这一事件的对应福音记载是在马可福音 6:35-44, 路加福音 9:12-17, 约翰福音 6:5-14。
福音书作者都没有记载耶稣隐退寻找独处野地的时间,也没有记载他是何时到达岸边看到众人。我们不知道他具体花了多长时间医治他们的病人,有可能是在清早或是半下午,但我们知道这是一段较长的时间,因为他告诉我们全天的一个变化:天将晚的时候。
马太也告诉我们,天将晚的时候,门徒进前来。因为我们知道耶稣是独自上船,所以我们知道门徒一定是与众人一起前来,或者是跟着众人来到耶稣的所在之地。我们不知道他们有否见证或参与医病,还是在天将晚的时候才刚刚抵达。无论如何,他们在天将晚的时候就近耶稣,告诉他 "这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。"
显然,众人走了很远的路,已经来不及回家并在睡觉前做饭了。如果耶稣现在没有遣散他们,他们就没有东西可吃。门徒自然会假设众人必须去往附近的村子,自己去买可以找到的吃的。
但是,耶稣挑战了他们的自然假设,对他们说:"不用他们去,你们给他们吃吧！" 门徒被耶稣这貌似荒谬和不可能的命令所震惊,就用物质稀缺的事实反驳说:"我们这里只有五个饼,两条鱼。" 门徒自己手中所有的这些食物实在不足以供应这么一大群人,但对耶稣来说已经足够了。
耶稣就让门徒将饼和鱼拿过来给我。马太写到,耶稣吩咐众人坐在草地上。马可福音具体说到,"众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的" (马可福音 6:40)。众人坐在草地上以后,耶稣就行了最著名的神迹之一。
他就拿着贫瘠的口粮,望着天感谢我们所有供应的来源,包括我们日用饮食的来源,祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。这五个饼,两条鱼神迹般地倍增。他们都吃,并且吃饱了。神施行了供应,没有人挨饿。在耶稣时代,饥饿是常见经历。除了有钱有势之人,很少有人会在饭后经常有完全的饱腹感和满足感。神赐给了众人一场盛宴。
马太补充说,当所有的收拾起来时,剩下的零碎装满了十二个篮子。这句话不仅表明每个人都有足够的食物,十二也是以色列十二支派的象征。这代表耶稣作为大卫宗室的弥赛亚已经降临要复兴整个以色列。五个饼也有象征摩西五经的意义 (创世记,出埃及记,利未记,民数记和申命记)。
马太记载道,吃的人,除了妇女孩子,约有五千。保守估计,这个数字至少有一万人;众人也很有可能多达两万。
这一神迹通常被称为 "五饼二鱼的神迹",是除了基督复活之外唯一一个在四卷福音书都有记载的神迹 (马太福音 14:15-21;马可福音 6:33-44;路加福音 9:12-17;约翰福音 6:1-14)。
除了耶稣神迹般地用很少的口粮喂饱数千人以外,这个神迹在神学和弥赛亚推理上也特别引人注目。
第一,它显明了耶稣的创造能力。基督从微小的开始倍增反映了世界的创造,神用言语使整个宇宙从无到有。
第二,当耶稣供应了足够的食物满足各人的身体饥饿时,显明自己是 "生命的粮" (约翰福音 6:35) 的耶稣也供应了足够的恩典饶恕所有的罪,使世人与自己和好。
第三,这个神迹呼应,并在某些方面超越了摩西时代吗哪从天而降喂饱以色列人的神迹 (出埃及记 6:4;申命记 8:3)。
"我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说。'他从天上赐下粮来给他们吃。耶稣说:'我实实在在地告诉你们,那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来,赐生命给世界的。'" (约翰福音 6:31-33)
喂饱五千人是耶稣另一个弥赛亚身份的认证,像摩西一样的先知。
"我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。" (申命记 18:18)
这则从申命记而来的预言发生在百姓求摩西让神对他说话,而不是直接从西奈山对他们说话,恐怕他们死亡之后。摩西回答说,这是一个不错的想法,就给出了这则预言。现在,耶稣是第二个摩西,代表神说话,但他也是神,直接对百姓说话。
这个神迹大约发生在耶稣被钉十字架的一年前。我们知道这一点是因为约翰报告说,这事发生在逾越节将近之时 (约翰福音 6:4)。接下来的逾越节,耶稣被杀。
询问圣经说
马太福音 14:15-21 解释
这一事件的对应福音记载是在马可福音 6:35-44, 路加福音 9:12-17, 约翰福音 6:5-14。
福音书作者都没有记载耶稣隐退寻找独处野地的时间,也没有记载他是何时到达岸边看到众人。我们不知道他具体花了多长时间医治他们的病人,有可能是在清早或是半下午,但我们知道这是一段较长的时间,因为他告诉我们全天的一个变化:天将晚的时候。
马太也告诉我们,天将晚的时候,门徒进前来。因为我们知道耶稣是独自上船,所以我们知道门徒一定是与众人一起前来,或者是跟着众人来到耶稣的所在之地。我们不知道他们有否见证或参与医病,还是在天将晚的时候才刚刚抵达。无论如何,他们在天将晚的时候就近耶稣,告诉他 "这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。"
显然,众人走了很远的路,已经来不及回家并在睡觉前做饭了。如果耶稣现在没有遣散他们,他们就没有东西可吃。门徒自然会假设众人必须去往附近的村子,自己去买可以找到的吃的。
但是,耶稣挑战了他们的自然假设,对他们说:"不用他们去,你们给他们吃吧！" 门徒被耶稣这貌似荒谬和不可能的命令所震惊,就用物质稀缺的事实反驳说:"我们这里只有五个饼,两条鱼。" 门徒自己手中所有的这些食物实在不足以供应这么一大群人,但对耶稣来说已经足够了。
耶稣就让门徒将饼和鱼拿过来给我。马太写到,耶稣吩咐众人坐在草地上。马可福音具体说到,"众人就一排一排地坐下,有一百一排的,有五十一排的" (马可福音 6:40)。众人坐在草地上以后,耶稣就行了最著名的神迹之一。
他就拿着贫瘠的口粮,望着天感谢我们所有供应的来源,包括我们日用饮食的来源,祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。这五个饼,两条鱼神迹般地倍增。他们都吃,并且吃饱了。神施行了供应,没有人挨饿。在耶稣时代,饥饿是常见经历。除了有钱有势之人,很少有人会在饭后经常有完全的饱腹感和满足感。神赐给了众人一场盛宴。
马太补充说,当所有的收拾起来时,剩下的零碎装满了十二个篮子。这句话不仅表明每个人都有足够的食物,十二也是以色列十二支派的象征。这代表耶稣作为大卫宗室的弥赛亚已经降临要复兴整个以色列。五个饼也有象征摩西五经的意义 (创世记,出埃及记,利未记,民数记和申命记)。
马太记载道,吃的人,除了妇女孩子,约有五千。保守估计,这个数字至少有一万人;众人也很有可能多达两万。
这一神迹通常被称为 "五饼二鱼的神迹",是除了基督复活之外唯一一个在四卷福音书都有记载的神迹 (马太福音 14:15-21;马可福音 6:33-44;路加福音 9:12-17;约翰福音 6:1-14)。
除了耶稣神迹般地用很少的口粮喂饱数千人以外,这个神迹在神学和弥赛亚推理上也特别引人注目。
第一,它显明了耶稣的创造能力。基督从微小的开始倍增反映了世界的创造,神用言语使整个宇宙从无到有。
第二,当耶稣供应了足够的食物满足各人的身体饥饿时,显明自己是 "生命的粮" (约翰福音 6:35) 的耶稣也供应了足够的恩典饶恕所有的罪,使世人与自己和好。
第三,这个神迹呼应,并在某些方面超越了摩西时代吗哪从天而降喂饱以色列人的神迹 (出埃及记 6:4;申命记 8:3)。
"我们的祖宗在旷野吃过吗哪,如经上写着说。'他从天上赐下粮来给他们吃。耶稣说:'我实实在在地告诉你们,那从天上来的粮不是摩西赐给你们的,乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮就是那从天上降下来,赐生命给世界的。'" (约翰福音 6:31-33)
喂饱五千人是耶稣另一个弥赛亚身份的认证,像摩西一样的先知。
"我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。" (申命记 18:18)
这则从申命记而来的预言发生在百姓求摩西让神对他说话,而不是直接从西奈山对他们说话,恐怕他们死亡之后。摩西回答说,这是一个不错的想法,就给出了这则预言。现在,耶稣是第二个摩西,代表神说话,但他也是神,直接对百姓说话。
这个神迹大约发生在耶稣被钉十字架的一年前。我们知道这一点是因为约翰报告说,这事发生在逾越节将近之时 (约翰福音 6:4)。接下来的逾越节,耶稣被杀。