马太福音 24:45-51 的平行福音记载可以在马可福音 13:33-37 和 路加福音 12:41-48 中找到。
在回答了门徒的三个问题（世界的末了有什么预兆？你来临有什么预兆？什么时候有这些事？（马太福音 24:3））并劝告他们警惕他的回归（马太福音 24:42）之后,耶稣给门徒讲了四个寓言来阐明他所说的话。
它特别说明了耶稣的告诫:“你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”（马太福音 24:42）。
前三个寓言组成三部曲,可能描述了基督对信徒忠诚度的不同方面的审判。最后一个寓言似乎描述了三个不同的审判。
这个寓言是第三个寓言“才干的寓言”（马太福音 25:14-30）的简化版。
忠心仆人和不忠心仆人的比喻以一个反问句开始:谁是忠心又有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢？ （45节）。
在这个比喻中,家主和仆人代表上帝。他拥有房子和房子里的一切。主人的家庭包括他的所有财产,生意和事务。这是他的财产。在这个比喻中,主人的家庭广义上代表上帝的创造物,但更具体地说,它代表上帝的王国。主人有仆人,他们是他家庭的一部分。希腊语中翻译为奴隶的词是“doulos”。它可以指奴仆,奴隶或雇佣工人。
在这个比喻中,上帝代表主人,主人的家人代表他的创造物和王国,而奴隶则代表信徒,因此是主人家庭的一部分。
上帝委托人们管理伊甸园中的创造物（创世记 2:15）。但亚当和夏娃放弃了他们的责任并陷入了罪孽。耶稣正在与他的门徒讲这个寓言,这些门徒是信徒和上帝家庭的成员（约翰福音 1:12-13）。耶稣从死里复活后,升天之前,他将王国的权力委托给他的门徒,并委托他们“去使万民作我的门徒”（马太福音 28:19）。
当圣子不在的时候,信徒们被赋予了在适当的时候管理上帝之家的任务。但是,哪些信徒会忠实而明智地（第 45 节）遵从主人的意愿呢？
开头的问题是主人在考虑让哪个仆人/奴隶在他外出时负责管理他的家务（第 45 节）时,在心里或大声问自己的问题。马可记录的这个寓言版本澄清说,主人“出门旅行”,把家务交给奴隶,给每个人分配不同的任务（马可福音 13:34）。 “按时给他们食物” （第 45 节）这句话的意思是管理家庭活动,包括在主人外出期间将食物储备分配给主人家里的所有人。
主人（上帝）问道:“当我不亲自管理这一切时,谁负责为我管理这一切？谁将忠实地管理我的家庭？”
耶稣说,主人回来时,看见仆人如此行,那仆人就有福了（第 46 节）。仆人忠心地遵行主人的旨意,即使主人不在,也能取悦主人,并表明他有能力且值得承担更大的责任。
耶稣强调了这一点。我实在告诉你们,主将派他掌管一切所有的（第 47 节）。重点是,耶稣将给予那些在世上忠心管家的人巨大的奖赏,让他们与他一起统治未来的世界。
上帝让孩子掌管一切财产,他所指的责任是什么？（第 47 节）一切都属于上帝。所以这包括所有物质财产以及所有责任和关系。这包括抚养孩子,以及作为雇员或雇主的责任。与上帝在天国中考虑的责任相比,所有这些都是小责任。但上帝打算奖励那些在小事上忠诚的人,让他们承担重大责任。
这一点与耶稣在另一个比喻中所说的“不义管家的比喻”（路加福音 16:1-8）相似。这个比喻的要点之一是“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;人在最小的事上不义,在大事上也不义”（路加福音 16:10）。
耶稣希望给予那些在今生和今世忠心的人的主要奖赏之一是,在来世和新世界里与他一起统治地球,在爱,服务和和谐中统治地球（罗马书 8:17;提摩太后书 2:11）。新世界的仆人君王将把他们的荣耀带入新耶路撒冷（启示录 21:24）。
耶稣应许说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录 3:21）这节经文中“得胜”一词的希腊文是“nikao”。意思是“征服”或“赢得胜利”。如需了解更多信息,请阅读我们的棘手话题文章“得胜”。
耶稣通过学习服从,甚至死在十字架上,战胜了诱惑和死亡（腓立比书 2:8-9;希伯来书 5:8）。正如家主问,谁是主人派来管理家务的忠心而明智的奴隶（第 45 节）,耶稣也问自己谁应该分享他的王位,统治他的王国。答案:当耶稣回来时,忠实地侍奉他的人。
那些统治他家的人在他的王国里会做什么？在适当的时候给他们食物。耶稣在判断仆人是否忠诚和明智时会寻找什么？是已经在喂养他的子民的奴隶或仆人。正在投资他的羊群的人。主人来时,那些这样做的人将会得到主人的祝福。这里耶稣提到喂养他的子民很可能是他在大使命中的指示的必然结果,“教导他们遵守我所吩咐你们的一切”（马太福音 28:20a）。正如耶稣所说,精神食粮比物质食粮更有价值（约翰福音 4:32-34,, 6:276:55）。
那些在地上忠实地喂养羊群的仆人将得到令人难以置信的回报。耶稣将让他掌管他所有的财产,与他一起统治他的王国。这个比喻与启示录 3:21 相似,耶稣在那里承诺他将与那些得胜的人分享他的宝座。这是有道理的。耶稣想要新地球的统治者已经证明他们愿意服务。即将到来的王国里不会有暴君。只有像耶稣一样学会服务的国王（马太福音 20:28）。
耶稣接着将忠心的奴隶与不忠心或邪恶的奴隶进行了对比。这个奴隶心里说,“我的主人迟迟不来” （第 48 节）。他认为他可以做自己想做的事,不需要听从主人的指示。这个奴隶滥用主人赋予他的代表权,开始殴打他的同伴,当他开始与醉汉一起吃喝时,他浪费了主人的财富（第 49 节）。他不是一个仆人,而是一个剥削者。耶稣不会在他的王国里“提拔”或奖励剥削者。他会提拔那些履行他的使命为他人服务的人。
这让我想起耶稣教导门徒关于伟大的话语:
“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是你们中间,不可这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的奴仆。”（马太福音 20:25-27）
然后耶稣解释了当主人回来时这个邪恶的奴隶会发生什么事。
那奴仆的主人要在他意想不到的日子,在不知道的时间来到,把他重重地处决,定他和伪君子一伙（50-51a 节）。
耶稣补充说,在那个地方,假冒为善的人必要哀哭切齿（第 51 节）。哀哭表示深深的悲伤和悲痛。切齿表示愤怒或苦涩。这个不忠的奴隶和其他假装者在一起,他们正在哀悼他们的损失,并可能对自己的行为感到愤怒和苦涩。
翻译为“把他砍成碎片”的短语也可以翻译为“狠狠地鞭打他”。由于这个比喻涉及上帝家庭的仆人,因此必须理解这是指信徒,他们在家庭中的成员身份是稳固的。一个人拥有与上帝同在的永生是上帝恩典的不可撤销的礼物,与我们的工作或忠诚无关（罗马书 11:6, 11:29;以弗所书 2:8-9）。然而,如果我们忽视这份礼物,我们将无法体验通过王国生活可以获得的丰富生活,反而会陷入这个世界的剥削方式。
这种惩罚虽然严厉,但却是失去奖励。“狠狠地鞭打他”之类的话似乎也更适合这个比喻,因为主人随后把这个邪恶的奴隶分配到伪君子那里,在那里哭泣和咬牙切齿（第 51 节）。如果奴隶真的被切成碎片,他就不能真正成为群体的一部分或哀悼。
这清楚地表明,当我们来到我们主耶稣面前时,我们会非常关心耶稣在他的国度中为我们分配了什么位置。因浪费了我们服务的机会而受到惩罚,反而利用它牟利,这在精神上相当于一顿毒打。在耶稣的时代,对管理不善的人进行严厉的惩罚是很常见的,当耶稣在橄榄山上俯瞰耶路撒冷时,门徒们坐在那里听他讲话,他们很容易理解这种情景。
后果相当严重,因为剥削而不是服务。但经过深思熟虑,它不应该被认为比其他讨论耶稣对不忠诚的信徒的审判的经文更严重。这与一些不忠诚的“天国之子”的结果相似,他们“将被赶到外面黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了”（马太福音 8:12）。
这种命运也类似于那位没有穿婚服就参加婚宴的国王的“朋友”——他也在外面的黑暗中哭泣和咬牙切齿（马太福音 22:11-13）。在这些比喻中,“外面的黑暗”代表被完全排除在奖赏宴会之外。在马太福音 8 章中,耶稣明确表示,“王国之子”将遭受这种命运,并被表现出极大信仰的外邦人取代。
也请考虑保罗在哥林多前书中所写的,
“若有人用金,银,宝石,木,草,禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将这工程显明出来,有火发现。这火要试验各人的工程是怎样的。人在这根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。”（哥林多前书 3:12-15）
请注意,在这段经文中,我们可以看到我们的行为化为灰烬,因为我们剥削或挥霍。我们所有的工作都有可能被烧毁。我们将遭受损失。看到我们所做的一切都被揭露为自私自利,这并不好玩。不合理地期望这不会造成哀悼,例如哭泣和愤怒的咬牙切齿（很可能是对我们自己）。这种状态不会是永久的,正如启示录 21:4 所说,在新地球到来之前,每一滴眼泪都会被擦干。但这意味着会有眼泪。邪恶的奴隶将被分配到伪君子的位置;在那个地方,将会有哭泣和咬牙切齿（第 51 节）。
耶稣试图通过这个寓言传达的核心是这样一个现实:牺牲服务不仅仅是耶稣命令我们做的事情。这是一条能带来惊人回报的道路,与耶稣一起统治新世界。这是一种切实可行的方式,通过这种方式,我们每天牺牲生命或背起十字架,就能找到人生的完全满足感（马太福音 10:39;路加福音 9:23）。
用爱心服侍他人也能帮助我们避免因在肉身中做坏事而得到相当可怕的报应。与其他伪君子一起哀悼。罗马书 8:28-29 向我们承诺,我们将符合基督的形象。而这种提炼练习将实现这一点。所以,它仍然对我们有益:
“我儿,你不可轻视主的管教,你被他责备的时候也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,他鞭打他所收养的每一个儿子。”（希伯来书 12:4-6）
在橄榄山讲道结束的四个比喻中的第一个比喻中,我们看到耶稣家里有一个邪恶的成员,他 因为他们虐待耶稣的其他仆人。而这个仆人被鞭打和惩罚。
显而易见的是,在我们尘世的肉体中处理我们的问题要比在审判时面对耶稣时过着欺诈,自私和剥削他人的生活好得多。我们现在就承认并处理我们的罪孽要好得多（约翰一书 1:9）。如果我们能通过今生的烈火考验来提炼我们（彼得前书 4:12, 19）,这比在审判时面对我们救主和主对我们的不忠的失望和愤怒要好得多。
耶稣不希望他的门徒因为追求世俗的财富而失去与他一起统治的机会（马太福音 6:19-20）。
这是耶稣向门徒讲述的四个寓言中的第一个,他用这些寓言来阐明他所教导他们的关于时代的终结和他的到来的知识。
下一个寓言是“伴娘的寓言”（马太福音 25:1-13）。它表达了类似的观点。
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马太福音 24:45-51 含义
马太福音 24:45-51 的平行福音记载可以在马可福音 13:33-37 和 路加福音 12:41-48 中找到。
在回答了门徒的三个问题（世界的末了有什么预兆？你来临有什么预兆？什么时候有这些事？（马太福音 24:3））并劝告他们警惕他的回归（马太福音 24:42）之后,耶稣给门徒讲了四个寓言来阐明他所说的话。
它特别说明了耶稣的告诫:“你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到”（马太福音 24:42）。
前三个寓言组成三部曲,可能描述了基督对信徒忠诚度的不同方面的审判。最后一个寓言似乎描述了三个不同的审判。
这个寓言是第三个寓言“才干的寓言”（马太福音 25:14-30）的简化版。
忠心仆人和不忠心仆人的比喻以一个反问句开始:谁是忠心又有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢？ （45节）。
在这个比喻中,家主和仆人代表上帝。他拥有房子和房子里的一切。主人的家庭包括他的所有财产,生意和事务。这是他的财产。在这个比喻中,主人的家庭广义上代表上帝的创造物,但更具体地说,它代表上帝的王国。主人有仆人,他们是他家庭的一部分。希腊语中翻译为奴隶的词是“doulos”。它可以指奴仆,奴隶或雇佣工人。
在这个比喻中,上帝代表主人,主人的家人代表他的创造物和王国,而奴隶则代表信徒,因此是主人家庭的一部分。
上帝委托人们管理伊甸园中的创造物（创世记 2:15）。但亚当和夏娃放弃了他们的责任并陷入了罪孽。耶稣正在与他的门徒讲这个寓言,这些门徒是信徒和上帝家庭的成员（约翰福音 1:12-13）。耶稣从死里复活后,升天之前,他将王国的权力委托给他的门徒,并委托他们“去使万民作我的门徒”（马太福音 28:19）。
当圣子不在的时候,信徒们被赋予了在适当的时候管理上帝之家的任务。但是,哪些信徒会忠实而明智地（第 45 节）遵从主人的意愿呢？
开头的问题是主人在考虑让哪个仆人/奴隶在他外出时负责管理他的家务（第 45 节）时,在心里或大声问自己的问题。马可记录的这个寓言版本澄清说,主人“出门旅行”,把家务交给奴隶,给每个人分配不同的任务（马可福音 13:34）。 “按时给他们食物” （第 45 节）这句话的意思是管理家庭活动,包括在主人外出期间将食物储备分配给主人家里的所有人。
主人（上帝）问道:“当我不亲自管理这一切时,谁负责为我管理这一切？谁将忠实地管理我的家庭？”
耶稣说,主人回来时,看见仆人如此行,那仆人就有福了（第 46 节）。仆人忠心地遵行主人的旨意,即使主人不在,也能取悦主人,并表明他有能力且值得承担更大的责任。
耶稣强调了这一点。我实在告诉你们,主将派他掌管一切所有的（第 47 节）。重点是,耶稣将给予那些在世上忠心管家的人巨大的奖赏,让他们与他一起统治未来的世界。
上帝让孩子掌管一切财产,他所指的责任是什么？（第 47 节）一切都属于上帝。所以这包括所有物质财产以及所有责任和关系。这包括抚养孩子,以及作为雇员或雇主的责任。与上帝在天国中考虑的责任相比,所有这些都是小责任。但上帝打算奖励那些在小事上忠诚的人,让他们承担重大责任。
这一点与耶稣在另一个比喻中所说的“不义管家的比喻”（路加福音 16:1-8）相似。这个比喻的要点之一是“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;人在最小的事上不义,在大事上也不义”（路加福音 16:10）。
耶稣希望给予那些在今生和今世忠心的人的主要奖赏之一是,在来世和新世界里与他一起统治地球,在爱,服务和和谐中统治地球（罗马书 8:17;提摩太后书 2:11）。新世界的仆人君王将把他们的荣耀带入新耶路撒冷（启示录 21:24）。
耶稣应许说:“得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。”（启示录 3:21）这节经文中“得胜”一词的希腊文是“nikao”。意思是“征服”或“赢得胜利”。如需了解更多信息,请阅读我们的棘手话题文章“得胜”。
耶稣通过学习服从,甚至死在十字架上,战胜了诱惑和死亡（腓立比书 2:8-9;希伯来书 5:8）。正如家主问,谁是主人派来管理家务的忠心而明智的奴隶（第 45 节）,耶稣也问自己谁应该分享他的王位,统治他的王国。答案:当耶稣回来时,忠实地侍奉他的人。
那些统治他家的人在他的王国里会做什么？在适当的时候给他们食物。耶稣在判断仆人是否忠诚和明智时会寻找什么？是已经在喂养他的子民的奴隶或仆人。正在投资他的羊群的人。主人来时,那些这样做的人将会得到主人的祝福。这里耶稣提到喂养他的子民很可能是他在大使命中的指示的必然结果,“教导他们遵守我所吩咐你们的一切”（马太福音 28:20a）。正如耶稣所说,精神食粮比物质食粮更有价值（约翰福音 4:32-34,, 6:276:55）。
那些在地上忠实地喂养羊群的仆人将得到令人难以置信的回报。耶稣将让他掌管他所有的财产,与他一起统治他的王国。这个比喻与启示录 3:21 相似,耶稣在那里承诺他将与那些得胜的人分享他的宝座。这是有道理的。耶稣想要新地球的统治者已经证明他们愿意服务。即将到来的王国里不会有暴君。只有像耶稣一样学会服务的国王（马太福音 20:28）。
耶稣接着将忠心的奴隶与不忠心或邪恶的奴隶进行了对比。这个奴隶心里说,“我的主人迟迟不来” （第 48 节）。他认为他可以做自己想做的事,不需要听从主人的指示。这个奴隶滥用主人赋予他的代表权,开始殴打他的同伴,当他开始与醉汉一起吃喝时,他浪费了主人的财富（第 49 节）。他不是一个仆人,而是一个剥削者。耶稣不会在他的王国里“提拔”或奖励剥削者。他会提拔那些履行他的使命为他人服务的人。
这让我想起耶稣教导门徒关于伟大的话语:
“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。只是你们中间,不可这样。你们中间,谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的奴仆。”
（马太福音 20:25-27）
然后耶稣解释了当主人回来时这个邪恶的奴隶会发生什么事。
那奴仆的主人要在他意想不到的日子,在不知道的时间来到,把他重重地处决,定他和伪君子一伙（50-51a 节）。
耶稣补充说,在那个地方,假冒为善的人必要哀哭切齿（第 51 节）。哀哭表示深深的悲伤和悲痛。切齿表示愤怒或苦涩。这个不忠的奴隶和其他假装者在一起,他们正在哀悼他们的损失,并可能对自己的行为感到愤怒和苦涩。
翻译为“把他砍成碎片”的短语也可以翻译为“狠狠地鞭打他”。由于这个比喻涉及上帝家庭的仆人,因此必须理解这是指信徒,他们在家庭中的成员身份是稳固的。一个人拥有与上帝同在的永生是上帝恩典的不可撤销的礼物,与我们的工作或忠诚无关（罗马书 11:6, 11:29;以弗所书 2:8-9）。然而,如果我们忽视这份礼物,我们将无法体验通过王国生活可以获得的丰富生活,反而会陷入这个世界的剥削方式。
这种惩罚虽然严厉,但却是失去奖励。“狠狠地鞭打他”之类的话似乎也更适合这个比喻,因为主人随后把这个邪恶的奴隶分配到伪君子那里,在那里哭泣和咬牙切齿（第 51 节）。如果奴隶真的被切成碎片,他就不能真正成为群体的一部分或哀悼。
这清楚地表明,当我们来到我们主耶稣面前时,我们会非常关心耶稣在他的国度中为我们分配了什么位置。因浪费了我们服务的机会而受到惩罚,反而利用它牟利,这在精神上相当于一顿毒打。在耶稣的时代,对管理不善的人进行严厉的惩罚是很常见的,当耶稣在橄榄山上俯瞰耶路撒冷时,门徒们坐在那里听他讲话,他们很容易理解这种情景。
后果相当严重,因为剥削而不是服务。但经过深思熟虑,它不应该被认为比其他讨论耶稣对不忠诚的信徒的审判的经文更严重。这与一些不忠诚的“天国之子”的结果相似,他们“将被赶到外面黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了”（马太福音 8:12）。
这种命运也类似于那位没有穿婚服就参加婚宴的国王的“朋友”——他也在外面的黑暗中哭泣和咬牙切齿（马太福音 22:11-13）。在这些比喻中,“外面的黑暗”代表被完全排除在奖赏宴会之外。在马太福音 8 章中,耶稣明确表示,“王国之子”将遭受这种命运,并被表现出极大信仰的外邦人取代。
也请考虑保罗在哥林多前书中所写的,
“若有人用金,银,宝石,木,草,禾秸在这根基上建造,各人的工程必然显露,因为那日子要将这工程显明出来,有火发现。这火要试验各人的工程是怎样的。人在这根基上所建造的工程若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救,虽然得救乃像从火里经过的一样。”
（哥林多前书 3:12-15）
请注意,在这段经文中,我们可以看到我们的行为化为灰烬,因为我们剥削或挥霍。我们所有的工作都有可能被烧毁。我们将遭受损失。看到我们所做的一切都被揭露为自私自利,这并不好玩。不合理地期望这不会造成哀悼,例如哭泣和愤怒的咬牙切齿（很可能是对我们自己）。这种状态不会是永久的,正如启示录 21:4 所说,在新地球到来之前,每一滴眼泪都会被擦干。但这意味着会有眼泪。邪恶的奴隶将被分配到伪君子的位置;在那个地方,将会有哭泣和咬牙切齿（第 51 节）。
耶稣试图通过这个寓言传达的核心是这样一个现实:牺牲服务不仅仅是耶稣命令我们做的事情。这是一条能带来惊人回报的道路,与耶稣一起统治新世界。这是一种切实可行的方式,通过这种方式,我们每天牺牲生命或背起十字架,就能找到人生的完全满足感（马太福音 10:39;路加福音 9:23）。
用爱心服侍他人也能帮助我们避免因在肉身中做坏事而得到相当可怕的报应。与其他伪君子一起哀悼。罗马书 8:28-29 向我们承诺,我们将符合基督的形象。而这种提炼练习将实现这一点。所以,它仍然对我们有益:
“我儿,你不可轻视主的管教,
你被他责备的时候也不可灰心。
因为主所爱的,他必管教,
他鞭打他所收养的每一个儿子。”
（希伯来书 12:4-6）
在橄榄山讲道结束的四个比喻中的第一个比喻中,我们看到耶稣家里有一个邪恶的成员,他 因为他们虐待耶稣的其他仆人。而这个仆人被鞭打和惩罚。
显而易见的是,在我们尘世的肉体中处理我们的问题要比在审判时面对耶稣时过着欺诈,自私和剥削他人的生活好得多。我们现在就承认并处理我们的罪孽要好得多（约翰一书 1:9）。如果我们能通过今生的烈火考验来提炼我们（彼得前书 4:12, 19）,这比在审判时面对我们救主和主对我们的不忠的失望和愤怒要好得多。
耶稣不希望他的门徒因为追求世俗的财富而失去与他一起统治的机会（马太福音 6:19-20）。
这是耶稣向门徒讲述的四个寓言中的第一个,他用这些寓言来阐明他所教导他们的关于时代的终结和他的到来的知识。
下一个寓言是“伴娘的寓言”（马太福音 25:1-13）。它表达了类似的观点。
由谷歌翻译自动从英语翻译过来。