识,说你们一劳永逸地知道一切。在马可福音的这段经文中,翻译为一切的希腊词是“一切”:
“但你们要小心,看哪,我已经预先告诉你们一切了。” （马可福音 13:23）
在马可福音的这段经文中,上下文表明“一切”是指“与理解当前主题相关的一切”。这可能也是犹大的本意。他说“你们对此已经了解得足够多了,我不需要教你们,只需要提醒你们。”
他们已经足够了解这个话题:虽然我们所有的罪都得到了宽恕,与耶稣一起被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）,但故意犯罪仍然会导致不良后果。罪导致死亡（罗马书 6:23）。罪导致我们被欲望所奴役,并因肉体而毁灭（罗马书 1:24, 26, 28）。罪导致在上帝面前因活着时所做之事而受到错误审判,并失去奖赏（哥林多后书 5:10）。因此,犹大只需要提醒他们他们已经知道的事情。
他们肯定知道以色列人从埃及得救的故事。主拯救了一群人出埃及之后,这句话比喻了每个信徒从罪的奴役中得救。每个人都迷失在罪中,需要救赎。上帝拯救了所有愿意仰望十字架上耶稣,希望从罪的毒液中得救的人（约翰福音 3:14-15）。这是上帝做的,只需要接受。
但那些从埃及出来却不相信神应许将这地交到他们手中的人,就失去了他们的产业。他们仍然是神的子民,但却失去了他们的赏赐。
犹大接着用另一个例子来说明反叛上帝是有后果的。他不再谈论人类罪孽的后果,而是谈论天使罪孽的因果。犹大叙述了天使的反叛,他们不守自己的领地,却离弃了自己应有的住处,上帝用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判（第 6 节）。
这表明,上帝的创造物中蕴含着道德因果,这种因果延伸至所有创造物,包括天使等灵性生物。上帝审判的大日可能指的是末日,许多被锁在深渊中的灵性生物在被扔进火湖之前,会暂时被释放（启示录 9:1-5;启示录 20:10;马太福音 25:41）。
使徒彼得也提到了被永远束缚的天使:
“因为如果上帝没有宽恕犯了罪的天使,而是把他们投入地狱,把他们关进黑暗的深渊,等待审判。” （彼得后书 2:4）
这段经文中翻译为“地狱”的希腊词是“tartaroo”,这是圣经中唯一出现这个词的词。“Tartaroo”是指希腊神话中关押恶人的冥界。看来,这个应用足够准确,足以说明,有一个领域是邪恶天使被关押的地方,因为他们违反了上帝设定的道德界限。关键是上帝的道德法则是真实的。就像无视重力（物理法则）并跳下悬崖会产生一定的物理影响一样,违反上帝的道德法则也会产生道德影响。这不仅适用于物质世界,也适用于精神世界。
这里提到的情节可能与《创世纪》6:2-4 中描述的事件有关,其中“上帝之子”娶人类为妻,生下后代,成为“有名望的人”。堕落天使可能违背了上帝的旨意,跨越界限,与人类女性通婚,并因此被禁止进一步交往,被关进了精神地牢。
犹大随后回到尘世,并讲述了《创世纪》中的另一个例子:正如所多玛,蛾摩拉和周围城市的人一样,因为他们也像这些人一样沉溺于淫乱之中,追求逆性的情欲,所以他们经受了永火的惩罚,作为鉴戒。（第 7 节）。
所多玛,蛾摩拉和周围的城市因他们的邪恶而被天火摧毁（创世记 19:24-25）。犹大列举的具体罪恶包括严重的不道德行为和追求奇怪的肉体。这可能指的是创世记 19 中的一集,一群来自所多玛的人坚持要对罗得的访客进行性虐待（创世记 19:1-11）。这表明他们一心想剥削他人,被自己的欲望所奴役。犹大的观点是,这种行为会产生后果,并将受到审判。
经受永恒之火的惩罚这个短语很有意思,因为翻译成惩罚的希腊词是“dike”,也可以翻译成“公正”或“审判”。“dike”是希腊词“dikaiosyne”的词根,通常翻译成“正义”。这里的想法似乎是,对所多玛和蛾摩拉的审判的例证是一个永恒的例证,即上帝的正义就像火一样,将吞噬一切不义。
上帝的审判会吞噬他的敌人（希伯来书 10:27）,这并不奇怪,因为我们的上帝是烈火（申命记 4:24;希伯来书 12:29）。尽管上帝的审判不会也永远不会吞噬他自己的子民,但他的审判之火会净化他们。正如使徒保罗关于信徒审判的说法:
“…每个人的工程都将显露出来;因为那日子要将它显露,因为它要被火揭示出来,而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来,他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁,他将遭受损失;但他自己将得救,虽然得救如同从火里经过一样。” （哥林多前书 3:13-15）
犹大提到永火,并以毁灭所多玛和蛾摩拉的火为例。在永火这个短语中翻译为永恒的希腊词是“aonios”,指的是一个时代的跨度。例如,在罗马书 16:25 中的短语“很久以前”中,“aonios”被翻译为“很久”。这个想法似乎是,上帝降在所多玛的审判之火与适用于这个时代任何参与故意犯罪的人的审判是一样的;它在整个时代都是一致的。
这完全违背了上帝的恩典（在祂眼中宽恕信徒的一切罪）是转向“放荡”的原因（犹大书 1:4）的观点。虽然上帝的恩典确实涵盖了我们所有的罪,并将我们作为祂永远的孩子置于上帝的家庭中,但我们的行为仍然会产生后果,罪会带来死亡,损失和奴役。罪的报应（工价）导致死亡（与上帝美好的设计分离,罗马书 6:23）。罪有后果,而这种后果会带来审判之火。火不会吞噬信徒,但它会导致现在和永恒的奖赏丧失（哥林多前书 3:15）。
上帝救罗得脱离火狱,但只是因为他听从了上帝的话,按照上帝的指示离开了所多玛（创世记 19:15-17）。如果罗得没有逃脱,他也会被吞噬。同样,信徒可以通过远离世界及其欲望来逃离这个世界。这样,信徒就可以避免罪的负面后果。我们被劝告不要爱这个世界或世界上的事物（约翰一书 2:15-16）。这是因为,如果我们追随世界的生活方式,我们就会收获世界的腐败。正如保罗对那些被他带到信仰中并成为加拉太门徒的人所说的那样:
“因为顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。” （加拉太书 6:8）
在加拉太书的这节经文中,“永生”是行在圣灵中的奖赏或结果。听从和追随我们自己的肉体所导致的结果（或果实）是腐败。在加拉太书中,肉体的腐败被详细列为一系列破坏性和剥削性行为,这些行为会给我们自己以及我们聚集的社区带来毁灭（加拉太书 5:19-21）。
犹大书的要点是:上帝宽恕我们的罪孽,洗清我们的罪孽,但这并不意味着罪孽不再有后果。罪孽不会损害我们与上帝（我们的父亲）的关系,因为我们在基督里;如果上帝拒绝任何信徒,他就等于拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
但是,尽管我们作为上帝之子的关系因基督在十字架上的工作而得到保障,但我们与上帝和他人的团契可能会受到损害,如果我们选择这样做,我们可能会因犯罪而遭受负面后果。犹大希望人们面对并击败这种放荡的错误教导。他希望他的门徒拥有生命和利益,避免因犯罪而导致的腐败和损失。
要了解有关永生礼物的更多信息,请参阅:“ 什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
要了解更多有关信徒可能获得或失去的奖励的信息,请参阅:“ 永生:接受礼物与继承奖赏”。
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犹大书 1:5-7 含义
正如保罗在罗马书中所做的那样,犹大现在开始劝告他的信徒认识到罪是有后果的。他们中间有些人声称,上帝通过耶稣基督赐予的恩典拯救我们脱离罪孽,使我们在上帝眼中成为义人,这意味着我们现在可以不受惩罚地犯罪。犹大称那些教导这种说法的人为“不敬虔的人”（犹大书 1:4）。
为了反驳这种错误的教导,犹大以上帝的子民以色列为例。上帝拣选以色列是出于他的恩典（申命记 7:7-8）。以色列所做的或所能做的任何事情都不会导致上帝拒绝他们成为他的子民（罗马书 11:26-29）:现在我愿意提醒你们,主救了一个民族出埃及地之后,随后毁灭了那些不信的人,虽然你们一劳永逸地知道这一切（第 5 节）。
尽管以色列过去和现在都是上帝的子民,但当他们不服从时,他们因不服从而遭受了不良后果。犹大希望他的门徒知道真相,不要误以为上帝的恩典是可以不计后果地犯罪的许可证。上帝通过对亚伯拉罕的承诺将应许之地赐给了以色列（创世记 15:18）。但只有那些遵从他的命令进入并占领土地的人才能继承这片土地（希伯来书 3:7-11）。
第一代从埃及出来的人拒绝相信神,不遵行祂的话语。结果,他们在旷野中流浪,死时没有得到他们的产业（民数记 14:28-29）。“神毁灭那些不信的人”这句话指的是第一代从埃及出来的人死在旷野,没有得到他们的产业,也就是应许之地。
当祂的子民在旷野流浪四十年时,上帝仍然关心他们。祂奇迹般地为他们提供食物,赐予他们吗哪,使他们的衣服不破烂（申命记 8:3-4）。因此,看起来并不是他们的生命过早地被毁掉了。相反,他们被召唤的使命和命运被剥夺了。他们没有得到他们被召唤的遗产。因此,他们错过了人生的伟大目标,犹大用他们被毁灭来强调罪恶的可怕毁灭。
使徒保罗在写给哥林多信徒的信中也说了类似的话:
“人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:15）
在这段经文中,保罗告诉哥林多的信徒,每个信徒的行为都将受到上帝的审判,上帝将用火审判他们,并因我们的管理而给予奖赏。那些没有凭信心行事的人仍将得到拯救,免于与上帝分离,“但要像从火里经过一样”。
保罗接着说,每个信徒的身体都是一座“圣殿”,他说,
“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。 ”
（哥林多前书 3:16-17）
在哥林多前书的这段经文中,保罗使用了与犹大相同的基本语言,他说任何失去继承权的信徒都会被毁灭。这并不是因为他们灭亡了;他们“得救如同从火里经过”。这是因为他们没有拥有上帝应许的全部,像以扫一样挥霍了继承权（希伯来书 12:16）。
犹大希望提醒他的读者他们应该已经知道这些有关旧约圣经的事情。犹大写这封信的时候,旧约圣经很可能是教会所依赖的主要经文。犹大希望他的读者已经知道这些事情,这可能表明这些信徒要么是受过良好教育的外邦人,要么是犹太信徒,从小就了解圣经。
然而,犹大似乎超越了圣经知识,说你们一劳永逸地知道一切。在马可福音的这段经文中,翻译为一切的希腊词是“一切”:
“但你们要小心,看哪,我已经预先告诉你们一切了。”
（马可福音 13:23）
在马可福音的这段经文中,上下文表明“一切”是指“与理解当前主题相关的一切”。这可能也是犹大的本意。他说“你们对此已经了解得足够多了,我不需要教你们,只需要提醒你们。”
他们已经足够了解这个话题:虽然我们所有的罪都得到了宽恕,与耶稣一起被钉在十字架上（歌罗西书 2:14）,但故意犯罪仍然会导致不良后果。罪导致死亡（罗马书 6:23）。罪导致我们被欲望所奴役,并因肉体而毁灭（罗马书 1:24, 26, 28）。罪导致在上帝面前因活着时所做之事而受到错误审判,并失去奖赏（哥林多后书 5:10）。因此,犹大只需要提醒他们他们已经知道的事情。
他们肯定知道以色列人从埃及得救的故事。主拯救了一群人出埃及之后,这句话比喻了每个信徒从罪的奴役中得救。每个人都迷失在罪中,需要救赎。上帝拯救了所有愿意仰望十字架上耶稣,希望从罪的毒液中得救的人（约翰福音 3:14-15）。这是上帝做的,只需要接受。
但那些从埃及出来却不相信神应许将这地交到他们手中的人,就失去了他们的产业。他们仍然是神的子民,但却失去了他们的赏赐。
犹大接着用另一个例子来说明反叛上帝是有后果的。他不再谈论人类罪孽的后果,而是谈论天使罪孽的因果。犹大叙述了天使的反叛,他们不守自己的领地,却离弃了自己应有的住处,上帝用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判（第 6 节）。
这表明,上帝的创造物中蕴含着道德因果,这种因果延伸至所有创造物,包括天使等灵性生物。上帝审判的大日可能指的是末日,许多被锁在深渊中的灵性生物在被扔进火湖之前,会暂时被释放（启示录 9:1-5;启示录 20:10;马太福音 25:41）。
使徒彼得也提到了被永远束缚的天使:
“因为如果上帝没有宽恕犯了罪的天使,而是把他们投入地狱,把他们关进黑暗的深渊,等待审判。”
（彼得后书 2:4）
这段经文中翻译为“地狱”的希腊词是“tartaroo”,这是圣经中唯一出现这个词的词。“Tartaroo”是指希腊神话中关押恶人的冥界。看来,这个应用足够准确,足以说明,有一个领域是邪恶天使被关押的地方,因为他们违反了上帝设定的道德界限。关键是上帝的道德法则是真实的。就像无视重力（物理法则）并跳下悬崖会产生一定的物理影响一样,违反上帝的道德法则也会产生道德影响。这不仅适用于物质世界,也适用于精神世界。
这里提到的情节可能与《创世纪》6:2-4 中描述的事件有关,其中“上帝之子”娶人类为妻,生下后代,成为“有名望的人”。堕落天使可能违背了上帝的旨意,跨越界限,与人类女性通婚,并因此被禁止进一步交往,被关进了精神地牢。
犹大随后回到尘世,并讲述了《创世纪》中的另一个例子:正如所多玛,蛾摩拉和周围城市的人一样,因为他们也像这些人一样沉溺于淫乱之中,追求逆性的情欲,所以他们经受了永火的惩罚,作为鉴戒。（第 7 节）。
所多玛,蛾摩拉和周围的城市因他们的邪恶而被天火摧毁（创世记 19:24-25）。犹大列举的具体罪恶包括严重的不道德行为和追求奇怪的肉体。这可能指的是创世记 19 中的一集,一群来自所多玛的人坚持要对罗得的访客进行性虐待（创世记 19:1-11）。这表明他们一心想剥削他人,被自己的欲望所奴役。犹大的观点是,这种行为会产生后果,并将受到审判。
经受永恒之火的惩罚这个短语很有意思,因为翻译成惩罚的希腊词是“dike”,也可以翻译成“公正”或“审判”。“dike”是希腊词“dikaiosyne”的词根,通常翻译成“正义”。这里的想法似乎是,对所多玛和蛾摩拉的审判的例证是一个永恒的例证,即上帝的正义就像火一样,将吞噬一切不义。
上帝的审判会吞噬他的敌人（希伯来书 10:27）,这并不奇怪,因为我们的上帝是烈火（申命记 4:24;希伯来书 12:29）。尽管上帝的审判不会也永远不会吞噬他自己的子民,但他的审判之火会净化他们。正如使徒保罗关于信徒审判的说法:
“…每个人的工程都将显露出来;因为那日子要将它显露,因为它要被火揭示出来,而火本身将试验每个人的工程的质量。如果任何人在其上所建造的工程存留下来,他将得到赏赐。如果任何人的工程被烧毁,他将遭受损失;但他自己将得救,虽然得救如同从火里经过一样。”
（哥林多前书 3:13-15）
犹大提到永火,并以毁灭所多玛和蛾摩拉的火为例。在永火这个短语中翻译为永恒的希腊词是“aonios”,指的是一个时代的跨度。例如,在罗马书 16:25 中的短语“很久以前”中,“aonios”被翻译为“很久”。这个想法似乎是,上帝降在所多玛的审判之火与适用于这个时代任何参与故意犯罪的人的审判是一样的;它在整个时代都是一致的。
这完全违背了上帝的恩典（在祂眼中宽恕信徒的一切罪）是转向“放荡”的原因（犹大书 1:4）的观点。虽然上帝的恩典确实涵盖了我们所有的罪,并将我们作为祂永远的孩子置于上帝的家庭中,但我们的行为仍然会产生后果,罪会带来死亡,损失和奴役。罪的报应（工价）导致死亡（与上帝美好的设计分离,罗马书 6:23）。罪有后果,而这种后果会带来审判之火。火不会吞噬信徒,但它会导致现在和永恒的奖赏丧失（哥林多前书 3:15）。
上帝救罗得脱离火狱,但只是因为他听从了上帝的话,按照上帝的指示离开了所多玛（创世记 19:15-17）。如果罗得没有逃脱,他也会被吞噬。同样,信徒可以通过远离世界及其欲望来逃离这个世界。这样,信徒就可以避免罪的负面后果。我们被劝告不要爱这个世界或世界上的事物（约翰一书 2:15-16）。这是因为,如果我们追随世界的生活方式,我们就会收获世界的腐败。正如保罗对那些被他带到信仰中并成为加拉太门徒的人所说的那样:
“因为顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”
（加拉太书 6:8）
在加拉太书的这节经文中,“永生”是行在圣灵中的奖赏或结果。听从和追随我们自己的肉体所导致的结果（或果实）是腐败。在加拉太书中,肉体的腐败被详细列为一系列破坏性和剥削性行为,这些行为会给我们自己以及我们聚集的社区带来毁灭（加拉太书 5:19-21）。
犹大书的要点是:上帝宽恕我们的罪孽,洗清我们的罪孽,但这并不意味着罪孽不再有后果。罪孽不会损害我们与上帝（我们的父亲）的关系,因为我们在基督里;如果上帝拒绝任何信徒,他就等于拒绝自己（提摩太后书 2:13）。
但是,尽管我们作为上帝之子的关系因基督在十字架上的工作而得到保障,但我们与上帝和他人的团契可能会受到损害,如果我们选择这样做,我们可能会因犯罪而遭受负面后果。犹大希望人们面对并击败这种放荡的错误教导。他希望他的门徒拥有生命和利益,避免因犯罪而导致的腐败和损失。
要了解有关永生礼物的更多信息,请参阅:“ 什么是永生？如何获得永生的礼物。 ”
要了解更多有关信徒可能获得或失去的奖励的信息,请参阅:“ 永生:接受礼物与继承奖赏”。
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