这一比喻的对应福音记载是在路加福音 13:20-21。
芥菜种的比喻之后,耶稣向众人讲了另一个有关天国的比喻 (本章的第四个)。
他将天国比作面酵。面酵是用作发面的物质。在耶稣的时代,很可能是酵母。当面酵添加在面团里时,它就渗透在面粉和水的混合体中,使其慢慢发起。没有面酵,面团就会是扁平的死面。面酵使面团拥有新的形状,使它成型。面酵是催化剂,将好的面粉变成了各种非常好的面点。
要产生这样的改变,不需要太多的面酵就可以 (比如,现代面点配方中六杯面粉和两杯水只需要一汤匙酵母)。一小点面酵就可以产生如此巨大的改变。
耶稣说,天国好像面酵。一小点面酵渗透面团可以使其成型,同样天国也给社会带来塑型和质地。从心活出国度原则,寻求与神的 "Dikaiosune"/和谐,会在人际关系中带来不可思议的变化。它使人寻求弟兄的饶恕 (马太福音 5:23-24),使人走额外的里程 (马太福音 5:41),使人有能力为仇敌祷告,甚至寻求他们的最佳益处 (马太福音 5:44)。就像盐和光一样 (马太福音 5:13-16),这些国度举动使人际关系发酵,提升社会。
但是,这个比喻的意义远不止面团发酵这么简单。耶稣详细阐述说,天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。有趣的是,耶稣提到是一位妇人在做这事。在当时的犹太文化中,妇人并不享有与男性同等的地位。她们通常被男性忽视,甚至看不起。耶稣在这个有关天国的比喻中使用妇人是在提升女性 (和其他处于社会边缘的人物),他可能在建议任何人都可以在天国里做大事。
这个比喻的第三个显著元素是三斗面。斗是古代计量单位,等于现在的约 13-15 斤重 (说法不一;英文翻译中的 "peck"/啄/配克 = 2 加仑)。马太所用的希腊文是 "saton",是对希伯来文单词 "sehaw" 的翻译。两个词都是干燥物品的计量单位,等于 1/3 伊法或三加仑。换言之,英文中 "斗" 的翻译等于两个加仑,而希腊文 "saton" 和希伯来文 "sehaw" 等于三个加仑。不管怎么说,使用现代的面点食谱,三 saton 面可以做五十多条面包！耶稣描述的是一位妇人,她做的面点足够喂饱几十个人。天国也像这位妇人一样,她的面酵祝福了许许多多的人。
这个比喻之后,马太评论说,这都是耶稣用比喻对众人说的话。此外,马太指出,若不用比喻,就不对他们说什么。基督已经向门徒解释了为什么他对众人用比喻讲话 (马太福音 13:10-17),但马太补充说,耶稣通过比喻的教导是对另一则来自诗篇 78 篇预言的应验。
这是马太第十四次明确指出,耶稣如何应验旧约有关弥赛亚的预言 (前十三次是在马太福音 1:22-23 和 2:5-6 和 2:16-18 和 2:23 和 3:1-3 和 4:4-6 和 4:13-16 和 8:17 和 10:35-36 和 11:10 和 12:17-21 和 13:14-15。这一列表并不包括耶稣在马太福音 11:5-6 所暗示的另外三处弥赛亚预言)。
马太所引用的预言来自诗篇 78 篇的第二节。
我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。
诗篇 78 篇的这则弥赛亚预言被认为是亚萨的作品。亚萨是利未人,是大卫王统治期间会幕的伶长/音乐总监 (历代志上 16:4-7)。有十二篇诗篇被认为是亚萨之作 (诗篇 50 篇,73-83 篇)。人们相信,这些诗篇要么是由他所写,要么是由 "他的子孙"——属于他这一学派或传统的音乐家所写。
在被掳和重建期间,圣殿音乐家称自己为 "亚萨的子孙" (以斯拉记 2:41;尼希米记 7:44, 11:22-24)。亚萨不仅被视为是一个技艺精湛和影响颇深的音乐家,也是一位先知。显然,在国家复兴期间,希西家王和他的大臣曾命令利未人唱亚萨的一些诗 (历代志下 29:30)。
假设这些利未人在唱诗敬拜时唱的就是诗篇 78 篇,这也并非不无道理。
诗篇 78 篇从一开始就提醒大家神的信实,所关注的是出埃及的事件和神对祂百姓奇妙的拯救,使他们脱离埃及的奴役。它劝告以色列人 "不要忘记神的作为" (诗篇 78:7),也不要像 "以法莲的子孙" 并 "不遵守神的约","不肯照他的律法行","忘记他所行的和他显给他们的奇妙作为" (诗篇 78:9-11)。
询问圣经说
马太福音 13:33-35 解释
这一比喻的对应福音记载是在路加福音 13:20-21。
芥菜种的比喻之后,耶稣向众人讲了另一个有关天国的比喻 (本章的第四个)。
他将天国比作面酵。面酵是用作发面的物质。在耶稣的时代,很可能是酵母。当面酵添加在面团里时,它就渗透在面粉和水的混合体中,使其慢慢发起。没有面酵,面团就会是扁平的死面。面酵使面团拥有新的形状,使它成型。面酵是催化剂,将好的面粉变成了各种非常好的面点。
要产生这样的改变,不需要太多的面酵就可以 (比如,现代面点配方中六杯面粉和两杯水只需要一汤匙酵母)。一小点面酵就可以产生如此巨大的改变。
耶稣说,天国好像面酵。一小点面酵渗透面团可以使其成型,同样天国也给社会带来塑型和质地。从心活出国度原则,寻求与神的 "Dikaiosune"/和谐,会在人际关系中带来不可思议的变化。它使人寻求弟兄的饶恕 (马太福音 5:23-24),使人走额外的里程 (马太福音 5:41),使人有能力为仇敌祷告,甚至寻求他们的最佳益处 (马太福音 5:44)。就像盐和光一样 (马太福音 5:13-16),这些国度举动使人际关系发酵,提升社会。
但是,这个比喻的意义远不止面团发酵这么简单。耶稣详细阐述说,天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。有趣的是,耶稣提到是一位妇人在做这事。在当时的犹太文化中,妇人并不享有与男性同等的地位。她们通常被男性忽视,甚至看不起。耶稣在这个有关天国的比喻中使用妇人是在提升女性 (和其他处于社会边缘的人物),他可能在建议任何人都可以在天国里做大事。
这个比喻的第三个显著元素是三斗面。斗是古代计量单位,等于现在的约 13-15 斤重 (说法不一;英文翻译中的 "peck"/啄/配克 = 2 加仑)。马太所用的希腊文是 "saton",是对希伯来文单词 "sehaw" 的翻译。两个词都是干燥物品的计量单位,等于 1/3 伊法或三加仑。换言之,英文中 "斗" 的翻译等于两个加仑,而希腊文 "saton" 和希伯来文 "sehaw" 等于三个加仑。不管怎么说,使用现代的面点食谱,三 saton 面可以做五十多条面包！耶稣描述的是一位妇人,她做的面点足够喂饱几十个人。天国也像这位妇人一样,她的面酵祝福了许许多多的人。
这个比喻之后,马太评论说,这都是耶稣用比喻对众人说的话。此外,马太指出,若不用比喻,就不对他们说什么。基督已经向门徒解释了为什么他对众人用比喻讲话 (马太福音 13:10-17),但马太补充说,耶稣通过比喻的教导是对另一则来自诗篇 78 篇预言的应验。
这是马太第十四次明确指出,耶稣如何应验旧约有关弥赛亚的预言 (前十三次是在马太福音 1:22-23 和 2:5-6 和 2:16-18 和 2:23 和 3:1-3 和 4:4-6 和 4:13-16 和 8:17 和 10:35-36 和 11:10 和 12:17-21 和 13:14-15。这一列表并不包括耶稣在马太福音 11:5-6 所暗示的另外三处弥赛亚预言)。
马太所引用的预言来自诗篇 78 篇的第二节。
我要开口用比喻,
把创世以来所隐藏的事发明出来。
诗篇 78 篇的这则弥赛亚预言被认为是亚萨的作品。亚萨是利未人,是大卫王统治期间会幕的伶长/音乐总监 (历代志上 16:4-7)。有十二篇诗篇被认为是亚萨之作 (诗篇 50 篇,73-83 篇)。人们相信,这些诗篇要么是由他所写,要么是由 "他的子孙"——属于他这一学派或传统的音乐家所写。
在被掳和重建期间,圣殿音乐家称自己为 "亚萨的子孙" (以斯拉记 2:41;尼希米记 7:44, 11:22-24)。亚萨不仅被视为是一个技艺精湛和影响颇深的音乐家,也是一位先知。显然,在国家复兴期间,希西家王和他的大臣曾命令利未人唱亚萨的一些诗 (历代志下 29:30)。
假设这些利未人在唱诗敬拜时唱的就是诗篇 78 篇,这也并非不无道理。
诗篇 78 篇从一开始就提醒大家神的信实,所关注的是出埃及的事件和神对祂百姓奇妙的拯救,使他们脱离埃及的奴役。它劝告以色列人 "不要忘记神的作为" (诗篇 78:7),也不要像 "以法莲的子孙" 并 "不遵守神的约","不肯照他的律法行","忘记他所行的和他显给他们的奇妙作为" (诗篇 78:9-11)。