这一事件的对应福音记载是在路加福音 9:18-23。
耶稣事工的消息传播得很广,甚至都传到了希律安提帕斯王的监狱里。施洗约翰已经被希律安提帕斯监禁,而且很快就要被他斩首 (马太福音 14:1-2)。犹太历史学家约瑟夫报告说,施洗约翰在希律的堡垒之一 (犹太古史 18:116-117),马查鲁斯被监禁 (处决)。马查鲁斯位于迦百农以南一百多英里,死海以东数英里之外。施洗约翰已经被希律抓捕,因为他指出希律和希罗底之间的不合法联姻,这希罗底是他兄弟的妻子。马太表明,约翰是因希罗底的要求而被囚禁在监里 (马太福音 14:3)。马太告诉我们,约翰在监里听见基督所做的事。
基督是希伯来文 "弥赛亚" 或 "受膏者" 一词的希腊文翻译。许多犹太人期待神差派祂的弥赛亚来拯救祂的百姓,脱离罗马的束缚之轭。很自然,许多人开始认为,耶稣可能就是这位基督。他所施行的医治疾病,赶出超自然疾病的神迹,所做有关天国近了的宣讲,和他传递道德教训的权柄,都使人们有理由盼望他就是基督。即便这样,耶稣还未站出直接宣称自己是弥赛亚。也许,他言语上的不直接或他似乎对追求罗马当局的不情愿,都让人有理由怀疑。
除了主自己以外,约翰也许比任何人都了解耶稣和他的事工。约翰在约旦河为耶稣施洗 (马太福音 3:13-17);指着耶稣说,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！" (约翰福音 1:29)。事实上,约翰受差遣作神的使者,为即将要来的弥赛亚预备以色列人 (马太福音 3:3)。现在,约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒,指示他们问他说:"那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？" 他们是在问耶稣是否真的是基督。
福音书的作者并没有告诉我们,约翰为什么指示他的门徒来问这一问题,只是说他这么做了。可能约翰已经开始质疑;或许他开始在监狱里灰心丧气,想知道耶稣为什么没有来救他;或许耶稣并没有满足约翰有关弥赛亚的预期,也没有达到他在其它方面要做之事的预期。
也有可能是施洗约翰让他的门徒不要再跟随他,而转向跟随耶稣。如果是这样,约翰认识到,这将是他门徒和耶稣之间的事。从这个意义上来讲,约翰已经正确地训练了他的门徒。他并没有训练人来跟随他,而是跟随神 (约翰福音 3:25-36, 尤其是 30 节—— "他必兴旺,我比衰微")。约翰在监里,面对着不确定的未来,所以很可能士气低沉。约翰与耶稣的第一手经历是值得考虑的。当约翰为他视为属灵上更高的耶稣施洗之后,他看见圣灵以鸽子的样式降下,并听见神从天上说话,见证耶稣是祂的儿子 (马太福音 3:11-17)。
约翰打发自己的门徒来问他说,"那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？" 约翰这样指示他的门徒,可能是在暗示一个寻求帮助的请求,也可能是为他的门徒提供了一个机会,将老师换成更高层面的人。这问题可以理解为"你准备帮助我们吗？",也可以理解为"我们当跟随你吗？" 或许两者皆是。
约翰的问题也隐晦得非常精明;在他的问题中,他并没有使用 "基督/弥赛亚" 一词。或许其想法是:万一有不友好的人听到约翰的问题,那他所说 "将要来的" 含糊措辞就能帮助约翰避免被指控煽动叛乱或避免过早地将注意力转移在耶稣身上,认为他是对罗马权力的威胁。毕竟,约翰因批评罗马当局,当时正在监里。所以,他希望精明是有道理的。
但耶稣很可能清楚约翰在问什么,也清楚这对他的门徒有何应用。而且,马太在安排叙述时,在约翰的问题前用了基督一词,借此清楚地让读者明白这一问题的弥赛亚本质。
耶稣也用约翰能明白的暗语做了回答。他对约翰的门徒说,"你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！"
施洗者的门徒要告诉给约翰他们所看和所听的六个观察和一个总结。其中五个观察是约翰门徒能够见证或容易调查的神迹。这些神迹是:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活。约翰门徒要报告的第六个观察是穷人有福音传给他们。
此外,这些行动中至少有四个应验了来自以赛亚书的弥赛亚预言。作为基督的先锋,这些经文对约翰而言应该非常熟悉。
"那时,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。谦卑人必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。"(以赛亚书 29:18-19)
"死人要复活,尸首要兴起。睡在尘埃的啊,要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。"(以赛亚书 26:19)
"主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。"(以赛亚书 61:1)
耶稣的结论对某些人是隐晦的,但对某些人则是清楚的,"凡不因我跌倒的就有福了"。换言之,"你们去告诉约翰,我就是你所期待的弥赛亚！"
此外,耶稣很可能在向约翰传递一个隐晦的信息。作为恪守规矩的犹太人,约翰应该背记了整本圣经,应该意识到耶稣的引用省略了一部分:"报告被掳的得释放,被囚的出监牢"。这样,耶稣很可能在告诉约翰的门徒,"是的,我是弥赛亚",却告诉约翰说,"你不会被释放出监牢。" 我们会在 14 章看到,约翰事实上会因他的见证而被斩首。
询问圣经说
马太福音 11:2-6 含义
这一事件的对应福音记载是在路加福音 9:18-23。
耶稣事工的消息传播得很广,甚至都传到了希律安提帕斯王的监狱里。施洗约翰已经被希律安提帕斯监禁,而且很快就要被他斩首 (马太福音 14:1-2)。犹太历史学家约瑟夫报告说,施洗约翰在希律的堡垒之一 (犹太古史 18:116-117),马查鲁斯被监禁 (处决)。马查鲁斯位于迦百农以南一百多英里,死海以东数英里之外。施洗约翰已经被希律抓捕,因为他指出希律和希罗底之间的不合法联姻,这希罗底是他兄弟的妻子。马太表明,约翰是因希罗底的要求而被囚禁在监里 (马太福音 14:3)。马太告诉我们,约翰在监里听见基督所做的事。
基督是希伯来文 "弥赛亚" 或 "受膏者" 一词的希腊文翻译。许多犹太人期待神差派祂的弥赛亚来拯救祂的百姓,脱离罗马的束缚之轭。很自然,许多人开始认为,耶稣可能就是这位基督。他所施行的医治疾病,赶出超自然疾病的神迹,所做有关天国近了的宣讲,和他传递道德教训的权柄,都使人们有理由盼望他就是基督。即便这样,耶稣还未站出直接宣称自己是弥赛亚。也许,他言语上的不直接或他似乎对追求罗马当局的不情愿,都让人有理由怀疑。
除了主自己以外,约翰也许比任何人都了解耶稣和他的事工。约翰在约旦河为耶稣施洗 (马太福音 3:13-17);指着耶稣说,"看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的！" (约翰福音 1:29)。事实上,约翰受差遣作神的使者,为即将要来的弥赛亚预备以色列人 (马太福音 3:3)。现在,约翰在监里听见基督所做的事,就打发两个门徒,指示他们问他说:"那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？" 他们是在问耶稣是否真的是基督。
福音书的作者并没有告诉我们,约翰为什么指示他的门徒来问这一问题,只是说他这么做了。可能约翰已经开始质疑;或许他开始在监狱里灰心丧气,想知道耶稣为什么没有来救他;或许耶稣并没有满足约翰有关弥赛亚的预期,也没有达到他在其它方面要做之事的预期。
也有可能是施洗约翰让他的门徒不要再跟随他,而转向跟随耶稣。如果是这样,约翰认识到,这将是他门徒和耶稣之间的事。从这个意义上来讲,约翰已经正确地训练了他的门徒。他并没有训练人来跟随他,而是跟随神 (约翰福音 3:25-36, 尤其是 30 节—— "他必兴旺,我比衰微")。约翰在监里,面对着不确定的未来,所以很可能士气低沉。约翰与耶稣的第一手经历是值得考虑的。当约翰为他视为属灵上更高的耶稣施洗之后,他看见圣灵以鸽子的样式降下,并听见神从天上说话,见证耶稣是祂的儿子 (马太福音 3:11-17)。
约翰打发自己的门徒来问他说,"那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？" 约翰这样指示他的门徒,可能是在暗示一个寻求帮助的请求,也可能是为他的门徒提供了一个机会,将老师换成更高层面的人。这问题可以理解为"你准备帮助我们吗？",也可以理解为"我们当跟随你吗？" 或许两者皆是。
约翰的问题也隐晦得非常精明;在他的问题中,他并没有使用 "基督/弥赛亚" 一词。或许其想法是:万一有不友好的人听到约翰的问题,那他所说 "将要来的" 含糊措辞就能帮助约翰避免被指控煽动叛乱或避免过早地将注意力转移在耶稣身上,认为他是对罗马权力的威胁。毕竟,约翰因批评罗马当局,当时正在监里。所以,他希望精明是有道理的。
但耶稣很可能清楚约翰在问什么,也清楚这对他的门徒有何应用。而且,马太在安排叙述时,在约翰的问题前用了基督一词,借此清楚地让读者明白这一问题的弥赛亚本质。
耶稣也用约翰能明白的暗语做了回答。他对约翰的门徒说,"你们去,把所听见,所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的就有福了！"
施洗者的门徒要告诉给约翰他们所看和所听的六个观察和一个总结。其中五个观察是约翰门徒能够见证或容易调查的神迹。这些神迹是:瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活。约翰门徒要报告的第六个观察是穷人有福音传给他们。
此外,这些行动中至少有四个应验了来自以赛亚书的弥赛亚预言。作为基督的先锋,这些经文对约翰而言应该非常熟悉。
"那时,聋子必听见这书上的话;
瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
谦卑人必因耶和华增添欢喜;
人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。"
(以赛亚书 29:18-19)
"死人要复活,
尸首要兴起。
睡在尘埃的啊,要醒起歌唱！
因你的甘露好像菜蔬上的甘露,
地也要交出死人来。"
(以赛亚书 26:19)
"主耶和华的灵在我身上;
因为耶和华用膏膏我,
叫我传好信息给谦卑的人,
差遣我医好伤心的人,
报告被掳的得释放,
被囚的出监牢。"
(以赛亚书 61:1)
耶稣的结论对某些人是隐晦的,但对某些人则是清楚的,"凡不因我跌倒的就有福了"。换言之,"你们去告诉约翰,我就是你所期待的弥赛亚！"
此外,耶稣很可能在向约翰传递一个隐晦的信息。作为恪守规矩的犹太人,约翰应该背记了整本圣经,应该意识到耶稣的引用省略了一部分:"报告被掳的得释放,被囚的出监牢"。这样,耶稣很可能在告诉约翰的门徒,"是的,我是弥赛亚",却告诉约翰说,"你不会被释放出监牢。" 我们会在 14 章看到,约翰事实上会因他的见证而被斩首。