这一事件的对应记载是在马可福音 6:53-56 和 约翰福音 6:22-71。
耶稣来到门徒那里,平静风暴之后,他和门徒就过了海。从地缘政治上而言,他们已经离开了格拉尼蒂斯省/戈兰高地,越过省界,来到了加利利。马太和马可报告说,他们来到革尼撒勒地方 (马可福音 6:33);约翰却报告说,他们登陆了迦百农城的地界 (约翰福音 6:24)。革尼撒勒是希伯来文名字 "基尼烈" 的希腊文版本,是约书亚和占领迦南地时期,以色列人对加利利海的称呼。
来到革尼撒勒地方有两个可能性含义。它可能指的是位于加利利西海岸的革尼撒勒城,该城是在抹大拉 (位于湖南北中间点的西海岸) 和迦百农 (位于湖东西中间点的北海岸) 中间的地方。但是,来到革尼撒勒地方也可能指的是革尼撒勒和迦百农之间沿岸的各城。这一海岸线通常被称为 "革尼撒勒平原"。马太和马可似乎指的是第二层含义,使他们的记载与约翰的记载一致。马太和马可指明了耶稣和门徒上岸的地区,而约翰指明了城镇。
不出所料,那里的人认出是耶稣。迦百农和周围地区是耶稣开始事工的地方。在这里他教导了天国信息,呼召了许多门徒,并且行了无数的神迹。这是耶稣的非官方事工总部。此外,这些人中有许多长途跋涉了十几英里,甚至更远的往返行程去见耶稣,而且是前一天晚上神迹般地被他喂饱之五千人当中的成员。
那里的人一认出是耶稣,就快速打发人到耶稣所在之地的周围地方去。耶稣只用少数的几个饼和几条鱼喂饱一大群人的消息已经传遍了整个湖区。来自位于西南海岸之提比哩亚城的船只已经出发前往耶稣施行众人刚刚公开所见之神迹的格拉尼蒂斯/戈兰高地 (约翰福音 6:23)。当然,耶稣已经渡过海,不在那里了。他们在得知耶稣在迦百农的时候,依然在寻找他。
马太和马可报告说,众人把所有的病人带到耶稣那里。有些人甚至将无法行走的人用褥子抬来寻求他的医治 (马可福音 6:55)。病人和受伤的人恳求耶稣,看他是否准他们摸他的衣裳䍁子,相信这样做他们就可以得医治。衣裳䍁子指的是他拉比披风上的流苏。百姓认为拉比的流苏展示了拉比的公义程度,并以某种方式储存和释放拉比所拥有的能力 (这是马太福音 9:20-22 中患有十二年血漏之妇人所相信的)。宗教领袖们也利用人们的猜测,将流苏加长,来宣扬自己的 "公义" (马太福音 23:5)。马太和马可真实地报告说,摸着的人就都好了。
耶稣当天不只医治了病人。约翰报告说,耶稣也在迦百农的会堂里教训人,将他最近喂饱五千人的神迹与神在摩西时代神迹般供应吗哪的事件联系起来。在与犹太人的一场讨论中,耶稣说他是从天而降的粮。在那里他告诉他们,他的身体真是可吃的,他的血真是可喝的,是必喝的,为要永远活着。这些话被许多犹太人误解,也使许多人离开他,包括他的许多门徒在内。
询问圣经说
马太福音 14:34-36 含义
这一事件的对应记载是在马可福音 6:53-56 和 约翰福音 6:22-71。
耶稣来到门徒那里,平静风暴之后,他和门徒就过了海。从地缘政治上而言,他们已经离开了格拉尼蒂斯省/戈兰高地,越过省界,来到了加利利。马太和马可报告说,他们来到革尼撒勒地方 (马可福音 6:33);约翰却报告说,他们登陆了迦百农城的地界 (约翰福音 6:24)。革尼撒勒是希伯来文名字 "基尼烈" 的希腊文版本,是约书亚和占领迦南地时期,以色列人对加利利海的称呼。
来到革尼撒勒地方有两个可能性含义。它可能指的是位于加利利西海岸的革尼撒勒城,该城是在抹大拉 (位于湖南北中间点的西海岸) 和迦百农 (位于湖东西中间点的北海岸) 中间的地方。但是,来到革尼撒勒地方也可能指的是革尼撒勒和迦百农之间沿岸的各城。这一海岸线通常被称为 "革尼撒勒平原"。马太和马可似乎指的是第二层含义,使他们的记载与约翰的记载一致。马太和马可指明了耶稣和门徒上岸的地区,而约翰指明了城镇。
不出所料,那里的人认出是耶稣。迦百农和周围地区是耶稣开始事工的地方。在这里他教导了天国信息,呼召了许多门徒,并且行了无数的神迹。这是耶稣的非官方事工总部。此外,这些人中有许多长途跋涉了十几英里,甚至更远的往返行程去见耶稣,而且是前一天晚上神迹般地被他喂饱之五千人当中的成员。
那里的人一认出是耶稣,就快速打发人到耶稣所在之地的周围地方去。耶稣只用少数的几个饼和几条鱼喂饱一大群人的消息已经传遍了整个湖区。来自位于西南海岸之提比哩亚城的船只已经出发前往耶稣施行众人刚刚公开所见之神迹的格拉尼蒂斯/戈兰高地 (约翰福音 6:23)。当然,耶稣已经渡过海,不在那里了。他们在得知耶稣在迦百农的时候,依然在寻找他。
马太和马可报告说,众人把所有的病人带到耶稣那里。有些人甚至将无法行走的人用褥子抬来寻求他的医治 (马可福音 6:55)。病人和受伤的人恳求耶稣,看他是否准他们摸他的衣裳䍁子,相信这样做他们就可以得医治。衣裳䍁子指的是他拉比披风上的流苏。百姓认为拉比的流苏展示了拉比的公义程度,并以某种方式储存和释放拉比所拥有的能力 (这是马太福音 9:20-22 中患有十二年血漏之妇人所相信的)。宗教领袖们也利用人们的猜测,将流苏加长,来宣扬自己的 "公义" (马太福音 23:5)。马太和马可真实地报告说,摸着的人就都好了。
耶稣当天不只医治了病人。约翰报告说,耶稣也在迦百农的会堂里教训人,将他最近喂饱五千人的神迹与神在摩西时代神迹般供应吗哪的事件联系起来。在与犹太人的一场讨论中,耶稣说他是从天而降的粮。在那里他告诉他们,他的身体真是可吃的,他的血真是可喝的,是必喝的,为要永远活着。这些话被许多犹太人误解,也使许多人离开他,包括他的许多门徒在内。