这一事件的对应福音记载是在马可福音11:1-7, 路加福音19:29-36和约翰福音12:12-15。
耶稣从东边的耶利哥将近耶路撒冷。在19章的开始,耶稣和门徒来到了包括耶利哥在内的“犹太的境内约旦河外”。从耶利哥前往耶路撒冷时,他经过了伯大尼和以法莲(约翰福音11:54, 12:1)。“伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路”(约翰福音11:18)。伯大尼在耶路撒冷的正东边,橄榄山的东南山坡上。当耶稣在伯大尼时,他曾使他的朋友拉萨路从死里复活(约翰福音11:17-46)。这一神迹吸引了当地人,逾越节旅行者,法利赛人的诸多注意(约翰福音11:45-46)。
因此,耶稣和门徒退到了以法莲城。以法莲的确切位置并不确定,但它离耶路撒冷不远,在“靠近旷野的地方”(约翰福音11:54)。它被认为是便雅悯的俄法拉城(约书亚记18:23),是现代位于耶路撒冷东北部约10英里之外的泰别镇。在以法莲呆了不知多长时间之后,耶稣在“逾越节前六日”回到了伯大尼(约翰福音12:1)。当晚晚饭之后,马利亚用贵重的油膏了耶稣的脚(约翰福音12:2-8)。
“第二天”(约翰福音12:12),耶稣和门徒将近耶路撒冷,就在伯法其村庄前停了下来。该村庄位于橄榄山北坡,离伯大尼不远。在这座被称为橄榄山的石灰岩山的西边,是一个被称为“汲沦溪”的峡谷——迄今依然是这个名字。山谷那边矗立着耶路撒冷的城墙。伯法其离圣城不到915米。这样,它离耶路撒冷的距离就接近犹太人在安息日可走的极限距离。橄榄山的山脊比圣殿的海拔高大约300英尺。见额外资源部分的地图。
橄榄山是圣经历史中的一个重要地方,尤其是弥赛亚历史。圣经中第一次提及它是在撒母耳记下15:30, 当时大卫王(弥赛亚的先祖)得知逆子押沙龙的死之后,就上橄榄山哀悼。橄榄山是耶稣弥赛亚之后讲论描述末世之“橄榄山训言”的地方(马太福音24-25章)。橄榄山是客西马尼园的所在地,就是耶稣弥赛亚在被钉十字架的前一夜祷告,被抓的地方。橄榄山也是耶稣弥赛亚升天的地方(路加福音24:50-51;使徒行传1:12)。先知撒加利亚提到这座山为弥赛亚引人注目荣耀显现和开启他地上国度的地方:
“那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……”(撒加利亚书14:3-4上)
橄榄山矗立在他们面前,耶路撒冷就在不远处,耶稣停在了附近的伯法其,打发两个门徒去执行一个奇怪但重要的任务。他对他们说:你们,往对面村子里去,一进去必立刻看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。耶稣向门徒解释,若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。耶稣发出这一要求时的实事求是彰显了他的神性。
驴是负重牲畜,在旧约经常与救赎的主题相关。
驴经常用作驼畜和农场牲畜,这一点可能象征耶稣的谦卑。驴驹是指四岁以下的公驴。这一匹驴驹似乎特别小,因为它还和驴妈妈一起,从未被骑过(马可福音11:2和路加福音19:30)。驴和驴驹子可能象征神与以色列之间的新旧约。正如驴驹子必须由驴妈妈所生,新约也源自旧约。
旧约(协议,合同)是通过摩西所赐的律法,由以色列人所签署(出埃及记19:8)。当耶稣成全旧约时,他也向以色列人提供了新约。作为弥赛亚,耶稣是像摩西一样的先知(申命记18:15-19),是神所应许要来的,像大卫一样的君王(撒母耳记下7:8-16)。在某种程度上,当耶稣在俯瞰加利利海的山上讲话,在登山宝训中教导门徒新国度原则时,就已经成全了弥赛亚以像摩西一样先知身份而来的预言(马太福音5-7章)。
现在,在橄榄山上,耶稣从某种角度,成就了弥赛亚要作像大卫一样君王的弥赛亚预言。这事成就是要应验撒加利亚先知在撒加利亚9:9的话。
“要对锡安的居民说:看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。”
弥赛亚,以色列的王即将骑着驴驹子,进入耶路撒冷城,正如几百年前所预言的那样。马太省略了撒加利亚书9:9中的其中一行,“他是公义的,并且施行拯救。”耶稣的名字在希伯来文中是“Yeshua”,意思是“神拯救。” Yeshua也被译为约书亚。耶稣是第二个约书亚,他将要再来击败以色列的仇敌,开启有新耶路撒冷的新以色列(启示录19:11-21, 21:10)。
然而,在这次特定的进城中,耶稣的角色不是第二个约书亚,也不会拯救以色列脱离他们的仇敌,因为以色列拒绝了他。这很可能是马太省略撒加利亚书这一行的原因,因为预言的这部分还未应验。然而,它将在未来应验。
这是马太第十五次明确指出,耶稣如何应验旧约有关弥赛亚的预言(前十四次是在马太福音1:22-23, 2:5-6, 2:15, 2:16-18, 2:23, 3:1-3, 4:4-6, 4:13-16, 8:17, 10:35-36, 11:10, 12:17-21, 13:14-15和13:35。这一列表并不包括耶稣在马太福音11:5-6所暗示的另外三处弥赛亚预言)。
门徒进了伯法其村庄,所遇见的正如耶稣所告诉他们的,他们就照耶稣所吩咐的去行。一位旁观者问他们要做什么并允准他们之后(马可福音11:5-6),他们就牵了驴和驴驹来,回到耶稣那里。然后,他们把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。马可和路加具体说到耶稣是骑在驴驹子上(马可福音11:7;路加福音19:35)。驴驹子妈妈也被带来的原因很可能是来帮助安抚驴驹子的情绪,因为它从未与驴妈妈分开过。
把自己的衣服搭在上面的动作不仅给耶稣提供了一个更舒服的坐骑,也是对耶稣王权和配得极大尊重和尊荣的象征。
这一切事都完成了,也应验了预言,耶稣君王弥赛亚准备好要进入他的城。耶路撒冷的居民会接受他们的弥赛亚吗？
询问圣经说
马太福音 21:1-7 含义
这一事件的对应福音记载是在马可福音11:1-7, 路加福音19:29-36和约翰福音12:12-15。
耶稣从东边的耶利哥将近耶路撒冷。在19章的开始,耶稣和门徒来到了包括耶利哥在内的“犹太的境内约旦河外”。从耶利哥前往耶路撒冷时,他经过了伯大尼和以法莲(约翰福音11:54, 12:1)。“伯大尼离耶路撒冷不远,约有六里路”(约翰福音11:18)。伯大尼在耶路撒冷的正东边,橄榄山的东南山坡上。当耶稣在伯大尼时,他曾使他的朋友拉萨路从死里复活(约翰福音11:17-46)。这一神迹吸引了当地人,逾越节旅行者,法利赛人的诸多注意(约翰福音11:45-46)。
因此,耶稣和门徒退到了以法莲城。以法莲的确切位置并不确定,但它离耶路撒冷不远,在“靠近旷野的地方”(约翰福音11:54)。它被认为是便雅悯的俄法拉城(约书亚记18:23),是现代位于耶路撒冷东北部约10英里之外的泰别镇。在以法莲呆了不知多长时间之后,耶稣在“逾越节前六日”回到了伯大尼(约翰福音12:1)。当晚晚饭之后,马利亚用贵重的油膏了耶稣的脚(约翰福音12:2-8)。
“第二天”(约翰福音12:12),耶稣和门徒将近耶路撒冷,就在伯法其村庄前停了下来。该村庄位于橄榄山北坡,离伯大尼不远。在这座被称为橄榄山的石灰岩山的西边,是一个被称为“汲沦溪”的峡谷——迄今依然是这个名字。山谷那边矗立着耶路撒冷的城墙。伯法其离圣城不到915米。这样,它离耶路撒冷的距离就接近犹太人在安息日可走的极限距离。橄榄山的山脊比圣殿的海拔高大约300英尺。见额外资源部分的地图。
橄榄山是圣经历史中的一个重要地方,尤其是弥赛亚历史。圣经中第一次提及它是在撒母耳记下15:30, 当时大卫王(弥赛亚的先祖)得知逆子押沙龙的死之后,就上橄榄山哀悼。橄榄山是耶稣弥赛亚之后讲论描述末世之“橄榄山训言”的地方(马太福音24-25章)。橄榄山是客西马尼园的所在地,就是耶稣弥赛亚在被钉十字架的前一夜祷告,被抓的地方。橄榄山也是耶稣弥赛亚升天的地方(路加福音24:50-51;使徒行传1:12)。先知撒加利亚提到这座山为弥赛亚引人注目荣耀显现和开启他地上国度的地方:
“那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上……”
(撒加利亚书14:3-4上)
橄榄山矗立在他们面前,耶路撒冷就在不远处,耶稣停在了附近的伯法其,打发两个门徒去执行一个奇怪但重要的任务。他对他们说:你们,往对面村子里去,一进去必立刻看见一匹驴拴在那里,还有驴驹同在一处;你们解开,牵到我这里来。耶稣向门徒解释,若有人对你们说什么,你们就说:‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。耶稣发出这一要求时的实事求是彰显了他的神性。
驴是负重牲畜,在旧约经常与救赎的主题相关。
驴经常用作驼畜和农场牲畜,这一点可能象征耶稣的谦卑。驴驹是指四岁以下的公驴。这一匹驴驹似乎特别小,因为它还和驴妈妈一起,从未被骑过(马可福音11:2和路加福音19:30)。驴和驴驹子可能象征神与以色列之间的新旧约。正如驴驹子必须由驴妈妈所生,新约也源自旧约。
旧约(协议,合同)是通过摩西所赐的律法,由以色列人所签署(出埃及记19:8)。当耶稣成全旧约时,他也向以色列人提供了新约。作为弥赛亚,耶稣是像摩西一样的先知(申命记18:15-19),是神所应许要来的,像大卫一样的君王(撒母耳记下7:8-16)。在某种程度上,当耶稣在俯瞰加利利海的山上讲话,在登山宝训中教导门徒新国度原则时,就已经成全了弥赛亚以像摩西一样先知身份而来的预言(马太福音5-7章)。
现在,在橄榄山上,耶稣从某种角度,成就了弥赛亚要作像大卫一样君王的弥赛亚预言。这事成就是要应验撒加利亚先知在撒加利亚9:9的话。
“要对锡安的居民说:
看哪,你的王来到你这里,
是温柔的,又骑着驴,
就是骑着驴驹子。”
弥赛亚,以色列的王即将骑着驴驹子,进入耶路撒冷城,正如几百年前所预言的那样。马太省略了撒加利亚书9:9中的其中一行,“他是公义的,并且施行拯救。”耶稣的名字在希伯来文中是“Yeshua”,意思是“神拯救。” Yeshua也被译为约书亚。耶稣是第二个约书亚,他将要再来击败以色列的仇敌,开启有新耶路撒冷的新以色列(启示录19:11-21, 21:10)。
然而,在这次特定的进城中,耶稣的角色不是第二个约书亚,也不会拯救以色列脱离他们的仇敌,因为以色列拒绝了他。这很可能是马太省略撒加利亚书这一行的原因,因为预言的这部分还未应验。然而,它将在未来应验。
这是马太第十五次明确指出,耶稣如何应验旧约有关弥赛亚的预言(前十四次是在马太福音1:22-23, 2:5-6, 2:15, 2:16-18, 2:23, 3:1-3, 4:4-6, 4:13-16, 8:17, 10:35-36, 11:10, 12:17-21, 13:14-15和13:35。这一列表并不包括耶稣在马太福音11:5-6所暗示的另外三处弥赛亚预言)。
门徒进了伯法其村庄,所遇见的正如耶稣所告诉他们的,他们就照耶稣所吩咐的去行。一位旁观者问他们要做什么并允准他们之后(马可福音11:5-6),他们就牵了驴和驴驹来,回到耶稣那里。然后,他们把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上。马可和路加具体说到耶稣是骑在驴驹子上(马可福音11:7;路加福音19:35)。驴驹子妈妈也被带来的原因很可能是来帮助安抚驴驹子的情绪,因为它从未与驴妈妈分开过。
把自己的衣服搭在上面的动作不仅给耶稣提供了一个更舒服的坐骑,也是对耶稣王权和配得极大尊重和尊荣的象征。
这一切事都完成了,也应验了预言,耶稣君王弥赛亚准备好要进入他的城。耶路撒冷的居民会接受他们的弥赛亚吗？