关于这一事件的平行福音记载可以在马可福音 14:12-16 和 路加福音 22:7-13 中找到。
请参阅“圣经讲述耶稣最后24小时的时间表”来了解有关此事件的时间和顺序的更多信息。
这段经文指的是犹太人的逾越节和无酵节。这两个圣日都是为了纪念上帝拯救以色列人出埃及。上帝命令每年都庆祝这两个节日（出埃及记 12:14-16;利未记 23:4-8）。
除酵节的第一天,门徒来问耶稣:“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的筵席？”
马太的叙述再次转换了场景。这一次,马太从犹大与祭司长的交易（马太福音 26:14-18）转到耶稣和他的门徒一起准备吃逾越节晚餐。“现在”这个词表明了历史场景的转变。
他们自然会问这个问题。逾越节餐食,也被称为“逾越节家宴”,需要经过大量准备才能保存。
马太用“除酵节的第一天”这个短语来确定门徒提出请求的时间。
但马太（和马可）这句话的意思有些含糊（马可福音 14:12）。门徒显然是在问耶稣他想在哪里准备吃逾越节的晚餐,这表明他们的问题是在逾越节之夜之前。马太和马可的意思一定不是无酵节的第一天,而是习惯的第一天。
从技术上讲,除酵节始于尼散月十五日（利未记 23:6）,而这个节日是在逾越节的第二天。逾越节羔羊要在尼散月十四日宰杀（出埃及记 12:6;利未记 23:5）。
但是,如果门徒在逾越节过后再问耶稣想在哪里吃逾越节晚餐,那就毫无意义了。这就像问美国公民在 7 月 5 日想在哪里看 7 月 4 日的烟火表演一样。
但犹太人认为逾越节和无酵节是庆祝同一事件的同义词——上帝将以色列人从埃及的奴役中解救出来。这两个节日是连续的圣日。犹太人习惯交替谈论这两个圣日。此外,犹太人习惯将尼散月 14 日称为“无酵节的第一天”,因为他们在那一天停止吃酵母,为逾越节晚餐和无酵节做准备。
当马太和马可说门徒来见耶稣,请求在无酵饼的第一天吃逾越节晚餐时,他们所说的是习惯性的说法,而非技术性的说法。
路加报道说,耶稣派雅各和约翰去寻找吃逾越节晚餐的地方,由此证实这件事发生在尼散月十四日（严格来说是无酵节开始的前一天）。他特别指出,这件事发生在“无酵节的第一天,在这一天必须宰杀逾越节羔羊”（路加福音 22:7）。宰杀逾越节羔羊的那一天是尼散月十四日（出埃及记 12:6;利未记 23:5）。逾越节晚餐就在那天晚上。因为犹太人的一天开始和结束都在日落,所以逾越节晚餐是在犹太历法从尼散月十四日转到尼散月十五日时吃的。晚餐期间不吃酵母,这也是犹太人习惯将尼散月十四日称为无酵节的第一天的原因之一。
耶稣很可能在正式节日（尼散月 14-15 日）晚上吃逾越节晚餐。
但祂也可能选择在官方日期（尼桑月十三日而不是尼桑月十四日）的前一天庆祝逾越节。摩西律法允许（甚至命令）那些因为仪式上不洁净或不在城里而错过逾越节的人在其他日期庆祝逾越节（民数记 9:10-11）。作为逾越节羔羊,耶稣准备在逾越节当天（尼桑月十三日）成为祭品。此外,如果祂在逾越节前一天庆祝逾越节,耶稣可能表明祂正在开始一些新的事情,祂将其称为“用我的血立的新约”（路加福音 22:20）。
根据马太和马可的记载,除酵的第一天,耶稣的门徒来问他:“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的筵席？”
此外,还需要考虑安全问题,因为祭司长们密谋杀害耶稣。要做到这一点需要计划和深思熟虑。
耶稣回答了门徒关于在哪里吃逾越节晚餐的问题,并给出了具体的指示。
耶稣对他们说:“你们进城去,到某人那里,对他说:‘夫子说:我的时候近了。我要与我的门徒在你家里守逾越节。 ’”
这座城就是耶路撒冷城。门徒们必须进入这座城的原因是,他们住在伯大尼村（马太福音 21:7;马可福音 11:11-12）,该村距离耶路撒冷城“约有两英里”（约翰福音 11:18）。
门徒要去找一个人。 “某个人”这个词表明耶稣心里想着某个人,而跑腿的门徒并不知道这个人。马可和路加都记录了耶稣如何告诉门徒要从城里的人群中认出这个人:“你们进了城,必有人拿一瓶水迎面而来”（路加福音 22:10, 也见马可福音 14:13）。拿水瓶被认为是仆人或女人的工作,所以这会让这个男人在门徒眼中一目了然。当门徒找到这个特定的人时,他们要跟随他到他家,并把消息带给家主（马可福音 14:13-14;路加福音 22:10-11）。
我们可以推测,一个带着水罐的男人可能意味着两件事:要么这个人是艾赛尼派;要么耶稣正在采取规避措施以避免被抓获。
艾赛尼派是一个神秘的犹太教派,他们基本上已经脱离了社会。他们摆脱了异教文化的影响,先是摆脱了塞琉古人（希腊统治者）的影响,后来又摆脱了罗马的影响。他们也不参加撒都该人（犹太统治者）主持的圣殿仪式。相反,艾赛尼派致力于冥想和抄写犹太经文。艾赛尼派的修道院社区住在死海附近（他们是 1947 年发现的死海古卷的抄写员）。但据信,在耶稣时代,耶路撒冷的西南角是艾赛尼区。由于艾赛尼社区中女性很少,所以男性会做女性的任务,比如挑水。
那个拿着水罐的人的第二个可能含义是,这是一个计划的信号。耶稣知道祭司长们对他的阴谋（马太福音 26:3-4）,也知道犹大即将背叛他（马太福音 26:21）。他可能采取了保护措施以避免被发现。那个拿着水罐的人可能是一个只有少数人知道的秘密信号,允许耶稣与他的门徒在耶路撒冷庆祝节日。如果是这样的话,那么耶稣就是在遵循他教导门徒的建议,要“像蛇一样狡猾,像鸽子一样驯良”（马太福音 10:16）。耶稣选择尊重一个做仆人工作的人,这可能反映了圣经的原则,即耶稣会奖励那些服务的人（马太福音 10:41-42;马可福音 9:41）。
门徒要传达给挑水人的信息是: “夫子说:‘我的时候近了;我要与我的门徒在你家里过逾越节。’”
“老师”这一表达似乎是一个不太微妙,但足够微妙的耶稣暗号。
“我的时辰近了”这句话很可能是要传达祂“已准备好守逾越节”的意思。这也是另一个预言,指耶稣将作为以色列的终极逾越节羔羊被牺牲（马太福音 26:51;马可福音 14:41;路加福音 22:53）。祂的时辰确实近了。在说这句话后大约二十四小时内,耶稣就会死去。
“我要和我的门徒在你家里守逾越节”这个信息是为了向家主确认耶稣会在他家守逾越节。由于有人密谋杀害耶稣,因此可能已经安排好了多个地点,让耶稣和门徒在整个城市秘密守逾越节。当门徒问耶稣要他们在哪里准备守逾越节时,他们实际上是在问他,你决定在哪个地方守逾越节了？
教会传统认为,耶稣与门徒们守逾越节的房子——“楼上的房间”——的主人是马可的父亲,第二本福音书的作者以及保罗和巴拿巴的传道伙伴（使徒行传 12:25）。
马太通过总结这一行动结束了这部分叙述:门徒们按照耶稣的指示去做了;他们准备了逾越节晚餐。马太用这种方式来表达“门徒们听从了耶稣的吩咐,这些事情按照计划展开。”马太说他们为逾越节做准备,这是另一个明确的迹象,表明耶稣的最后晚餐是逾越节家宴。
路加透露,耶稣派去执行这项任务的两个门徒是彼得和约翰（路加福音 22:8）。他们是耶稣最信任的门徒之一,也许这就是耶稣派他们执行这项重要且可能危险的任务的原因。耶稣可能还派了其他几对门徒进城,以阻止他的敌人。
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马太福音 26:17-19 含义
关于这一事件的平行福音记载可以在马可福音 14:12-16 和 路加福音 22:7-13 中找到。
请参阅“圣经讲述耶稣最后24小时的时间表”来了解有关此事件的时间和顺序的更多信息。
这段经文指的是犹太人的逾越节和无酵节。这两个圣日都是为了纪念上帝拯救以色列人出埃及。上帝命令每年都庆祝这两个节日（出埃及记 12:14-16;利未记 23:4-8）。
除酵节的第一天,门徒来问耶稣:“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的筵席？”
马太的叙述再次转换了场景。这一次,马太从犹大与祭司长的交易（马太福音 26:14-18）转到耶稣和他的门徒一起准备吃逾越节晚餐。“现在”这个词表明了历史场景的转变。
他们自然会问这个问题。逾越节餐食,也被称为“逾越节家宴”,需要经过大量准备才能保存。
马太用“除酵节的第一天”这个短语来确定门徒提出请求的时间。
但马太（和马可）这句话的意思有些含糊（马可福音 14:12）。门徒显然是在问耶稣他想在哪里准备吃逾越节的晚餐,这表明他们的问题是在逾越节之夜之前。马太和马可的意思一定不是无酵节的第一天,而是习惯的第一天。
从技术上讲,除酵节始于尼散月十五日（利未记 23:6）,而这个节日是在逾越节的第二天。逾越节羔羊要在尼散月十四日宰杀（出埃及记 12:6;利未记 23:5）。
但是,如果门徒在逾越节过后再问耶稣想在哪里吃逾越节晚餐,那就毫无意义了。这就像问美国公民在 7 月 5 日想在哪里看 7 月 4 日的烟火表演一样。
但犹太人认为逾越节和无酵节是庆祝同一事件的同义词——上帝将以色列人从埃及的奴役中解救出来。这两个节日是连续的圣日。犹太人习惯交替谈论这两个圣日。此外,犹太人习惯将尼散月 14 日称为“无酵节的第一天”,因为他们在那一天停止吃酵母,为逾越节晚餐和无酵节做准备。
当马太和马可说门徒来见耶稣,请求在无酵饼的第一天吃逾越节晚餐时,他们所说的是习惯性的说法,而非技术性的说法。
路加报道说,耶稣派雅各和约翰去寻找吃逾越节晚餐的地方,由此证实这件事发生在尼散月十四日（严格来说是无酵节开始的前一天）。他特别指出,这件事发生在“无酵节的第一天,在这一天必须宰杀逾越节羔羊”（路加福音 22:7）。宰杀逾越节羔羊的那一天是尼散月十四日（出埃及记 12:6;利未记 23:5）。逾越节晚餐就在那天晚上。因为犹太人的一天开始和结束都在日落,所以逾越节晚餐是在犹太历法从尼散月十四日转到尼散月十五日时吃的。晚餐期间不吃酵母,这也是犹太人习惯将尼散月十四日称为无酵节的第一天的原因之一。
耶稣很可能在正式节日（尼散月 14-15 日）晚上吃逾越节晚餐。
但祂也可能选择在官方日期（尼桑月十三日而不是尼桑月十四日）的前一天庆祝逾越节。摩西律法允许（甚至命令）那些因为仪式上不洁净或不在城里而错过逾越节的人在其他日期庆祝逾越节（民数记 9:10-11）。作为逾越节羔羊,耶稣准备在逾越节当天（尼桑月十三日）成为祭品。此外,如果祂在逾越节前一天庆祝逾越节,耶稣可能表明祂正在开始一些新的事情,祂将其称为“用我的血立的新约”（路加福音 22:20）。
根据马太和马可的记载,除酵的第一天,耶稣的门徒来问他:“你要我们在哪里给你预备吃逾越节的筵席？”
他们自然会问这个问题。逾越节餐食,也被称为“逾越节家宴”,需要经过大量准备才能保存。
此外,还需要考虑安全问题,因为祭司长们密谋杀害耶稣。要做到这一点需要计划和深思熟虑。
耶稣回答了门徒关于在哪里吃逾越节晚餐的问题,并给出了具体的指示。
耶稣对他们说:“你们进城去,到某人那里,对他说:‘夫子说:我的时候近了。我要与我的门徒在你家里守逾越节。 ’”
这座城就是耶路撒冷城。门徒们必须进入这座城的原因是,他们住在伯大尼村（马太福音 21:7;马可福音 11:11-12）,该村距离耶路撒冷城“约有两英里”（约翰福音 11:18）。
门徒要去找一个人。 “某个人”这个词表明耶稣心里想着某个人,而跑腿的门徒并不知道这个人。马可和路加都记录了耶稣如何告诉门徒要从城里的人群中认出这个人:“你们进了城,必有人拿一瓶水迎面而来”（路加福音 22:10, 也见马可福音 14:13）。拿水瓶被认为是仆人或女人的工作,所以这会让这个男人在门徒眼中一目了然。当门徒找到这个特定的人时,他们要跟随他到他家,并把消息带给家主（马可福音 14:13-14;路加福音 22:10-11）。
我们可以推测,一个带着水罐的男人可能意味着两件事:要么这个人是艾赛尼派;要么耶稣正在采取规避措施以避免被抓获。
艾赛尼派是一个神秘的犹太教派,他们基本上已经脱离了社会。他们摆脱了异教文化的影响,先是摆脱了塞琉古人（希腊统治者）的影响,后来又摆脱了罗马的影响。他们也不参加撒都该人（犹太统治者）主持的圣殿仪式。相反,艾赛尼派致力于冥想和抄写犹太经文。艾赛尼派的修道院社区住在死海附近（他们是 1947 年发现的死海古卷的抄写员）。但据信,在耶稣时代,耶路撒冷的西南角是艾赛尼区。由于艾赛尼社区中女性很少,所以男性会做女性的任务,比如挑水。
那个拿着水罐的人的第二个可能含义是,这是一个计划的信号。耶稣知道祭司长们对他的阴谋（马太福音 26:3-4）,也知道犹大即将背叛他（马太福音 26:21）。他可能采取了保护措施以避免被发现。那个拿着水罐的人可能是一个只有少数人知道的秘密信号,允许耶稣与他的门徒在耶路撒冷庆祝节日。如果是这样的话,那么耶稣就是在遵循他教导门徒的建议,要“像蛇一样狡猾,像鸽子一样驯良”（马太福音 10:16）。耶稣选择尊重一个做仆人工作的人,这可能反映了圣经的原则,即耶稣会奖励那些服务的人（马太福音 10:41-42;马可福音 9:41）。
门徒要传达给挑水人的信息是: “夫子说:‘我的时候近了;我要与我的门徒在你家里过逾越节。’”
“老师”这一表达似乎是一个不太微妙,但足够微妙的耶稣暗号。
“我的时辰近了”这句话很可能是要传达祂“已准备好守逾越节”的意思。这也是另一个预言,指耶稣将作为以色列的终极逾越节羔羊被牺牲（马太福音 26:51;马可福音 14:41;路加福音 22:53）。祂的时辰确实近了。在说这句话后大约二十四小时内,耶稣就会死去。
“我要和我的门徒在你家里守逾越节”这个信息是为了向家主确认耶稣会在他家守逾越节。由于有人密谋杀害耶稣,因此可能已经安排好了多个地点,让耶稣和门徒在整个城市秘密守逾越节。当门徒问耶稣要他们在哪里准备守逾越节时,他们实际上是在问他,你决定在哪个地方守逾越节了？
教会传统认为,耶稣与门徒们守逾越节的房子——“楼上的房间”——的主人是马可的父亲,第二本福音书的作者以及保罗和巴拿巴的传道伙伴（使徒行传 12:25）。
马太通过总结这一行动结束了这部分叙述:门徒们按照耶稣的指示去做了;他们准备了逾越节晚餐。马太用这种方式来表达“门徒们听从了耶稣的吩咐,这些事情按照计划展开。”马太说他们为逾越节做准备,这是另一个明确的迹象,表明耶稣的最后晚餐是逾越节家宴。
路加透露,耶稣派去执行这项任务的两个门徒是彼得和约翰（路加福音 22:8）。他们是耶稣最信任的门徒之一,也许这就是耶稣派他们执行这项重要且可能危险的任务的原因。耶稣可能还派了其他几对门徒进城,以阻止他的敌人。
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