与路加福音 8:40-42 平行的福音书记载是马太福音 9:1, 9:18-19 和 马可福音 5:21-24。
耶稣回来的时候,人们欢迎他,因为他们都在等候他（第 40 节）。
耶稣刚从加利利海的另一边短暂访问回来。他曾去过格拉森人的地方（路加福音 8:26）,靠近希腊的十城。到达那里后,他医治了一个被鬼附的人,他把鬼赶进猪群,猪群淹死在海里（路加福音 8:27, 33）。当地人害怕耶稣,要求他离开（路加福音 8:37）。然后耶稣上了船,回到海对岸犹太人聚居的加利利地区（路加福音 8:39）。马太福音中的平行记载明确告诉我们,耶稣来到了自己的城市（马太福音 9:1）,这意味着迦百农城,他的传道工作就在这里（马可福音 2:1）,而不是他长大的地方拿撒勒。迦百农位于加利利的北岸
与格拉森人不同,这些人欢迎耶稣,因为他们一直在等待他。他们见证过他行的许多神迹（路加福音 4:35-36, 4:40, 5:17-26）,也对他的教诲感到惊奇（路加福音 4:31-32）。
有一个人,名叫睚鲁,是会堂的管事（第 41 节上）。
在迦百农等候耶稣的众人中,有一个人名叫睚鲁。马可福音也说这个人的名字叫睚鲁（马可福音5:22）。
在希伯来语中, Jairus (יָאִיר) 这个名字的意思是“他启迪”或“他将给予光明”。这个名字的词根“ya'ar”与希伯来语动词“ 'or” (אוֹר) 相关,意思是“照耀”或“启迪”,反映了一种照亮或带来光明的感觉。
睚鲁是犹太会堂的一名官员。
犹太会堂是犹太人聚会的地方,犹太人在此聚集,进行社区活动,敬拜和学习上帝的律法。犹太会堂由法利赛人管理。通常,当地领导人会任命一名官员来维护建筑并保护神圣的卷轴。犹太会堂的官员通常是社区中受人尊敬的外行。
当睚鲁在迦百农见到耶稣时,他带着令人心碎的消息来到他面前。
他俯伏在耶稣脚前,开始恳求耶稣到他家里去,因为他有一个独生女儿,大约十二岁,而且快要死了（41b-42a 节）。
路加写道,睚鲁俯伏在耶稣脚下。
睚鲁的行为戏剧性地展现了他的绝望和信仰。考虑到他的孩子奄奄一息的严重处境,他的个人尊严无足轻重。
俯伏在耶稣脚前也是一种敬拜行为。马太在写到会堂主管“俯伏在他面前”（马太福音 9:18）时,强调了睚鲁行为的这一方面。这是对耶稣不仅仅是一个好人或一个了不起的老师的认可。在犹太人的背景下,睚鲁的行为是对耶稣是弥赛亚的认可。在更广泛的背景下,睚鲁俯伏在耶稣脚前是对耶稣比任何其他人都更有价值的认可。
福音书似乎表明,睚鲁在耶稣提出请求之前就跪倒在了他的脚边。
睚鲁开始恳求耶稣到他家。路加记述睚鲁开始恳求,表明睚鲁一再恳求耶稣到他家。
根据路加的记载,他正在为他唯一的女儿哀求,因为她快要死了。路加描述她大约十二岁。路加还提到她是他唯一的女儿。路加的短语“他只有一个女儿”可能意味着他的女儿是独生女。
马可的记述集中于睚鲁迫切请求的具体内容:
“我的小女儿快要死了;请你来按手在她身上,使她康复并活下去。”（马可福音 5:23b）
作为迦百农的会堂管理人,睚鲁可能听说过,读过有关耶稣行神迹的报道,甚至亲眼目睹过耶稣行神迹,比如治愈麻风病人,瘫痪者,发烧者和驱除恶魔。现在他的女儿快要死了,他别无选择。根据他所听到,读到或看到的内容,睚鲁相信耶稣有能力让她恢复健康。
路加福音和马可福音都记载,当睚鲁恳求耶稣帮助时,他相信他的女儿还活着。睚鲁说她快要死了,而且“快要死了”（马可福音 5:23b）。
这似乎与马太福音所说的不同。在马太福音中,睚鲁告诉耶稣:“我的女儿刚刚死了;但你去按手在她身上,她就必活了。”（马太福音9:18）
福音书的记载有何差异？
可能的原因是马可和路加对当时发生的事情进行了更全面的描述,而马太的记录则对这些事件进行了简要的记录。马可和路加叙述了这个故事的起起伏伏。马太的报道巩固了它的基本事实。这两种方法都是可以接受的。三本福音书都对同一事件进行了准确的描述。
例如,马太删去了某些具体细节,包括睚鲁的名字,也没有提到使者的到来,这些使者后来告诉睚鲁“你的女儿死了”,而耶稣还没有到达那所房子并治愈她（马可福音 5:39, 路加福音 8:49）。马太直奔这一基本事实——会堂官员的女儿在耶稣到达那所房子之前就死了。通过在叙述的开头断言这一基本事实,马太可以总结这一时刻,并删去使者即将说同样的话的额外细节。
再次,这样的总结是复述古代世界事件的有效且可接受的方式。马可福音和路加福音包含了更多关于这一事件的细节,而马太福音则更为简洁。
耶稣同意帮助睚鲁,医治他的女儿。马太写道:“耶稣就起来,跟着他去,门徒也跟着去。”（马太福音9:19）
显然,耶稣去医治某人的景象引起了一场骚动。
但当他去的时候,人群拥挤着他（第 42b 节） 。
马可也说过类似的话:“耶稣就同他去,有许多人跟随拥挤他”（马可福音 5:24）。
人群拥挤着耶稣,表明人们多么渴望靠近他。人群拥挤可能耽误了耶稣前往睚鲁家的时间。人群可能让睚鲁感到苦恼,因为他知道情况紧急,因为他的女儿没有多少时间了。
但人群中还有一个人迫切需要耶稣。她对耶稣的坚定信仰改变了她的一生（路加福音 8:43-48）。
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路加福音 8:40-42 含义
与路加福音 8:40-42 平行的福音书记载是马太福音 9:1, 9:18-19 和 马可福音 5:21-24。
耶稣回来的时候,人们欢迎他,因为他们都在等候他（第 40 节）。
耶稣刚从加利利海的另一边短暂访问回来。他曾去过格拉森人的地方（路加福音 8:26）,靠近希腊的十城。到达那里后,他医治了一个被鬼附的人,他把鬼赶进猪群,猪群淹死在海里（路加福音 8:27, 33）。当地人害怕耶稣,要求他离开（路加福音 8:37）。然后耶稣上了船,回到海对岸犹太人聚居的加利利地区（路加福音 8:39）。马太福音中的平行记载明确告诉我们,耶稣来到了自己的城市（马太福音 9:1）,这意味着迦百农城,他的传道工作就在这里（马可福音 2:1）,而不是他长大的地方拿撒勒。迦百农位于加利利的北岸
与格拉森人不同,这些人欢迎耶稣,因为他们一直在等待他。他们见证过他行的许多神迹（路加福音 4:35-36, 4:40, 5:17-26）,也对他的教诲感到惊奇（路加福音 4:31-32）。
有一个人,名叫睚鲁,是会堂的管事（第 41 节上）。
在迦百农等候耶稣的众人中,有一个人名叫睚鲁。马可福音也说这个人的名字叫睚鲁（马可福音5:22）。
在希伯来语中, Jairus (יָאִיר) 这个名字的意思是“他启迪”或“他将给予光明”。这个名字的词根“ya'ar”与希伯来语动词“ 'or” (אוֹר) 相关,意思是“照耀”或“启迪”,反映了一种照亮或带来光明的感觉。
睚鲁是犹太会堂的一名官员。
犹太会堂是犹太人聚会的地方,犹太人在此聚集,进行社区活动,敬拜和学习上帝的律法。犹太会堂由法利赛人管理。通常,当地领导人会任命一名官员来维护建筑并保护神圣的卷轴。犹太会堂的官员通常是社区中受人尊敬的外行。
当睚鲁在迦百农见到耶稣时,他带着令人心碎的消息来到他面前。
他俯伏在耶稣脚前,开始恳求耶稣到他家里去,因为他有一个独生女儿,大约十二岁,而且快要死了（41b-42a 节）。
路加写道,睚鲁俯伏在耶稣脚下。
睚鲁的行为戏剧性地展现了他的绝望和信仰。考虑到他的孩子奄奄一息的严重处境,他的个人尊严无足轻重。
俯伏在耶稣脚前也是一种敬拜行为。马太在写到会堂主管“俯伏在他面前”（马太福音 9:18）时,强调了睚鲁行为的这一方面。这是对耶稣不仅仅是一个好人或一个了不起的老师的认可。在犹太人的背景下,睚鲁的行为是对耶稣是弥赛亚的认可。在更广泛的背景下,睚鲁俯伏在耶稣脚前是对耶稣比任何其他人都更有价值的认可。
福音书似乎表明,睚鲁在耶稣提出请求之前就跪倒在了他的脚边。
睚鲁开始恳求耶稣到他家。路加记述睚鲁开始恳求,表明睚鲁一再恳求耶稣到他家。
根据路加的记载,他正在为他唯一的女儿哀求,因为她快要死了。路加描述她大约十二岁。路加还提到她是他唯一的女儿。路加的短语“他只有一个女儿”可能意味着他的女儿是独生女。
马可的记述集中于睚鲁迫切请求的具体内容:
“我的小女儿快要死了;请你来按手在她身上,使她康复并活下去。”
（马可福音 5:23b）
作为迦百农的会堂管理人,睚鲁可能听说过,读过有关耶稣行神迹的报道,甚至亲眼目睹过耶稣行神迹,比如治愈麻风病人,瘫痪者,发烧者和驱除恶魔。现在他的女儿快要死了,他别无选择。根据他所听到,读到或看到的内容,睚鲁相信耶稣有能力让她恢复健康。
路加福音和马可福音都记载,当睚鲁恳求耶稣帮助时,他相信他的女儿还活着。睚鲁说她快要死了,而且“快要死了”（马可福音 5:23b）。
这似乎与马太福音所说的不同。在马太福音中,睚鲁告诉耶稣:“我的女儿刚刚死了;但你去按手在她身上,她就必活了。”（马太福音9:18）
福音书的记载有何差异？
可能的原因是马可和路加对当时发生的事情进行了更全面的描述,而马太的记录则对这些事件进行了简要的记录。马可和路加叙述了这个故事的起起伏伏。马太的报道巩固了它的基本事实。这两种方法都是可以接受的。三本福音书都对同一事件进行了准确的描述。
例如,马太删去了某些具体细节,包括睚鲁的名字,也没有提到使者的到来,这些使者后来告诉睚鲁“你的女儿死了”,而耶稣还没有到达那所房子并治愈她（马可福音 5:39, 路加福音 8:49）。马太直奔这一基本事实——会堂官员的女儿在耶稣到达那所房子之前就死了。通过在叙述的开头断言这一基本事实,马太可以总结这一时刻,并删去使者即将说同样的话的额外细节。
再次,这样的总结是复述古代世界事件的有效且可接受的方式。马可福音和路加福音包含了更多关于这一事件的细节,而马太福音则更为简洁。
耶稣同意帮助睚鲁,医治他的女儿。马太写道:“耶稣就起来,跟着他去,门徒也跟着去。”（马太福音9:19）
显然,耶稣去医治某人的景象引起了一场骚动。
但当他去的时候,人群拥挤着他（第 42b 节） 。
马可也说过类似的话:“耶稣就同他去,有许多人跟随拥挤他”（马可福音 5:24）。
人群拥挤着耶稣,表明人们多么渴望靠近他。人群拥挤可能耽误了耶稣前往睚鲁家的时间。人群可能让睚鲁感到苦恼,因为他知道情况紧急,因为他的女儿没有多少时间了。
但人群中还有一个人迫切需要耶稣。她对耶稣的坚定信仰改变了她的一生（路加福音 8:43-48）。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。