马太福音 28:16-17 的平行福音记载是约翰福音 20:26-29。马太福音 28:16-17 的另一个可能平行记载是哥林多前书 15:5b。
马太福音 28:1-15 详细记述了耶稣复活那天所发生的事。马太福音 28:16-20 详细记述了那天之后所发生的事。
马太对这些事件的记述在主题上与他的福音书的预期目的有关。他的福音书的目的是向他的主要读者（犹太人）证明耶稣是弥赛亚和上帝之子。马太不像路加那样按时间顺序描述事情,也不像约翰那样给出详细的对话。马太没有提及和/或浓缩这些事件,而是专注于复活的弥赛亚对他的门徒的教导和他的王国建立的现阶段。马太写道:
但十一个门徒前往加利利,到了耶稣指定的山上（第 16 节）。
请注意,马太现在将耶稣的核心门徒称为十一个门徒。他不再称他们为“十二门徒”是因为犹大是最初的十二门徒之一,他因出卖耶稣而上吊自杀（马太福音 27:3-5）。马太福音 10:2-4 和 路加福音 6:13-16 提到了十二门徒的名字。
马太福音28:16-20的历史背景是加利利。
加利利是耶稣弥赛亚传教总部所在地（马太福音 4:12-17）。加利利是十一个门徒中几个（如果不是全部的话）来自的地区（马太福音 4:18-21）。耶稣指定门徒聚集的山位于加利利的某个地方。马太没有具体说明这座山在加利利的什么地方,但他的叙述暗示门徒知道它在哪里和/或熟悉这个地方。
当马太写下“十一个门徒前往加利利,到达耶稣指定的山上”时,他是在告诉读者,门徒们听从了耶稣的指示,在耶稣复活后跟随他去加利利。
耶稣在被捕,定罪和被钉十字架之前不久,向十一位门徒发出了这一指示。当时,门徒们从逾越节家宴走向客西马尼园,不久之后,耶稣被捕,定罪和被钉十字架（马太福音 26:32, 马可福音 14:28）。当时,门徒们似乎在很大程度上忽视了这一指示。
十一个门徒不但不听从耶稣的指示,反而对耶稣声称他们当晚就会抛弃他这一事实极力反驳（马太福音 26:31-35, 马可福音 14; 27-31）。
从他们的反应中可以明显看出,虽然耶稣多次告诉门徒祂会被杀,但是没有一个门徒认为祂会允许自己被逮捕,定罪和杀害:
耶稣被钉在十字架上时,门徒们深感震惊和恐惧（约翰福音 16:20a）。他们困惑不解,恐惧,悲伤和怀疑,没有预料到耶稣会从死里复活,尽管耶稣告诉他们他会从坟墓中复活。（参见上面列出的许多经文）。福音书还报道说,大多数或所有门徒（约翰福音 20:8 中的使徒约翰除外）一直怀疑耶稣复活的每一个报道,直到他们亲眼看到并触摸到他（马可福音 16:11, 16:13,路加福音 24:11, 24:41,约翰福音 20:24-28）。
当妇女们在空坟墓中遇见天使时,天使给了她们一个重要的信息,让她们转告门徒。这个信息提醒十一个门徒按照耶稣的指示前往加利利,在那里他们会见到耶稣:
“看哪,他要在你们以先往加利利去,在那里你们必见到他;看哪,我已经告诉你们了。”（马太福音 28:7b——另见马可福音 16:7）
门徒们没有立即遵从耶稣的指示,因为他们不相信妇女们的话,而且他们害怕。
当妇女们回到空坟墓并亲自遇见耶稣时（马太福音 28:9-10）,祂再次要求她们“带信给我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我”（马太福音 28:10b）。这是十一个门徒第三次被指示前往加利利。
即便如此,十一个门徒似乎也没有立即服从。相反,他们因为害怕宗教领袖而躲藏起来,留在耶路撒冷城内的一个封闭的房间里（路加福音 24:33, 约翰福音 20:19a）。直到耶稣出现在房间里的十一个门徒中（多马不在场）的十个人面前,他们才最终相信他已经复活了（路加福音 24:36-44, 约翰福音 20:19-24）。
这次相遇之后,十一个门徒最终前往加利利,来到耶稣指定他们聚集的山上。当十一个门徒在加利利时,他们见到了耶稣。
他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑（第 17 节）。
这节经文可能描述了耶稣第六次露面,也是第二次与他的门徒一起出现。
请参阅:耶稣复活后显现了多少次？
约翰福音 20:26-29 对第六次记载的遭遇作了更详细的描述。以下是之前的一些遭遇:
所有这些遭遇都发生在耶路撒冷或附近,并且发生在耶稣从死里复活的同一天。
多马似乎是第一天在耶路撒冷没有见到耶稣的唯一门徒。他拒绝相信其他门徒对耶稣复活的见证,“除非我看见他手上的钉痕,用我的指头探入那钉痕,用我的手探入他的肋旁”（约翰福音 20:25b）。
约翰记述,耶稣在耶路撒冷首次向门徒显现八天后,门徒们再次见到了祂（约翰福音 20:26）。他们再次见到祂时,心存疑虑的多马也和他们在一起（约翰福音 20:26）。约翰的记述与马太福音 28:16-17 相一致,这次相遇发生在加利利耶稣指定的山上。
这次加利利之行发生在山内（约翰福音 20:26）,这表明那座山附近有一座建筑物。这可能是耶稣第一次同时向他所有的核心门徒显现（哥林多前书 15:5b）。
马太写道,当十一个门徒看见耶稣时,他们就拜祂。这意味着门徒们认出祂是神,并开始更深入地理解为什么祂必须被钉在十字架上并复活。耶稣在（很可能）另一次相遇中向他们解释了这些事情（路加福音 24:44-47）。
马太还写道:但有些人表示怀疑,这很可能是指托马斯（约翰福音20:24-25）,尽管礼貌地没有提到他的名字。
“但有些人心存疑虑”这一表述提供了线索,告诉我们耶稣的出现以及与多疑的多马的互动（约翰福音 20:26-29）发生在加利利。如果耶稣在耶路撒冷向多马显现并消除了他的疑虑,那么当十一个门徒在加利利再次见到他时,他们仍然心存疑虑,这毫无道理。因此,马太福音 28:16-17 和 约翰福音 20:26-29 似乎描述的是同一次出现,除非马太在写“但有些人心存疑虑”时只是泛泛而谈。
如果马太在写作时使用的是一般术语,但有些人对此表示怀疑,而耶稣在复活八天后,门徒们还在耶路撒冷而不是加利利遇见了多马,那么马太很可能指的是门徒们之前的怀疑和疑虑,或者是指更广泛的门徒群体。耶稣曾一度向五百位弟兄显现,这表明耶稣向比十一位弟兄更广泛的群体作证（哥林多前书 15:6）。
门徒们的持续怀疑使他们被描绘成一个诚实但不讨人喜欢的形象,这进一步强调了他们叙述的真实性。历史作家经常试图让自己在叙述中扮演好角色。然而,福音书始终淡化门徒和作家的积极特征,并经常指出他们自己的缺点。福音书没有给出一个浪漫化的编辑版本,而是如实地描述了事件的发生,即使这让作家们看起来很愚蠢。
门徒的怀疑也表明,福音的传播者自己必须克服怀疑,并确信其真实性,然后才能进入世界,成为万民的门徒（马太福音 28:19-20）。虽然耶稣说那些不经目睹就相信他的人会得到特别的祝福,但圣经并不要求人们在没有任何功绩或证据的情况下相信耶稣和他的复活（约翰福音 24:29, 罗马书 10:16-17）。
要了解更多有关耶稣复活的证据,请参阅《圣经说》文章:“拿撒勒的耶稣从死里复活了吗？ ”
在继续之前,还有最后一个问题,关于马太福音 28:16-17 以及它与约翰福音 20:26-29 的关系。
回想一下约翰说过,从耶稣在耶路撒冷与门徒相遇,到他与多马在加利利向门徒显现,中间过了“八天”（约翰福音 20:26）。
为什么他的第五次和第六次显灵之间有八天的间隔？
对于这个问题,有几点需要考虑。
首先,在这些事件之间耶稣可能出现过一次或多次（但没有出现在托马斯面前）,但圣经中没有记载。但考虑到福音书中的内容,这似乎不太可能。
其次,耶稣在耶路撒冷第一次拜访门徒后八天没有向他们显现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43, 约翰福音 20:19-25）,最明显的原因是他等待他们听从他的指示去加利利。
耶稣三次发出了这个指示。
加利利的迦百农城位于耶路撒冷以北约七十英里处。耶稣选择这座城市作为他传教的总部。如果门徒走最直接的路线,即经过撒马利亚,那么他们很可能需要两到四天才能完成旅程。
如果门徒们选择较长的路线,像犹太人常做的那样避开撒马利亚,那么他们就需要三到七天的时间才能行走一百多英里到达加利利。
如果门徒花七天时间旅行或将从耶路撒冷出发的旅程推迟几天,他们可能会暂停旅程一天以遵守安息日。
无论如何,十一个门徒完成耶稣的命令前往加利利后不久,就见到了他。
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马太福音 28:16-17 含义
马太福音 28:16-17 的平行福音记载是约翰福音 20:26-29。马太福音 28:16-17 的另一个可能平行记载是哥林多前书 15:5b。
马太福音 28:1-15 详细记述了耶稣复活那天所发生的事。马太福音 28:16-20 详细记述了那天之后所发生的事。
马太对这些事件的记述在主题上与他的福音书的预期目的有关。他的福音书的目的是向他的主要读者（犹太人）证明耶稣是弥赛亚和上帝之子。马太不像路加那样按时间顺序描述事情,也不像约翰那样给出详细的对话。马太没有提及和/或浓缩这些事件,而是专注于复活的弥赛亚对他的门徒的教导和他的王国建立的现阶段。马太写道:
但十一个门徒前往加利利,到了耶稣指定的山上（第 16 节）。
请注意,马太现在将耶稣的核心门徒称为十一个门徒。他不再称他们为“十二门徒”是因为犹大是最初的十二门徒之一,他因出卖耶稣而上吊自杀（马太福音 27:3-5）。马太福音 10:2-4 和 路加福音 6:13-16 提到了十二门徒的名字。
马太福音28:16-20的历史背景是加利利。
加利利是耶稣弥赛亚传教总部所在地（马太福音 4:12-17）。加利利是十一个门徒中几个（如果不是全部的话）来自的地区（马太福音 4:18-21）。耶稣指定门徒聚集的山位于加利利的某个地方。马太没有具体说明这座山在加利利的什么地方,但他的叙述暗示门徒知道它在哪里和/或熟悉这个地方。
当马太写下“十一个门徒前往加利利,到达耶稣指定的山上”时,他是在告诉读者,门徒们听从了耶稣的指示,在耶稣复活后跟随他去加利利。
耶稣在被捕,定罪和被钉十字架之前不久,向十一位门徒发出了这一指示。当时,门徒们从逾越节家宴走向客西马尼园,不久之后,耶稣被捕,定罪和被钉十字架（马太福音 26:32, 马可福音 14:28）。当时,门徒们似乎在很大程度上忽视了这一指示。
十一个门徒不但不听从耶稣的指示,反而对耶稣声称他们当晚就会抛弃他这一事实极力反驳（马太福音 26:31-35, 马可福音 14; 27-31）。
从他们的反应中可以明显看出,虽然耶稣多次告诉门徒祂会被杀,但是没有一个门徒认为祂会允许自己被逮捕,定罪和杀害:
耶稣被钉在十字架上时,门徒们深感震惊和恐惧（约翰福音 16:20a）。他们困惑不解,恐惧,悲伤和怀疑,没有预料到耶稣会从死里复活,尽管耶稣告诉他们他会从坟墓中复活。（参见上面列出的许多经文）。福音书还报道说,大多数或所有门徒（约翰福音 20:8 中的使徒约翰除外）一直怀疑耶稣复活的每一个报道,直到他们亲眼看到并触摸到他（马可福音 16:11, 16:13,路加福音 24:11, 24:41,约翰福音 20:24-28）。
当妇女们在空坟墓中遇见天使时,天使给了她们一个重要的信息,让她们转告门徒。这个信息提醒十一个门徒按照耶稣的指示前往加利利,在那里他们会见到耶稣:
“看哪,他要在你们以先往加利利去,在那里你们必见到他;看哪,我已经告诉你们了。”
（马太福音 28:7b——另见马可福音 16:7）
门徒们没有立即遵从耶稣的指示,因为他们不相信妇女们的话,而且他们害怕。
当妇女们回到空坟墓并亲自遇见耶稣时（马太福音 28:9-10）,祂再次要求她们“带信给我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我”（马太福音 28:10b）。这是十一个门徒第三次被指示前往加利利。
即便如此,十一个门徒似乎也没有立即服从。相反,他们因为害怕宗教领袖而躲藏起来,留在耶路撒冷城内的一个封闭的房间里（路加福音 24:33, 约翰福音 20:19a）。直到耶稣出现在房间里的十一个门徒中（多马不在场）的十个人面前,他们才最终相信他已经复活了（路加福音 24:36-44, 约翰福音 20:19-24）。
这次相遇之后,十一个门徒最终前往加利利,来到耶稣指定他们聚集的山上。当十一个门徒在加利利时,他们见到了耶稣。
他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑（第 17 节）。
这节经文可能描述了耶稣第六次露面,也是第二次与他的门徒一起出现。
请参阅:耶稣复活后显现了多少次？
约翰福音 20:26-29 对第六次记载的遭遇作了更详细的描述。以下是之前的一些遭遇:
所有这些遭遇都发生在耶路撒冷或附近,并且发生在耶稣从死里复活的同一天。
多马似乎是第一天在耶路撒冷没有见到耶稣的唯一门徒。他拒绝相信其他门徒对耶稣复活的见证,“除非我看见他手上的钉痕,用我的指头探入那钉痕,用我的手探入他的肋旁”（约翰福音 20:25b）。
约翰记述,耶稣在耶路撒冷首次向门徒显现八天后,门徒们再次见到了祂（约翰福音 20:26）。他们再次见到祂时,心存疑虑的多马也和他们在一起（约翰福音 20:26）。约翰的记述与马太福音 28:16-17 相一致,这次相遇发生在加利利耶稣指定的山上。
这次加利利之行发生在山内（约翰福音 20:26）,这表明那座山附近有一座建筑物。这可能是耶稣第一次同时向他所有的核心门徒显现（哥林多前书 15:5b）。
马太写道,当十一个门徒看见耶稣时,他们就拜祂。这意味着门徒们认出祂是神,并开始更深入地理解为什么祂必须被钉在十字架上并复活。耶稣在（很可能）另一次相遇中向他们解释了这些事情（路加福音 24:44-47）。
马太还写道:但有些人表示怀疑,这很可能是指托马斯（约翰福音20:24-25）,尽管礼貌地没有提到他的名字。
“但有些人心存疑虑”这一表述提供了线索,告诉我们耶稣的出现以及与多疑的多马的互动（约翰福音 20:26-29）发生在加利利。如果耶稣在耶路撒冷向多马显现并消除了他的疑虑,那么当十一个门徒在加利利再次见到他时,他们仍然心存疑虑,这毫无道理。因此,马太福音 28:16-17 和 约翰福音 20:26-29 似乎描述的是同一次出现,除非马太在写“但有些人心存疑虑”时只是泛泛而谈。
如果马太在写作时使用的是一般术语,但有些人对此表示怀疑,而耶稣在复活八天后,门徒们还在耶路撒冷而不是加利利遇见了多马,那么马太很可能指的是门徒们之前的怀疑和疑虑,或者是指更广泛的门徒群体。耶稣曾一度向五百位弟兄显现,这表明耶稣向比十一位弟兄更广泛的群体作证（哥林多前书 15:6）。
门徒们的持续怀疑使他们被描绘成一个诚实但不讨人喜欢的形象,这进一步强调了他们叙述的真实性。历史作家经常试图让自己在叙述中扮演好角色。然而,福音书始终淡化门徒和作家的积极特征,并经常指出他们自己的缺点。福音书没有给出一个浪漫化的编辑版本,而是如实地描述了事件的发生,即使这让作家们看起来很愚蠢。
门徒的怀疑也表明,福音的传播者自己必须克服怀疑,并确信其真实性,然后才能进入世界,成为万民的门徒（马太福音 28:19-20）。虽然耶稣说那些不经目睹就相信他的人会得到特别的祝福,但圣经并不要求人们在没有任何功绩或证据的情况下相信耶稣和他的复活（约翰福音 24:29, 罗马书 10:16-17）。
要了解更多有关耶稣复活的证据,请参阅《圣经说》文章:“拿撒勒的耶稣从死里复活了吗？ ”
在继续之前,还有最后一个问题,关于马太福音 28:16-17 以及它与约翰福音 20:26-29 的关系。
回想一下约翰说过,从耶稣在耶路撒冷与门徒相遇,到他与多马在加利利向门徒显现,中间过了“八天”（约翰福音 20:26）。
为什么他的第五次和第六次显灵之间有八天的间隔？
对于这个问题,有几点需要考虑。
首先,在这些事件之间耶稣可能出现过一次或多次（但没有出现在托马斯面前）,但圣经中没有记载。但考虑到福音书中的内容,这似乎不太可能。
其次,耶稣在耶路撒冷第一次拜访门徒后八天没有向他们显现（马可福音 16:14, 路加福音 24:36-43, 约翰福音 20:19-25）,最明显的原因是他等待他们听从他的指示去加利利。
耶稣三次发出了这个指示。
加利利的迦百农城位于耶路撒冷以北约七十英里处。耶稣选择这座城市作为他传教的总部。如果门徒走最直接的路线,即经过撒马利亚,那么他们很可能需要两到四天才能完成旅程。
如果门徒们选择较长的路线,像犹太人常做的那样避开撒马利亚,那么他们就需要三到七天的时间才能行走一百多英里到达加利利。
如果门徒花七天时间旅行或将从耶路撒冷出发的旅程推迟几天,他们可能会暂停旅程一天以遵守安息日。
无论如何,十一个门徒完成耶稣的命令前往加利利后不久,就见到了他。
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