利未记18章的开始说到,神告诉摩西,你晓谕以色列人说:"我是耶和华─你们的神"。从出埃及记到申命记,神透过祂的先知摩西对以色列人说话。在出埃及记19章,神在西奈山上直接对以色列人说十诫。但以色列人因为害怕祂说话以及祂所命令的,就对摩西说,"求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡"（出埃及记20:19）。
这里,神说,"我是耶和华─你们的神",或者更字面的意思是"我是耶和华你们的全能者"。以色列人经常需要被提醒神是谁（"耶和华"的意思是永恒的存在）,以及祂在他们生命中的角色（神,"elohim",指的是全能者）。
当神拯救以色列人出埃及时,他们已经看到了神是何等伟大。但神知道人类堕落的天性（诗篇103:14）,并且明白,尽管祂将百姓带出埃及,还需要将埃及带离祂的百姓。在整本圣经书卷中,埃及是罪的画面,以色列人从埃及得救与非信徒归信耶稣有类似之处,耶稣首先拯救他们脱离罪的惩罚,然后赐给他们力量和能力去克服罪。然而,所有神的百姓依然持有选择的权利,选择是否从罪的权势中得拯救。对以色列来说这是真实的;对今天神的百姓来说也是真实的。
以色列被神从埃及拯救出来,因为他们是祂的百姓。但神把选择留给了他们,是听从祂还是折返埃及的道路。祂与他们立约,清楚地表明他们所做选择的后果。神对以色列人说,"你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为也不可效法,也不可照他们的恶俗行"。神是在命令以色列,迦南地那里人的行为也不可效法的事实清楚地表明,他们可以选择效法迦南地那里人的行为,本质上是在选择回到受奴役,这次却是他们邪恶欲望的奴仆。
埃及人,迦南人以及绝大部分外邦人的文化,都浸染在性不道德中,经常将其纳入他们的异教崇拜中。依据犹太人传统,以色列人为迦南人发明了一个俚语,叫他们"狗",因为他们在公众场合毫无羞耻地行淫,像狗一样。迦南人还把自己的孩子献祭给异教神摩洛,并且有许多其它自我放纵为目的的行为,这些行为也包括利用他人。
这些写给以色列的告诫也是为警戒我们而写（哥林多前书10:11）。作为信徒,我们因着神的恩典被祂从罪的奴役中拯救出来（以弗所书2:8-9;约翰福音3:14-16）。这是一份恩赐,既不能赚取也不能失去。但正如以色列,它需要顺服地行在神的道路上,为的是获得可以提供给我们的丰盛祝福。神提供拯救使以色列脱离仇敌,唯一条件是他们要行在顺服中（约书亚记23:8-10）。
同样地,神给新约信徒提供拯救（救恩）,透过信心无条件脱离罪的惩罚（约翰福音3:14-16）,正如以色列被神拯救脱离埃及。神也拯救新约信徒脱离罪的权势（对我们造成负面后果）,但这需要顺服祂的道路,好使使祂的百姓得到这样的益处。以色列和新约信徒在这方面是相似的,每个人都因神的恩典成为祂的百姓,但他们可以选择,是跟随神的道路和得到祝福,还是跟随世俗之道和重新落入罪的奴役中（罗马福音6:15-19）。
作为信徒,我们不要像世人那样生活,好像我们在没有被神的圣灵光照之前常常做的那样（以弗所书2:1-3;彼得前书4:3-4）。我们被植入神选民地行列,从世界分别出来,为要行善（以弗所书2:10, 19）。虽然神拯救我们脱离罪的惩罚,并在我们信的时候赐给我们圣灵时,但祂并没有移除我们罪的本性,或要求我们完全从世界分离;当我们呼求祂并且行事为人顺服圣灵时,祂却拯救我们脱离罪的权势（约翰福音3:14;罗马书8:4; 10:13）。神常常带领我们成为黑暗世界的光（正如以色列在迦南地作光一样）,但如果我们要领受祂丰盛的祝福,就不能采取世人的方式。
利未记18章可以总结为神禁止以色列人过一种剥削式的生活方式,寻求利用神和人类同伴以满足自己的喜好,冲动和享乐。利未记19章（以及圣经的其余部分）展示了神的道路,即活出服事神和他人的生命,为他人的好处而牺牲我们自己的喜好,冲动和享乐。第二条生活之道,爱人如己,才是对我们真正最有益处的（利未记19:18）。
神希望祂的百姓得到最好的,这就是为什么祂说,"你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华─你们的神"。当神说出自己立约之名耶和华（希伯来文"Yahweh" ,"自有永有的存在者"）时,祂强调的是把自己百姓的最佳利益放在心上,应允为他们寻求好处。很明显,一个人人都按神所命令的相互关爱,寻求彼此利益的社会,会是生活的美好之地。然而,一个像在埃及和迦南一样以强凌弱的社会,会是一个生活的悲惨之地。
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利未记18:1-4 含义
利未记18章的开始说到,神告诉摩西,你晓谕以色列人说:"我是耶和华─你们的神"。从出埃及记到申命记,神透过祂的先知摩西对以色列人说话。在出埃及记19章,神在西奈山上直接对以色列人说十诫。但以色列人因为害怕祂说话以及祂所命令的,就对摩西说,"求你和我们说话,我们必听;不要神和我们说话,恐怕我们死亡"（出埃及记20:19）。
这里,神说,"我是耶和华─你们的神",或者更字面的意思是"我是耶和华你们的全能者"。以色列人经常需要被提醒神是谁（"耶和华"的意思是永恒的存在）,以及祂在他们生命中的角色（神,"elohim",指的是全能者）。
当神拯救以色列人出埃及时,他们已经看到了神是何等伟大。但神知道人类堕落的天性（诗篇103:14）,并且明白,尽管祂将百姓带出埃及,还需要将埃及带离祂的百姓。在整本圣经书卷中,埃及是罪的画面,以色列人从埃及得救与非信徒归信耶稣有类似之处,耶稣首先拯救他们脱离罪的惩罚,然后赐给他们力量和能力去克服罪。然而,所有神的百姓依然持有选择的权利,选择是否从罪的权势中得拯救。对以色列来说这是真实的;对今天神的百姓来说也是真实的。
以色列被神从埃及拯救出来,因为他们是祂的百姓。但神把选择留给了他们,是听从祂还是折返埃及的道路。祂与他们立约,清楚地表明他们所做选择的后果。神对以色列人说,"你们从前住的埃及地,那里人的行为,你们不可效法,我要领你们到的迦南地,那里人的行为也不可效法,也不可照他们的恶俗行"。神是在命令以色列,迦南地那里人的行为也不可效法的事实清楚地表明,他们可以选择效法迦南地那里人的行为,本质上是在选择回到受奴役,这次却是他们邪恶欲望的奴仆。
埃及人,迦南人以及绝大部分外邦人的文化,都浸染在性不道德中,经常将其纳入他们的异教崇拜中。依据犹太人传统,以色列人为迦南人发明了一个俚语,叫他们"狗",因为他们在公众场合毫无羞耻地行淫,像狗一样。迦南人还把自己的孩子献祭给异教神摩洛,并且有许多其它自我放纵为目的的行为,这些行为也包括利用他人。
这些写给以色列的告诫也是为警戒我们而写（哥林多前书10:11）。作为信徒,我们因着神的恩典被祂从罪的奴役中拯救出来（以弗所书2:8-9;约翰福音3:14-16）。这是一份恩赐,既不能赚取也不能失去。但正如以色列,它需要顺服地行在神的道路上,为的是获得可以提供给我们的丰盛祝福。神提供拯救使以色列脱离仇敌,唯一条件是他们要行在顺服中（约书亚记23:8-10）。
同样地,神给新约信徒提供拯救（救恩）,透过信心无条件脱离罪的惩罚（约翰福音3:14-16）,正如以色列被神拯救脱离埃及。神也拯救新约信徒脱离罪的权势（对我们造成负面后果）,但这需要顺服祂的道路,好使使祂的百姓得到这样的益处。以色列和新约信徒在这方面是相似的,每个人都因神的恩典成为祂的百姓,但他们可以选择,是跟随神的道路和得到祝福,还是跟随世俗之道和重新落入罪的奴役中（罗马福音6:15-19）。
作为信徒,我们不要像世人那样生活,好像我们在没有被神的圣灵光照之前常常做的那样（以弗所书2:1-3;彼得前书4:3-4）。我们被植入神选民地行列,从世界分别出来,为要行善（以弗所书2:10, 19）。虽然神拯救我们脱离罪的惩罚,并在我们信的时候赐给我们圣灵时,但祂并没有移除我们罪的本性,或要求我们完全从世界分离;当我们呼求祂并且行事为人顺服圣灵时,祂却拯救我们脱离罪的权势（约翰福音3:14;罗马书8:4; 10:13）。神常常带领我们成为黑暗世界的光（正如以色列在迦南地作光一样）,但如果我们要领受祂丰盛的祝福,就不能采取世人的方式。
利未记18章可以总结为神禁止以色列人过一种剥削式的生活方式,寻求利用神和人类同伴以满足自己的喜好,冲动和享乐。利未记19章（以及圣经的其余部分）展示了神的道路,即活出服事神和他人的生命,为他人的好处而牺牲我们自己的喜好,冲动和享乐。第二条生活之道,爱人如己,才是对我们真正最有益处的（利未记19:18）。
神希望祂的百姓得到最好的,这就是为什么祂说,"你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华─你们的神"。当神说出自己立约之名耶和华（希伯来文"Yahweh" ,"自有永有的存在者"）时,祂强调的是把自己百姓的最佳利益放在心上,应允为他们寻求好处。很明显,一个人人都按神所命令的相互关爱,寻求彼此利益的社会,会是生活的美好之地。然而,一个像在埃及和迦南一样以强凌弱的社会,会是一个生活的悲惨之地。