与路加福音 7:18-23 平行的福音记载可以在马太福音 11:2-6 中找到。
在上一节经文中,路加告诉我们耶稣使拿因城妇人的儿子复活的消息传遍了周围地区（路加福音 7:17）。在路加福音 7:18-23 中,叙述转向施洗约翰。
约翰的门徒把这一切事告诉了他（第 18 节）。
他们所报道的所有这些事情可能包括耶稣使拿因城的寡妇的儿子从死里复活（路加福音 7:11-22）,百夫长的仆人（路加福音 7:1-10）以及耶稣所教导的事情（路加福音 6:20-49）。
约翰的门徒之所以要把这一切事报告给他,是因为希律安提帕把约翰囚在了监狱里（路加福音 3:20）。
约翰因反对希律与希罗底（他兄弟的妻子）的非法婚姻以及希律的许多邪恶和腐败行为而被监禁（路加福音 3:19）。马太指出,约翰的监禁是应希罗底的要求（马太福音 14:3）。
约翰很快就在她的要求下被斩首（马太福音 14:1-12）。犹太历史学家约瑟夫斯指出,施洗约翰被关押在希律王的堡垒之一马查鲁斯（后来被处决）（古物 18:116-117）。这座堡垒位于迦百农以南一百多英里处,死海以东几英里处。
除了主耶稣,约翰可能比任何人都更熟悉耶稣的使命。约翰与救世主有着深厚的渊源。约翰在约旦河为耶稣施洗（马太福音 3:13-17）,用“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！”（约翰福音 1:29）的话向他宣告。约翰被上帝任命为使者,为以色列人准备弥赛亚的到来（马太福音 3:3）。
施洗约翰被监禁期间,他的门徒向他报告了耶稣的惊人事迹。这促使约翰派他的两个门徒（第 19 节）去问一个关键问题。
约翰叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说:“你就是我所盼望的人呢？还是我们等候别人呢？” （19节）。
约翰正在含蓄地质疑耶稣作为弥赛亚的真实身份。
有趣的是,马太福音的平行记述使用了“基督”一词（马太福音 11:2）,而不是路加福音使用的“主” 。
这种差异可能是因为马太福音和路加福音是写给不同的读者的。马太福音是写给犹太人的,目的是向他们证明耶稣是弥赛亚。路加福音是写给希腊人的,目的是向他们证明耶稣是完美的人和老师,通往美好生活的道路就是效仿他的榜样和教导。这也许有助于解释为什么路加使用更普遍的术语“主”而不是更犹太化的术语“基督”（马太福音 11:2）。
希伯来语术语“弥赛亚”在希腊语中翻译为“基督”或“受膏者”,在犹太人中具有深远的意义。
许多人都期待着上帝会派遣弥赛亚来将他的人民从罗马的压迫统治中解放出来。随着耶稣传教的消息传开,人们开始猜测他是否就是这位等待中的弥赛亚。他神奇的治愈,驱除魔鬼的力量,他关于上帝王国即将到来的宣告以及他权威的道德教义都激起了群众的希望,他们相信他可能确实是弥赛亚。然而,尽管有这些迹象,耶稣并没有明确宣布自己就是人们期待中的弥赛亚,也许这在一些人中间播下了怀疑的种子。
福音书的叙述并没有解释约翰提出问题的动机,只是记录了这种互动。约翰心中可能正悄悄产生怀疑。也许他在监狱里受苦时,曾思考过为什么耶稣没有干预来释放他？也许耶稣的行为与约翰对弥赛亚的期望或他预期的工作方式不一致？
或者,约翰可能一直在策划一个转变,让门徒们从他那里转向耶稣。如果是这样,他认识到这个选择完全取决于他的追随者和基督。这表明约翰的门徒身份是谦卑和有意图的——他向他们灌输的不是对自己的忠诚,而是对上帝的忠诚（约翰福音 3:25-36, 特别是第 30 节:“他必兴旺,我必衰微”）。面对监狱里不确定的未来,他可能会灰心丧气。然而,当约翰回想起他为耶稣施洗的亲身经历时,他看到圣灵像鸽子一样降下,听到上帝的声音确认耶稣是他的儿子时,他仍然可以对耶稣作为弥赛亚抱有希望（路加福音 3:21-22）。
约翰在监狱里派自己的门徒向他提出一个关键问题: “你是所盼望的人吗？还是我们要找别人？”
约翰在询问中可能在巧妙地寻求帮助,同时也为他的追随者提供了一个认识更高主宰的机会。这一询问既可以被解读为请求帮助——“你会为我们出面吗？”——也可以被解读为忠诚的问题——“我们应该与你结盟吗？”它可能同时包含这两种含义。
此外,约翰的问题非常含糊。值得注意的是,他避免直接使用“基督/弥赛亚”一词。鉴于约翰目前因批评罗马官员而入狱,他选择“预期之人”一词很可能是出于策略考虑。他可能旨在避免被指控煽动叛乱或过早引起人们对耶稣的注意,认为耶稣对罗马当局构成威胁。因此,约翰使用含糊的“预期之人”一词,对他自己,他的门徒和耶稣来说是一种谨慎的保护。
约翰的门徒很忠诚,向耶稣提出了这个措辞谨慎的问题。
那两个人来到他那里,说:“施洗的约翰打发我们来问你:‘你是所求的人吗？还是我们等候别人？’” （第 20 节）
尽管使用了密码,耶稣还是很容易就辨别出约翰问题的潜在含义及其对门徒的影响。
据路加记载,耶稣在约翰的门徒面前行了一系列令人印象深刻的奇迹,以回答他们被囚禁的大师的问题。
就在那时,他治愈了许多人的疾病,痛苦和恶魔,并让许多盲人重见光明（第 21 节）。
这次奇迹的展示足以回答约翰的问题。路加说耶稣当时就行了这些奇迹。路加很可能是想表明耶稣是在约翰的门徒面前行这些奇迹的。
但耶稣也用言语回答了他的堂兄。耶稣用同样晦涩难懂的方式交流,约翰听得懂。他指示约翰的门徒: “你们去,把所看见所听见的事告诉约翰:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。” （第 22-23 节）
这个答案要求门徒报告六个不同的观察结果,以及一个专门针对施洗约翰的结论。在这些观察结果中,有五个与约翰的门徒很容易目睹或调查到的奇迹有关:
此外,门徒要报告的第六个观察结果是,穷人也听到了福音。
值得注意的是,这些神迹中至少有四个与以赛亚书中的弥赛亚预言相符。鉴于约翰是弥赛亚的先驱,他一定对这些经文非常熟悉:
“那一天,聋子将听到书中的话语,盲人的眼睛将会从阴暗和黑暗中看到光明。受苦的人也必因耶和华增添喜乐,人类中的穷人将因以色列的圣者而欢喜。” （以赛亚书 29:18-19）
“你的死者将会复活;他们的尸体将会复活。躺在尘土中的你,醒来后欢呼雀跃,因为你的露水如同黎明的露水,大地将重生逝去的灵魂。” (以赛亚书 26:19)
“那时,瞎子的眼睛将睁开,聋子的耳朵将开通。那时,瘸子将像鹿一样跳跃,哑巴的舌头将欢呼。因为旷野中必有水涌出,亚拉巴必有江河。” （以赛亚书 35:5-6）
“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我给受灾群众带来好消息;他差遣我来医治伤心的人,向俘虏宣告自由并释放囚犯;” (以赛亚书 61:1)
耶稣的结论性陈述“凡不因我跌倒的就有福了” （第 23 节）虽然让一些人感到困惑,但却向约翰传达了一个明确的信息:“我确实是你们所期待的弥赛亚！”
此外,耶稣很可能通过省略的方式向约翰传达了另一个信息。鉴于约翰作为犹太人的虔诚,他应该对圣经有着透彻的了解,小时候就背诵了圣经。因此,他应该注意到耶稣省略了以赛亚书 61:1 的结尾:“宣告被掳的得释放,被囚的得自由。”当耶稣向约翰的门徒承认:“是的,我就是等待的弥赛亚”时,他同时向约翰传达:“你不会被释放出监狱。”
马太福音 14:1-12 和 马可福音 6:14-29 讲述了施洗约翰按照希律王的命令被斩首的故事。
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路加福音 7:18-23 含义
与路加福音 7:18-23 平行的福音记载可以在马太福音 11:2-6 中找到。
在上一节经文中,路加告诉我们耶稣使拿因城妇人的儿子复活的消息传遍了周围地区（路加福音 7:17）。在路加福音 7:18-23 中,叙述转向施洗约翰。
约翰的门徒把这一切事告诉了他（第 18 节）。
他们所报道的所有这些事情可能包括耶稣使拿因城的寡妇的儿子从死里复活（路加福音 7:11-22）,百夫长的仆人（路加福音 7:1-10）以及耶稣所教导的事情（路加福音 6:20-49）。
约翰的门徒之所以要把这一切事报告给他,是因为希律安提帕把约翰囚在了监狱里（路加福音 3:20）。
约翰因反对希律与希罗底（他兄弟的妻子）的非法婚姻以及希律的许多邪恶和腐败行为而被监禁（路加福音 3:19）。马太指出,约翰的监禁是应希罗底的要求（马太福音 14:3）。
约翰很快就在她的要求下被斩首（马太福音 14:1-12）。犹太历史学家约瑟夫斯指出,施洗约翰被关押在希律王的堡垒之一马查鲁斯（后来被处决）（古物 18:116-117）。这座堡垒位于迦百农以南一百多英里处,死海以东几英里处。
除了主耶稣,约翰可能比任何人都更熟悉耶稣的使命。约翰与救世主有着深厚的渊源。约翰在约旦河为耶稣施洗（马太福音 3:13-17）,用“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！”（约翰福音 1:29）的话向他宣告。约翰被上帝任命为使者,为以色列人准备弥赛亚的到来（马太福音 3:3）。
施洗约翰被监禁期间,他的门徒向他报告了耶稣的惊人事迹。这促使约翰派他的两个门徒（第 19 节）去问一个关键问题。
约翰叫了两个门徒来,打发他们到主那里去,说:“你就是我所盼望的人呢？还是我们等候别人呢？” （19节）。
约翰正在含蓄地质疑耶稣作为弥赛亚的真实身份。
有趣的是,马太福音的平行记述使用了“基督”一词（马太福音 11:2）,而不是路加福音使用的“主” 。
这种差异可能是因为马太福音和路加福音是写给不同的读者的。马太福音是写给犹太人的,目的是向他们证明耶稣是弥赛亚。路加福音是写给希腊人的,目的是向他们证明耶稣是完美的人和老师,通往美好生活的道路就是效仿他的榜样和教导。这也许有助于解释为什么路加使用更普遍的术语“主”而不是更犹太化的术语“基督”（马太福音 11:2）。
希伯来语术语“弥赛亚”在希腊语中翻译为“基督”或“受膏者”,在犹太人中具有深远的意义。
许多人都期待着上帝会派遣弥赛亚来将他的人民从罗马的压迫统治中解放出来。随着耶稣传教的消息传开,人们开始猜测他是否就是这位等待中的弥赛亚。他神奇的治愈,驱除魔鬼的力量,他关于上帝王国即将到来的宣告以及他权威的道德教义都激起了群众的希望,他们相信他可能确实是弥赛亚。然而,尽管有这些迹象,耶稣并没有明确宣布自己就是人们期待中的弥赛亚,也许这在一些人中间播下了怀疑的种子。
福音书的叙述并没有解释约翰提出问题的动机,只是记录了这种互动。约翰心中可能正悄悄产生怀疑。也许他在监狱里受苦时,曾思考过为什么耶稣没有干预来释放他？也许耶稣的行为与约翰对弥赛亚的期望或他预期的工作方式不一致？
或者,约翰可能一直在策划一个转变,让门徒们从他那里转向耶稣。如果是这样,他认识到这个选择完全取决于他的追随者和基督。这表明约翰的门徒身份是谦卑和有意图的——他向他们灌输的不是对自己的忠诚,而是对上帝的忠诚（约翰福音 3:25-36, 特别是第 30 节:“他必兴旺,我必衰微”）。面对监狱里不确定的未来,他可能会灰心丧气。然而,当约翰回想起他为耶稣施洗的亲身经历时,他看到圣灵像鸽子一样降下,听到上帝的声音确认耶稣是他的儿子时,他仍然可以对耶稣作为弥赛亚抱有希望（路加福音 3:21-22）。
约翰在监狱里派自己的门徒向他提出一个关键问题: “你是所盼望的人吗？还是我们要找别人？”
约翰在询问中可能在巧妙地寻求帮助,同时也为他的追随者提供了一个认识更高主宰的机会。这一询问既可以被解读为请求帮助——“你会为我们出面吗？”——也可以被解读为忠诚的问题——“我们应该与你结盟吗？”它可能同时包含这两种含义。
此外,约翰的问题非常含糊。值得注意的是,他避免直接使用“基督/弥赛亚”一词。鉴于约翰目前因批评罗马官员而入狱,他选择“预期之人”一词很可能是出于策略考虑。他可能旨在避免被指控煽动叛乱或过早引起人们对耶稣的注意,认为耶稣对罗马当局构成威胁。因此,约翰使用含糊的“预期之人”一词,对他自己,他的门徒和耶稣来说是一种谨慎的保护。
约翰的门徒很忠诚,向耶稣提出了这个措辞谨慎的问题。
那两个人来到他那里,说:“施洗的约翰打发我们来问你:‘你是所求的人吗？还是我们等候别人？’” （第 20 节）
尽管使用了密码,耶稣还是很容易就辨别出约翰问题的潜在含义及其对门徒的影响。
据路加记载,耶稣在约翰的门徒面前行了一系列令人印象深刻的奇迹,以回答他们被囚禁的大师的问题。
就在那时,他治愈了许多人的疾病,痛苦和恶魔,并让许多盲人重见光明（第 21 节）。
这次奇迹的展示足以回答约翰的问题。路加说耶稣当时就行了这些奇迹。路加很可能是想表明耶稣是在约翰的门徒面前行这些奇迹的。
但耶稣也用言语回答了他的堂兄。耶稣用同样晦涩难懂的方式交流,约翰听得懂。他指示约翰的门徒: “你们去,把所看见所听见的事告诉约翰:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了。” （第 22-23 节）
这个答案要求门徒报告六个不同的观察结果,以及一个专门针对施洗约翰的结论。在这些观察结果中,有五个与约翰的门徒很容易目睹或调查到的奇迹有关:
（马太福音 12:22, 路加福音 7:19）
（路加福音 5:18-25）
（路加福音 5:12-15）
（马可福音 7:31-37, 路加福音 7:19？）
（路加福音 7:11-16）
此外,门徒要报告的第六个观察结果是,穷人也听到了福音。
值得注意的是,这些神迹中至少有四个与以赛亚书中的弥赛亚预言相符。鉴于约翰是弥赛亚的先驱,他一定对这些经文非常熟悉:
“那一天,聋子将听到书中的话语,
盲人的眼睛将会从阴暗和黑暗中看到光明。
受苦的人也必因耶和华增添喜乐,
人类中的穷人将因以色列的圣者而欢喜。”
（以赛亚书 29:18-19）
“你的死者将会复活;
他们的尸体将会复活。
躺在尘土中的你,醒来后欢呼雀跃,
因为你的露水如同黎明的露水,
大地将重生逝去的灵魂。”
(以赛亚书 26:19)
“那时,瞎子的眼睛将睁开,聋子的耳朵将开通。那时,瘸子将像鹿一样跳跃,哑巴的舌头将欢呼。因为旷野中必有水涌出,亚拉巴必有江河。”
（以赛亚书 35:5-6）
“主耶和华的灵在我身上,
因为耶和华膏了我
给受灾群众带来好消息;
他差遣我来医治伤心的人,
向俘虏宣告自由
并释放囚犯;”
(以赛亚书 61:1)
耶稣的结论性陈述“凡不因我跌倒的就有福了” （第 23 节）虽然让一些人感到困惑,但却向约翰传达了一个明确的信息:“我确实是你们所期待的弥赛亚！”
此外,耶稣很可能通过省略的方式向约翰传达了另一个信息。鉴于约翰作为犹太人的虔诚,他应该对圣经有着透彻的了解,小时候就背诵了圣经。因此,他应该注意到耶稣省略了以赛亚书 61:1 的结尾:“宣告被掳的得释放,被囚的得自由。”当耶稣向约翰的门徒承认:“是的,我就是等待的弥赛亚”时,他同时向约翰传达:“你不会被释放出监狱。”
马太福音 14:1-12 和 马可福音 6:14-29 讲述了施洗约翰按照希律王的命令被斩首的故事。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。