这一教义在福音书的记载中显然没有相似之处。
在“不义管家的比喻”中,耶稣教导门徒们通过使用互惠来实现他们的永恒野心,从而变得更加精明,之后他继续教导他们金钱的真正价值。
他从一个平行的原则开始,即忠诚原则。
忠诚原则的第一个相似之处是积极的。在最小的事上忠诚的人,在更大的事上也忠诚。
忠诚原则的第二个对应部分是否定的:在小事上不义的人,在大事上也是不义的。
忠诚原则的两个相似之处都强调了生活中小事的重要性。我们在日常生活中平凡,普通事务中的生活方式将对我们来世所承担或不承担的责任产生直接影响和倍增效应。相比之下,与新天新地中更伟大的事物相比,今生的事物微不足道。
这些微不足道的小事表明了我们信仰的本质和品质。这些微不足道的小事对耶稣和他的王国来说很重要。接待孩子并花时间陪伴他们（马太福音 19:14）;奉耶稣的名给某人倒一杯凉水（马太福音 10:42）;秘密祈祷（马太福音 6:6）;或从贫穷中奉献两个小钱（路加福音 21:1-4）等微不足道的小事都是人们几乎注意不到的小举动,但对上帝来说却非常重要。即使是为他人服务的最小的信仰和爱的行为也体现了真正的伟大,这种伟大将得到巨大的回报。
我们如何度过生命中看似微不足道的时刻,其实意义重大。这是因为没有微不足道的时刻。每一个机会,无论明显是大还是小,对耶稣来说都很重要。每一刻都是神圣的。耶稣知道,他的门徒必须有这样的视角,不要根据世俗的短视评价来评估这些永恒的机会。
在小事上忠心的人有这种观点。就像那个为了买一块藏有宝藏的地而欣然卖掉所有财产的人一样（马太福音 13:44）,忠心的人懂得微小时刻的真正价值。他正确地认识到,在这些时刻忠心值得他放弃世俗的野心。
然而,不义的人没有这种观点。这种人看不到埋藏在微不足道的事物中的宝藏。对不义的人来说,牺牲财富,放慢脚步去做微不足道的事情,是在浪费时间,错失获得更多世俗财富或满足其他欲望的机会。不义的人不明白,获得生命的方法是每天背起你的十字架,为他的缘故失去你的生命（路加福音 9:23-25）。
“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。” （哥林多前书 1:18）
耶稣阐述忠诚原则的目的是:信徒凭着信仰度过今生的方式（忠实或不正当）对于他们在来世将被赋予的权威至关重要（启示录 3:21）。
上帝创造人类是为了统治和监督祂美好创造物的发展（创世记 1:28;诗篇 8:5-6）。我们与上帝断绝了关系,在堕落时背离了我们的使命（创世记 2:17; 3:17-24）,我们自私地剥削祂创造物和其他东西以满足我们的欲望,从而管理不善祂创造物的发展。尽管我们在技术上取得了成就,但结果并没有给我们带来满足感。
可悲的是,人类的进步往往是灾难性的,不利于人类的繁荣。人类历史是一部战争和奴役的历史。我们想要赢得世界的野心常常让那些追求它的人失去灵魂,让受害者心碎。罪的工价确实是死（罗马书 6:23a）。死亡是分离,人类常常被从其最初的设计中分离出来,而最初的设计就是与上帝,彼此和自然和谐共存。
但耶稣来是为了让我们回到他身边,重新赋予我们最初的目的和命运。这种更新的一个主要方面是与他一起统治新天新地（诗篇 8;马太福音 19:28;哥林多前书 6:3;提摩太后书 2:12;彼得后书 1:4;启示录 3:21）。我们恢复神圣命运的方法是首先通过信仰耶稣是上帝的儿子而获得永生的礼物（约翰福音 3:14-16）,然后通过忠实地跟随耶稣继承永生的奖赏（马太福音 19:16-21;哥林多后书 5:7-10）。
无论是在前面的寓言中还是在这一教义中,耶稣都在训练他的门徒如何继承奖赏,继承的回报和永生的经历（歌罗西书 3:23）。
人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;人在最小的事上不义,在大事上也不义。
相比之下,上帝赋予我们在地球上管理的责任与我们在新天新地中注定要承担的更大责任相比,真是微不足道。
如果我们学会忠实地对待世上的每一件小事,我们就证明了自己配得上上帝为我们准备的光荣命运（罗马书 8:16-18;哥林多后书 4:17）。
想想主在才干的比喻中对忠心仆人说的话:
“好,你这又良善又忠心的奴仆。你在几件小事上忠心,我要把许多大事交给你,可以进来享受你主人的快乐。” （马太福音25:21, 23）
再考虑一下,在同一个寓言中,当那个不义,懒惰的奴隶被证明不可靠时,主人是如何责骂他的:
“‘你这又恶又懒的奴隶……把他这一千拿过来,给那有一万的人。’
“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。” （马太福音 25:26, 28-29）
今生是我们凭着信仰认识和追随上帝的唯一机会。这是我们凭着信仰成长和生活的唯一机会,从而证明我们在来生中会忠于很多事情。
耶稣用两个反问句强调了忠诚原则。
他的第一个反问是:如果你们没有忠实地使用不义的财富,谁会把真正的财富托付给你们呢？
对耶稣的第一个反问句的预期答案是:“如果你们没有忠实地使用不义的财富,那么没有人（包括上帝）会把真正的财富托付给你们。”
因此,这个词让人想起耶稣忠诚原则的第二个（负面）对应词:人在最小的事上不义,在大事上也不义。不义的财富这个词也让人想起耶稣的“不义管家的比喻”（路加福音 16:1-9）。耶稣在这里要说的是,如果我们不忠实地对待上帝托付给我们的这个世界的暂时财富和资源,那么他就不会把新天新地的真正财富托付给我们。这些真正的和巨大的财富包括与耶稣一起统治,并体验其中的快乐（马太福音 25:21, 23;启示录 3:21）。
耶稣的第二个反问句是:如果你们不忠实地使用别人的东西,谁会给你们自己的东西呢？
对耶稣的第二个反问句的预期答案也是,如果你没有忠心地使用别人的东西,没有人（包括上帝）会给你属于你自己的东西。上帝拥有世界和其中的一切（诗篇 24:1）。如果我们不忠心地对待它们,他不会让我们与他一起在新天地中统治（提摩太后书 2:12;彼得后书 1:4, 10-11）。“如果你没有忠心地使用别人的东西,谁会给你属于你自己的东西？ ”这个短语的开头是“如果你没有忠心地使用别人的东西,谁会给你属于你自己的东西？” ,这也让人回想起耶稣忠诚原则的第二个（负面）对应词:人在最小的事上不义,在大事上也不义。”
如果耶稣的仆人想要得到神圣的奖赏,即继承遗产,并与上帝合作,在新天新地中与他一起欢乐地统治,他们就必须忠实地生活,努力在所有事情上遵循他的命令,包括日常生活中微小的事情（歌罗西书 3:23）。他的仆人是他的。他们都将在他的面前与他共度永恒。但只有那些忠实地履行忠诚原则的人才能获得最大的回报。
在小事上忠心的人,会受托做大事;在小事上不忠心的人,不会受托做大事。
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路加福音 16:10-12 含义
这一教义在福音书的记载中显然没有相似之处。
在“不义管家的比喻”中,耶稣教导门徒们通过使用互惠来实现他们的永恒野心,从而变得更加精明,之后他继续教导他们金钱的真正价值。
他从一个平行的原则开始,即忠诚原则。
忠诚原则的第一个相似之处是积极的。在最小的事上忠诚的人,在更大的事上也忠诚。
忠诚原则的第二个对应部分是否定的:在小事上不义的人,在大事上也是不义的。
忠诚原则的两个相似之处都强调了生活中小事的重要性。我们在日常生活中平凡,普通事务中的生活方式将对我们来世所承担或不承担的责任产生直接影响和倍增效应。相比之下,与新天新地中更伟大的事物相比,今生的事物微不足道。
这些微不足道的小事表明了我们信仰的本质和品质。这些微不足道的小事对耶稣和他的王国来说很重要。接待孩子并花时间陪伴他们（马太福音 19:14）;奉耶稣的名给某人倒一杯凉水（马太福音 10:42）;秘密祈祷（马太福音 6:6）;或从贫穷中奉献两个小钱（路加福音 21:1-4）等微不足道的小事都是人们几乎注意不到的小举动,但对上帝来说却非常重要。即使是为他人服务的最小的信仰和爱的行为也体现了真正的伟大,这种伟大将得到巨大的回报。
我们如何度过生命中看似微不足道的时刻,其实意义重大。这是因为没有微不足道的时刻。每一个机会,无论明显是大还是小,对耶稣来说都很重要。每一刻都是神圣的。耶稣知道,他的门徒必须有这样的视角,不要根据世俗的短视评价来评估这些永恒的机会。
在小事上忠心的人有这种观点。就像那个为了买一块藏有宝藏的地而欣然卖掉所有财产的人一样（马太福音 13:44）,忠心的人懂得微小时刻的真正价值。他正确地认识到,在这些时刻忠心值得他放弃世俗的野心。
然而,不义的人没有这种观点。这种人看不到埋藏在微不足道的事物中的宝藏。对不义的人来说,牺牲财富,放慢脚步去做微不足道的事情,是在浪费时间,错失获得更多世俗财富或满足其他欲望的机会。不义的人不明白,获得生命的方法是每天背起你的十字架,为他的缘故失去你的生命（路加福音 9:23-25）。
“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”
（哥林多前书 1:18）
耶稣阐述忠诚原则的目的是:信徒凭着信仰度过今生的方式（忠实或不正当）对于他们在来世将被赋予的权威至关重要（启示录 3:21）。
上帝创造人类是为了统治和监督祂美好创造物的发展（创世记 1:28;诗篇 8:5-6）。我们与上帝断绝了关系,在堕落时背离了我们的使命（创世记 2:17; 3:17-24）,我们自私地剥削祂创造物和其他东西以满足我们的欲望,从而管理不善祂创造物的发展。尽管我们在技术上取得了成就,但结果并没有给我们带来满足感。
可悲的是,人类的进步往往是灾难性的,不利于人类的繁荣。人类历史是一部战争和奴役的历史。我们想要赢得世界的野心常常让那些追求它的人失去灵魂,让受害者心碎。罪的工价确实是死（罗马书 6:23a）。死亡是分离,人类常常被从其最初的设计中分离出来,而最初的设计就是与上帝,彼此和自然和谐共存。
但耶稣来是为了让我们回到他身边,重新赋予我们最初的目的和命运。这种更新的一个主要方面是与他一起统治新天新地（诗篇 8;马太福音 19:28;哥林多前书 6:3;提摩太后书 2:12;彼得后书 1:4;启示录 3:21）。我们恢复神圣命运的方法是首先通过信仰耶稣是上帝的儿子而获得永生的礼物（约翰福音 3:14-16）,然后通过忠实地跟随耶稣继承永生的奖赏（马太福音 19:16-21;哥林多后书 5:7-10）。
无论是在前面的寓言中还是在这一教义中,耶稣都在训练他的门徒如何继承奖赏,继承的回报和永生的经历（歌罗西书 3:23）。
人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;人在最小的事上不义,在大事上也不义。
相比之下,上帝赋予我们在地球上管理的责任与我们在新天新地中注定要承担的更大责任相比,真是微不足道。
如果我们学会忠实地对待世上的每一件小事,我们就证明了自己配得上上帝为我们准备的光荣命运（罗马书 8:16-18;哥林多后书 4:17）。
想想主在才干的比喻中对忠心仆人说的话:
“好,你这又良善又忠心的奴仆。你在几件小事上忠心,我要把许多大事交给你,可以进来享受你主人的快乐。”
（马太福音25:21, 23）
再考虑一下,在同一个寓言中,当那个不义,懒惰的奴隶被证明不可靠时,主人是如何责骂他的:
“‘你这又恶又懒的奴隶……把他这一千拿过来,给那有一万的人。’
“因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。”
（马太福音 25:26, 28-29）
今生是我们凭着信仰认识和追随上帝的唯一机会。这是我们凭着信仰成长和生活的唯一机会,从而证明我们在来生中会忠于很多事情。
耶稣用两个反问句强调了忠诚原则。
他的第一个反问是:如果你们没有忠实地使用不义的财富,谁会把真正的财富托付给你们呢？
对耶稣的第一个反问句的预期答案是:“如果你们没有忠实地使用不义的财富,那么没有人（包括上帝）会把真正的财富托付给你们。”
因此,这个词让人想起耶稣忠诚原则的第二个（负面）对应词:人在最小的事上不义,在大事上也不义。不义的财富这个词也让人想起耶稣的“不义管家的比喻”（路加福音 16:1-9）。耶稣在这里要说的是,如果我们不忠实地对待上帝托付给我们的这个世界的暂时财富和资源,那么他就不会把新天新地的真正财富托付给我们。这些真正的和巨大的财富包括与耶稣一起统治,并体验其中的快乐（马太福音 25:21, 23;启示录 3:21）。
耶稣的第二个反问句是:如果你们不忠实地使用别人的东西,谁会给你们自己的东西呢？
对耶稣的第二个反问句的预期答案也是,如果你没有忠心地使用别人的东西,没有人（包括上帝）会给你属于你自己的东西。上帝拥有世界和其中的一切（诗篇 24:1）。如果我们不忠心地对待它们,他不会让我们与他一起在新天地中统治（提摩太后书 2:12;彼得后书 1:4, 10-11）。“如果你没有忠心地使用别人的东西,谁会给你属于你自己的东西？ ”这个短语的开头是“如果你没有忠心地使用别人的东西,谁会给你属于你自己的东西？” ,这也让人回想起耶稣忠诚原则的第二个（负面）对应词:人在最小的事上不义,在大事上也不义。”
如果耶稣的仆人想要得到神圣的奖赏,即继承遗产,并与上帝合作,在新天新地中与他一起欢乐地统治,他们就必须忠实地生活,努力在所有事情上遵循他的命令,包括日常生活中微小的事情（歌罗西书 3:23）。他的仆人是他的。他们都将在他的面前与他共度永恒。但只有那些忠实地履行忠诚原则的人才能获得最大的回报。
在小事上忠心的人,会受托做大事;在小事上不忠心的人,不会受托做大事。
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