与路加福音 8:49-56 平行的福音书记载是马太福音 9:23-26 和马可福音 5:35-43。
耶稣当时正前往帮助迦百农会堂主管睚鲁垂死的女儿（路加福音 8:41-42）。
然而,当耶稣经过一位患血漏病的妇人时,她小心翼翼地伸手摸了摸耶稣拉比披肩的穗子,她相信与耶稣的接触能让她痊愈（路加福音 8:43-44a）。她立刻就痊愈了（路加福音 8:44b）。
耶稣停下来问是谁摸了他,在女人坦白了一切之后,耶稣鼓励她,说她的信仰救了她（路加福音 8:45-48）。
在这段经文中（路加福音 8:49-56）,路加继续讲述耶稣前往睚鲁家的紧急差事。
当耶稣向这位有信仰的女人传达她一生中最好的消息时,睚鲁却即将听到他一生中最糟糕的消息。
耶稣还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,不要再麻烦夫子了” （第 49 节）。
“祂还在说话的时候”这句话指的是耶稣与那位有信心的妇人说话的时候（路加福音8:47-48）。就在祂鼓励她的时候,有人从睚鲁家里来,带来了可怕的消息。
使者告诉睚鲁: “你的女儿死了。”这让人心碎。睚鲁急忙去找耶稣,希望耶稣能在女儿死前医治她。
现在,（从信使的角度来看）已经太迟了。当睚鲁正努力消化这巨大的悲痛时,信使试图一步一步地引导他。从信使的角度来看,合乎逻辑的第一步就是打发耶稣离开。于是他告诉睚鲁:“不要再麻烦夫子了。”
“夫子”是使者对耶稣的称呼。这个词强调了耶稣作为律法和上帝智慧的教师的角色,也可能是为了尊重耶稣,淡化他作为行神迹医治者的角色。无论如何,使者认为耶稣没有能力使管会堂的女儿死而复生-否则他就不会劝睚鲁打发耶稣走了。
睚鲁曾希望耶稣能奇迹般地治愈他女儿的病痛。耶稣曾治愈过许多人的各种疾病和痛苦,包括那位患了十二年血漏病的女人。但现在他的女儿去世了,情况（从他的角度来看）很可能发生了变化。他来求耶稣医治她,而不是让她死而复生。
耶稣听见了,就回答他说:“不要怕,只要信,她就必好了” （第 50 节）。
当耶稣听到这个可怕的消息以及信使指示睚鲁要做的事情时,他鼓励睚鲁说: “不要再害怕了;只要相信,她就会好起来的。”
耶稣并没有被女孩的死所击倒。祂没有因她的死而忧虑,因为死亡无法阻止耶稣。耶稣是生命的创始者（约翰福音1:4）。祂来是为了战胜死亡。
耶稣鼓励女孩的父亲不要惧怕她的死亡,因为他有能力。耶稣指示睚鲁不要惧怕死亡,只要信靠他。耶稣向睚鲁承诺,如果他这样做,他的女儿就会痊愈。
这位父亲刚刚见证了血漏妇人因着信心而痊愈,耶稣也同样鼓励他要相信。耶稣向他保证,他的小女儿一定会痊愈。
当他来到那所房子时,除了彼得,约翰,雅各,和女孩的父母之外,他不允许任何人与他一起进去（第 51 节）。
尽管有一大群人一直跟随耶稣（可能是自从他从海对岸的德卡波利斯回来后下船以来-路加福音 8:22, 40）,但耶稣不允许他们跟随他进入会堂主管的家。
这个神迹目前不会向公众公开。只有女孩的家人-她的父亲和母亲,以及他最亲密的三个门徒:彼得,雅各和约翰-可以和他一起进入房子。
福音书没有明确说明耶稣为何只允许这几个人行神迹,而禁止其他人目睹祂即将行的奇迹。但福音书明确指出,除了那五个被点名提及的人之外,没有人亲眼目睹这个奇迹。（我们将在本文最后探讨耶稣为何希望这是一个“私人”的奇迹）。
路加描述了耶稣和睚鲁到达时房子里的场景:他们都为她哭泣和悲叹（第 52 节上）。
在古代犹太文化中,雇佣专业哭丧者为死者哭泣哀悼是习俗,也是理所当然的。显然,女孩去世已久,有人通知并召集了一批专业哭丧者。喧闹的声响和混乱的场面反映了人们对女孩之死的深切哀悼和绝望。空气中一定回荡着哀悼和挽歌。马太福音描述了当时的场景:吹笛者和人群喧闹混乱（马太福音9:23）。除了专业的哭丧者之外,在犹太文化中,人们也会雇佣吹笛者进行哀悼仪式。
这一切喧闹（马可福音5:38）,哭泣,哀号和吹笛声,可能营造出一种喧闹混乱的氛围。耶稣命令这一切停止。
但他说,“不要哭,她没有死,只是睡着了” （第 52b 节）。
耶稣下令停止这一切。马太记载,耶稣吩咐哀悼者“离开”（马太福音9:24）,并命令他们离开房子。
他声称大家应该停止哭泣,因为女孩没有死,只是睡着了。至于耶稣为何说女孩没有死,这一点尚不清楚,因为从传闻和屋里为她哀悼的人来看,她确实已经死了。也许他是在说他即将行奇迹,让女孩从死里复活,又或许他知道一些众人不知道的事情。或许他想淡化他即将做的事。
他们知道她已经死了,就笑他（第 53 节）。
他们之所以嘲笑耶稣,是因为耶稣声称女孩只是睡着了,而他们却确信女孩已经死了。他们认为耶稣的说法既无知又愚蠢,简直可笑。
他们的笑声似乎是一种嘲讽,是对耶稣“女孩不是死了,而是睡着了”这句话的冒犯。他们的笑声也暴露了职业哀悼者的虚伪,因为他们脱离了“买来的”悲伤的本质。
路加没有明确指出耶稣告诉那些拥挤的房子里的人离开,但这可以从以下经文推断出来:
马太福音和马可福音支持这一推论,并明确指出耶稣遣散了所有人,只留下他的三个门徒和女孩的父母（马太福音 9:24-25,马可福音 5:40）。
当其他人都离开房子时,耶稣奇迹般地让女孩起死回生:
然而,耶稣拉着她的手,呼叫说:“孩子,起来！”她的灵魂就回来了,她立刻起来了;耶稣吩咐人给她吃（54-55a 节）。
三本福音书都记载耶稣牵着她的手（马太福音9:25b,马可福音5:41a）。路加记载耶稣说的是“孩子,起来！”-他的话语让那死去的尸体复活。
马可用当时的通用语言阿拉姆语记录了耶稣所说的话,
“他对她说:‘Talitha kum！’（翻译过来就是‘小女孩,我叫你起来！’）”（马可福音 5:41）
马可福音的资料来源是彼得,他亲眼目睹了这个令人印象深刻的奇迹。彼得很可能准确地告诉了马可耶稣所说的话,因为这些话对彼得来说如此生动,令人难忘。路加的记载只分享了耶稣对听众所说的话的翻译。
路加福音最明确地记载了女孩的复活,因为只有他的记载明确指出,女孩的灵魂在耶稣的命令下回到了她体内。作为一名医生,路加可能对这一事实有着职业兴趣。
当人的灵魂与身体分离时,就会发生肉体的死亡。这个女孩经历了肉体的死亡,因为她的灵魂离开了她的身体-但耶稣说了一句“孩子,起来！”,就让她复活了,她的灵魂就回到了身体里。
耶稣说完这话,她的灵立刻就回来了。祂是伟大的医生。当她的灵回来时,她立刻就起来了。马可补充道:“她就行走起来”,“他们（她的父母,以及彼得,雅各和约翰）就很惊奇”（马可福音5:42）。
据路加记载,睚鲁的女儿复活后,耶稣吩咐给她一些东西吃（第 55b 节）。
暗示她吃了东西。她进食和行走表明睚鲁的女儿不仅恢复了生命,而且恢复了健康。
她的父母非常惊讶;但他指示他们不要告诉任何人所发生的事情（第 56 节）。
这神迹真是奇妙！它不仅让死去的女儿与家人重聚,也彰显了耶稣战胜死亡的神圣权柄。
耶稣行了这个神迹,当时只有一小群人,他们要么是女孩的亲信,要么是耶稣本人。屋外聚集了许多人,他们知道女孩已经去世,很快就会知道她复活了。这本可以让所有在场的人都有机会见证这超自然的医治,但耶稣却吩咐屋内为数不多的目击者不要将发生的事情告诉任何人。
尽管有这些严格的命令,马太还是报道说:“这消息传遍了那地方”-指的是加利利及其周边地区（马太福音9:26）。
看来耶稣此时并不想让人们知道他能够使死人复活。
也许,如果耶稣确实使人死而复生,他的使命就会变得更加复杂。如果人们知道他能使死人复活,那么每个犹太人都会立即宣称他是弥赛亚,并要求他推翻压迫他们的罗马统治者,而这正是他们期望弥赛亚能够做到的。
但耶稣来到世上,主要目的并非推翻政治制度。祂来是要遵行祂父的旨意（约翰福音4:34, 5:30, 6:38,以及路加福音22:42）,这意味着祂来是要永远推翻罪恶和死亡。耶稣力图避开那些引诱祂背弃天父旨意,受苦,受死,复活以拯救世人的人的赞美和要求。
耶稣让这个女孩从死里复活,这只是他为整个世界带来的永恒复活的一线曙光。
路加福音 8:49-56 含义
与路加福音 8:49-56 平行的福音书记载是马太福音 9:23-26 和马可福音 5:35-43。
耶稣当时正前往帮助迦百农会堂主管睚鲁垂死的女儿（路加福音 8:41-42）。
然而,当耶稣经过一位患血漏病的妇人时,她小心翼翼地伸手摸了摸耶稣拉比披肩的穗子,她相信与耶稣的接触能让她痊愈（路加福音 8:43-44a）。她立刻就痊愈了（路加福音 8:44b）。
耶稣停下来问是谁摸了他,在女人坦白了一切之后,耶稣鼓励她,说她的信仰救了她（路加福音 8:45-48）。
在这段经文中（路加福音 8:49-56）,路加继续讲述耶稣前往睚鲁家的紧急差事。
当耶稣向这位有信仰的女人传达她一生中最好的消息时,睚鲁却即将听到他一生中最糟糕的消息。
耶稣还说话的时候,有人从管会堂的家里来,说:“你的女儿死了,不要再麻烦夫子了” （第 49 节）。
“祂还在说话的时候”这句话指的是耶稣与那位有信心的妇人说话的时候（路加福音8:47-48）。就在祂鼓励她的时候,有人从睚鲁家里来,带来了可怕的消息。
使者告诉睚鲁: “你的女儿死了。”这让人心碎。睚鲁急忙去找耶稣,希望耶稣能在女儿死前医治她。
现在,（从信使的角度来看）已经太迟了。当睚鲁正努力消化这巨大的悲痛时,信使试图一步一步地引导他。从信使的角度来看,合乎逻辑的第一步就是打发耶稣离开。于是他告诉睚鲁:“不要再麻烦夫子了。”
“夫子”是使者对耶稣的称呼。这个词强调了耶稣作为律法和上帝智慧的教师的角色,也可能是为了尊重耶稣,淡化他作为行神迹医治者的角色。无论如何,使者认为耶稣没有能力使管会堂的女儿死而复生-否则他就不会劝睚鲁打发耶稣走了。
睚鲁曾希望耶稣能奇迹般地治愈他女儿的病痛。耶稣曾治愈过许多人的各种疾病和痛苦,包括那位患了十二年血漏病的女人。但现在他的女儿去世了,情况（从他的角度来看）很可能发生了变化。他来求耶稣医治她,而不是让她死而复生。
耶稣听见了,就回答他说:“不要怕,只要信,她就必好了” （第 50 节）。
当耶稣听到这个可怕的消息以及信使指示睚鲁要做的事情时,他鼓励睚鲁说: “不要再害怕了;只要相信,她就会好起来的。”
耶稣并没有被女孩的死所击倒。祂没有因她的死而忧虑,因为死亡无法阻止耶稣。耶稣是生命的创始者（约翰福音1:4）。祂来是为了战胜死亡。
耶稣鼓励女孩的父亲不要惧怕她的死亡,因为他有能力。耶稣指示睚鲁不要惧怕死亡,只要信靠他。耶稣向睚鲁承诺,如果他这样做,他的女儿就会痊愈。
这位父亲刚刚见证了血漏妇人因着信心而痊愈,耶稣也同样鼓励他要相信。耶稣向他保证,他的小女儿一定会痊愈。
当他来到那所房子时,除了彼得,约翰,雅各,和女孩的父母之外,他不允许任何人与他一起进去（第 51 节）。
尽管有一大群人一直跟随耶稣（可能是自从他从海对岸的德卡波利斯回来后下船以来-路加福音 8:22, 40）,但耶稣不允许他们跟随他进入会堂主管的家。
这个神迹目前不会向公众公开。只有女孩的家人-她的父亲和母亲,以及他最亲密的三个门徒:彼得,雅各和约翰-可以和他一起进入房子。
福音书没有明确说明耶稣为何只允许这几个人行神迹,而禁止其他人目睹祂即将行的奇迹。但福音书明确指出,除了那五个被点名提及的人之外,没有人亲眼目睹这个奇迹。（我们将在本文最后探讨耶稣为何希望这是一个“私人”的奇迹）。
路加描述了耶稣和睚鲁到达时房子里的场景:他们都为她哭泣和悲叹（第 52 节上）。
在古代犹太文化中,雇佣专业哭丧者为死者哭泣哀悼是习俗,也是理所当然的。显然,女孩去世已久,有人通知并召集了一批专业哭丧者。喧闹的声响和混乱的场面反映了人们对女孩之死的深切哀悼和绝望。空气中一定回荡着哀悼和挽歌。马太福音描述了当时的场景:吹笛者和人群喧闹混乱（马太福音9:23）。除了专业的哭丧者之外,在犹太文化中,人们也会雇佣吹笛者进行哀悼仪式。
这一切喧闹（马可福音5:38）,哭泣,哀号和吹笛声,可能营造出一种喧闹混乱的氛围。耶稣命令这一切停止。
但他说,“不要哭,她没有死,只是睡着了” （第 52b 节）。
耶稣下令停止这一切。马太记载,耶稣吩咐哀悼者“离开”（马太福音9:24）,并命令他们离开房子。
他声称大家应该停止哭泣,因为女孩没有死,只是睡着了。至于耶稣为何说女孩没有死,这一点尚不清楚,因为从传闻和屋里为她哀悼的人来看,她确实已经死了。也许他是在说他即将行奇迹,让女孩从死里复活,又或许他知道一些众人不知道的事情。或许他想淡化他即将做的事。
他们知道她已经死了,就笑他（第 53 节）。
他们之所以嘲笑耶稣,是因为耶稣声称女孩只是睡着了,而他们却确信女孩已经死了。他们认为耶稣的说法既无知又愚蠢,简直可笑。
他们的笑声似乎是一种嘲讽,是对耶稣“女孩不是死了,而是睡着了”这句话的冒犯。他们的笑声也暴露了职业哀悼者的虚伪,因为他们脱离了“买来的”悲伤的本质。
路加没有明确指出耶稣告诉那些拥挤的房子里的人离开,但这可以从以下经文推断出来:
马太福音和马可福音支持这一推论,并明确指出耶稣遣散了所有人,只留下他的三个门徒和女孩的父母（马太福音 9:24-25,马可福音 5:40）。
当其他人都离开房子时,耶稣奇迹般地让女孩起死回生:
然而,耶稣拉着她的手,呼叫说:“孩子,起来！”她的灵魂就回来了,她立刻起来了;耶稣吩咐人给她吃（54-55a 节）。
三本福音书都记载耶稣牵着她的手（马太福音9:25b,马可福音5:41a）。路加记载耶稣说的是“孩子,起来！”-他的话语让那死去的尸体复活。
马可用当时的通用语言阿拉姆语记录了耶稣所说的话,
“他对她说:‘Talitha kum！’（翻译过来就是‘小女孩,我叫你起来！’）”
（马可福音 5:41）
马可福音的资料来源是彼得,他亲眼目睹了这个令人印象深刻的奇迹。彼得很可能准确地告诉了马可耶稣所说的话,因为这些话对彼得来说如此生动,令人难忘。路加的记载只分享了耶稣对听众所说的话的翻译。
路加福音最明确地记载了女孩的复活,因为只有他的记载明确指出,女孩的灵魂在耶稣的命令下回到了她体内。作为一名医生,路加可能对这一事实有着职业兴趣。
当人的灵魂与身体分离时,就会发生肉体的死亡。这个女孩经历了肉体的死亡,因为她的灵魂离开了她的身体-但耶稣说了一句“孩子,起来！”,就让她复活了,她的灵魂就回到了身体里。
耶稣说完这话,她的灵立刻就回来了。祂是伟大的医生。当她的灵回来时,她立刻就起来了。马可补充道:“她就行走起来”,“他们（她的父母,以及彼得,雅各和约翰）就很惊奇”（马可福音5:42）。
据路加记载,睚鲁的女儿复活后,耶稣吩咐给她一些东西吃（第 55b 节）。
暗示她吃了东西。她进食和行走表明睚鲁的女儿不仅恢复了生命,而且恢复了健康。
她的父母非常惊讶;但他指示他们不要告诉任何人所发生的事情（第 56 节）。
这神迹真是奇妙！它不仅让死去的女儿与家人重聚,也彰显了耶稣战胜死亡的神圣权柄。
耶稣行了这个神迹,当时只有一小群人,他们要么是女孩的亲信,要么是耶稣本人。屋外聚集了许多人,他们知道女孩已经去世,很快就会知道她复活了。这本可以让所有在场的人都有机会见证这超自然的医治,但耶稣却吩咐屋内为数不多的目击者不要将发生的事情告诉任何人。
尽管有这些严格的命令,马太还是报道说:“这消息传遍了那地方”-指的是加利利及其周边地区（马太福音9:26）。
看来耶稣此时并不想让人们知道他能够使死人复活。
也许,如果耶稣确实使人死而复生,他的使命就会变得更加复杂。如果人们知道他能使死人复活,那么每个犹太人都会立即宣称他是弥赛亚,并要求他推翻压迫他们的罗马统治者,而这正是他们期望弥赛亚能够做到的。
但耶稣来到世上,主要目的并非推翻政治制度。祂来是要遵行祂父的旨意（约翰福音4:34, 5:30, 6:38,以及路加福音22:42）,这意味着祂来是要永远推翻罪恶和死亡。耶稣力图避开那些引诱祂背弃天父旨意,受苦,受死,复活以拯救世人的人的赞美和要求。
耶稣让这个女孩从死里复活,这只是他为整个世界带来的永恒复活的一线曙光。