福音书中没有明显与马太福音 28:9-10 平行的记载。马可福音 16:9-11 和 约翰福音 20:11-18 可能是与此事件平行的记载。
马太记述了妇女们离开耶稣的坟墓,并向门徒报告她们所见所闻的情况（马太福音 28:8）之后,他接下来记述的是耶稣如何与她们见面并问候她们（第 9 节上半部分）。
这是马太福音第一次描述有人在耶稣死而复活后遇见他。然而,当我们将这段经文与其他福音书的记载相协调时,我们得知这很可能是第二次有人遇见复活的主。耶稣复活后第一次出现是与抹大拉的马利亚在一起（马可福音 16:9, 约翰福音 20:11-17）。
马太似乎跳过了这次显现以及妇女们向门徒报告在空坟墓里看到天使（马太福音 28:8）和马太福音 28:9-10 中记载的耶稣第二次显现之间发生的其他事件。
在描述了妇女们如何在耶稣的空坟墓里看到天使并听到他说“耶稣复活了” (马太福音 28:5-7) 之后,马太写道:
“她们就赶紧离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给他的门徒。” (马太福音 28:8)
以下是马太福音 28:8 中妇女离开和马太福音 28:9 中耶稣第二次复活显现之间发生的事件的简要列表。
1.妇女们向门徒报告— 路加福音 24:9-11
妇女们找到门徒,告诉他们所看到的和天使所说的话,但是门徒却不相信她们。
2.彼得和约翰调查— 路加福音 24:12, 约翰福音 20:3-10
彼得和约翰来到坟墓前,调查妇女们的说法。他们发现坟墓是敞开的,而且是空的。他们没有看到耶稣或任何天使,只有他的裹尸布。他们惊奇地回来了。
3.耶稣第一次在坟墓前向抹大拉的马利亚显现— 马可福音 16:9, 约翰福音 20:11-17
抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓,但没有看到妇女们报告的天使,于是开始哭泣。然后两个天使出现,问她为什么哭泣。她悲痛欲绝,没有认出他们是天使。她根据自己的假设回答了他们的问题,即宗教领袖们邪恶而秘密地转移了耶稣的尸体。抹大拉的马利亚身后出现了第三个人,问她为什么哭泣。她猜想这个人是园丁,他可能知道他们把耶稣的尸体带到了哪里。然后这个人叫了她的名字“马利亚”,她认出了他就是耶稣。
这是有记载的耶稣从死里复活后第一次向人类显现。
4.抹大拉的马利亚告诉门徒,她看见耶稣复活了。—马可福音 16:10-11, 约翰福音 20:18
当抹大拉的马利亚回来告诉他们她已经见到了主时,门徒们仍然感到困惑和悲伤,但他们拒绝相信她。
看来,那天早上那些在耶稣墓前见到天使的妇女（马太福音 28:5-8, 马可福音 16:2-8, 路加福音 24:1-11）听了玛利亚的证言后,又回到了耶稣的墓前。如果是这样,她们来这里也希望能见到活着的耶稣。抹大拉的玛利亚可能和她们一起去了。如果抹大拉的玛利亚真的和他们一起去了,那么她那天至少能见到耶稣两次。
有关耶稣复活事件的更详细描述,请参阅《圣经说》文章:“如何使有关耶稣复活的圣经事件相互协调？——第一部分:耶稣从死里复活的那一天。”
这似乎是马太重新开始讲述耶稣复活的故事的地方。
耶稣遇见他们,问他们安。他们就上前抱住他的脚拜他（第 9 节）。
这是耶稣复活后第二次显灵的记载——但却是马太福音中第一次记载的显灵。
耶稣遇见的这些妇女对天使传来的“他已经复活了”的信息做出了信心的回应（马太福音 28:5-6）。她们忠实地执行了天使的指示:“快去告诉他的门徒”（马太福音 28:7）。而且看来只有她们对抹大拉的马利亚的证词做出了信心的回应,她见证了耶稣活着（马可福音 16:10-11）。
现在看来,耶稣是在奖励他们,因为他们坚信他确实复活了。
马太福音没有具体说明耶稣显现的地点。但马太福音和其他福音书的上下文表明,其他门徒或其他人都不在场。因此,耶稣显现在城外是合情合理的——而这次会面最合乎逻辑的地点是耶稣坟墓附近的某个地方。
马太记载了耶稣遇见她们并向她们问好这一特殊景象。耶稣向她们问好这一事实表明,耶稣比妇女们更早认出了她们。这似乎是一种模式。在复活后的几次相遇中,那些认识祂的人第一次见到祂时很难认出祂,其中包括:
妇女们认出是耶稣后,就上前抱住他的脚拜他。
此前,这些妇女相信并崇拜耶稣,称其为弥赛亚和上帝之子。她们非常了解耶稣,从她们在加利利共处时起就与他一起服事,以各种方式支持他的事工,包括经济支持（马太福音 27:55-56, 马可福音 15:41, 路加福音 8:2-3）。当耶稣受难和死去时,这些妇女与他一起在十字架下（马太福音 27:55-56, 马可福音 15:40, 路加福音 23:49, 约翰福音 19:25b）。她们看到了耶稣被埋葬的地方,并计划为他的遗体安葬做准备（马太福音 27:61, 马可福音 15:47, 路加福音 23:55-56）。
现在她们亲眼看到耶稣复活,她们就敬拜祂。妇女们先前对耶稣及其神性的信仰,立刻被祂从死里复活的可见,经验和无可辩驳的证据所肯定。
当耶稣与妇女们见面并问候她们时,她们对耶稣的崇拜是适当的反应。马太写道,当妇女们走到耶稣面前时,她们抱住了他的脚。这表明她们俯伏在地崇拜他。她们的姿势很可能是面朝下,抱住了他的脚。
这一姿势是完全崇敬和真爱的表现。
在古代世界里,躺在某人脚下不仅仅是一种崇敬的行为。这是绝对顺从的表现。她们在耶稣脚下敬拜是完全臣服于他的主权的行为。这些妇女向耶稣表明她们完全忠于他。
但妇女们对耶稣的崇拜不仅仅是虔诚和顺从。她们还表达了对耶稣的爱。她们抓住耶稣的脚——就像拥抱他的脚踝一样。这是一种爱的举动。
这些妇女爱耶稣——既把他当作人,又把他当作神。
她们对耶稣的敬拜,以及她们一生追随耶稣和支持耶稣传道的方式,都表明她们爱耶稣是神。耶稣把她们从绝望的生活中拯救出来。他的教导是永生的话语（约翰福音 6:68）。这些妇女从弥赛亚在加利利的日子起就一直侍奉他,与他一起服侍（路加福音 8:3）。在她们一起工作期间,她们对耶稣和他的使命的尊重可能随着时间的推移而增长。
作为人类,耶稣也是他们的朋友。
当他们的拉比和朋友耶稣被判刑,受折磨并被钉死在十字架上时,他们悲痛欲绝。他们的悲伤是多层次的。
一方面,当耶稣受难和死亡时,他的追随者们感到悲伤和困惑,因为他们不明白弥赛亚必须承受这些苦难才能拯救他们自己和以色列（路加福音 18:34）。他们也因为他们的朋友被不公正和残酷地羞辱和杀害而感到悲伤。过去三天对这些妇女来说是可怕的损失和困惑的三天。
那天早上她们与天使的相遇让她们的悲伤转为希望和喜悦（马太福音 28:8）——正如耶稣所预言的那样（约翰福音 16:20-22）。当妇女们听说抹大拉的马利亚真的见过耶稣（马可福音 16:10, 约翰福音 20:18）时,她们的心可能更加鼓舞了。虽然其他门徒继续怀疑抹大拉的马利亚,但这些妇女似乎已经相信了她,因为她们热切地去亲自寻找耶稣。
当耶稣向他们问好时,他们终于明白了天使和抹大拉的玛利亚所说的话,心中充满了无比的喜悦——耶稣,他们的救世主和朋友,真的又活了过来。
在评论的这一点上,适合考虑有关妇女抓住耶稣的脚的另一个方面。
据约翰所言,抹大拉的马利亚认出耶稣后,似乎紧紧地抱住了祂,仿佛要把祂留在身边,这样祂就永远不会再离开她了。当她这样做的时候,“耶稣对她说,‘不要拉住我,因为我还没有升上去见父……’”（约翰福音 20:17a）。
马太福音没有记载耶稣对这些妇女说过类似的话,因为她们看到耶稣复活后的反应也类似。马太福音只写道:
耶稣对她们（妇女们）说:“不要害怕！你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。” （第 10 节）
如果约翰记述的耶稣对抹大拉的马利亚说的话“不要拉住我,我还没有升上去见父”对于理解耶稣的复活具有重要意义的话,那么马太似乎会把它包括在内。
然而,由于约翰自称是“耶稣所爱的门徒”,并且倾向于从关系的角度看待事物,因此约翰很可能记录了一个亲密甚至幽默的时刻,进一步提升了耶稣的人性。尽管耶稣战胜了死亡,但他仍然像以前一样是人。尽管耶稣现在拥有万物的权威,但他仍然与玛利亚保持着个人的,一对一的关系。耶稣似乎在奖励玛利亚的忠诚。她不仅如此忠诚,坚持不懈地陪伴在耶稣身边,而且似乎还是耶稣最大的经济支持者（路加福音 8:2-3）。
耶稣从坟墓中复活后四十天升天（使徒行传 1:3, 9）。耶稣似乎在开玩笑地对玛利亚说:“我还要几天才升天,所以你可以放开我了”,因为她在兴奋中紧紧地抱住了他。这似乎是抹大拉的玛利亚和爱她的耶稣之间的亲密时刻,抹大拉的玛利亚把自己的一生和财产都献给了她的救世主。
这种关系亲密的例子可能就是约翰在记录耶稣的祷告时所想到的一个例子,耶稣在祷告中说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”（约翰福音 17:3）。“永生”一词指的是生命中可能达到的最大满足。生命中可能达到的最大满足来自于与神建立关系,以及与耶稣基督建立关系。
玛利亚通过信仰之路认识了耶稣。她相信耶稣并跟随祂。她相信天使并按照祂的话去做。当玛利亚紧紧地拥抱耶稣以至于祂无法动弹时,祂并没有表现出恼怒。相反,祂告诉她:“你可以放松,我暂时不会去任何地方。”这是一个感人的时刻,让每个信徒都看到了我们如何在精神上与耶稣互动。
在《启示录》中,耶稣劝告每个信徒要听他的声音,邀请他来亲密地交谈,就像吃饭时一样（启示录 3:20）。这是获得真正和持久财富的方法（启示录 3:18）。圣经用这段忠诚的记录来纪念抹大拉的玛利亚。值得提醒的是,玛利亚有一个邪恶而扭曲的过去,她通过信仰和对基督的忠诚克服了这一切（路加福音 8:2）。
我们每个人都可以凭着信仰与耶稣建立亲密的关系。这样,我们才能从生活在地球上获得最大的益处。启示录 3:17-20 推断,与耶稣建立精神上的亲密关系是获得真正持久的财富和荣誉的途径,这些财富和荣誉来自上帝,而不是来自世界。
当我们想到耶稣的尸体在坟墓里躺了三天,而他又是宇宙彻底重组的核心时,我们再来思考这个与曾经被魔鬼附身的女人亲密相处的时刻,就显得更加令人惊叹了。
例如,希伯来书描述了耶稣在天上履行的祭司职责,
“但当基督来到,作将来美事的大祭司的时候,他经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;并且不是用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。” （希伯来书 9:11-12）
我们将在马太福音28:18中看到,耶稣声称在使徒行传1:9中升天之前,“一切权柄”都已经赐给他了。因此,似乎可以合理地推断:
马太确实记录了耶稣遇见妇女并向她们问好时说的话如下:
耶稣对他们说:“不要害怕！你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”
耶稣向他的朋友们保证,他们没有什么可害怕的,他说: “不要害怕。”
耶稣告诉他们不要害怕,可能是为了安抚他们的神经。看到他们死去的朋友现在活着并站在他们面前,他们会感到震惊。虽然这很好,但他们的心灵和思想却难以消化。看到他可能让他们大吃一惊,所以他安慰了他们。
耶稣这句话的另一个意思可能是,十字架的痛苦折磨和死亡已经结束。耶稣不再是死人了。他曾经活着,现在也永远活着。正如耶稣告诉门徒的:“因为我活着,你们也要活着”（约翰福音 14:19b）。因此,他们不再需要害怕了。
耶稣很可能指的是这两件事。
耶稣接下来对妇女们说的是:“你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里他们必见我。”
耶稣称祂的门徒为“我的弟兄” 。这是一个更亲密的称呼。家庭比师生关系更持久。它表明一种牢不可破的纽带。耶稣称那些在祂危难之时抛弃祂的逃亡门徒为“我的弟兄”,表明祂对他们的宽恕是不可思议的（马太福音 26:56）。
这也是一种表达方式,它使耶稣作为仆人领袖变得谦卑,并提升了门徒的地位,将他们置于家人的范畴。此前,耶稣将门徒提升到“朋友”的地位（约翰福音 15:15）。现在,他更进一步,称他们为“我的弟兄”。
耶稣不仅是我们的创造者（歌罗西书 1:16-17）,也是基督身体的头和丈夫（以弗所书 5:30-32）。他也是我们的长兄。所有这些人际关系都描绘了我们如何与三位一体的神建立关系。
耶稣明确表示,并非只有门徒才能分享这种亲密的兄弟情谊。耶稣在传道期间教导说:“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”（马太福音 12:50）。
保罗在写给罗马人的书信中,将耶稣描述为“许多弟兄中的长子”（罗马书 8:29）。
希伯来书的作者说“耶稣称弟兄也不以为耻”是因为“那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一父”（希伯来书 2:11）。
耶稣重复了天使的指示,告诉门徒们去加利利。这是第三次门徒们接到指示或被告知去加利利与耶稣见面。
门徒第一次被指示去加利利见耶稣,是耶稣亲自指示的,当时他们正从逾越节家宴前往客西马尼园。
“那时耶稣对他们说:‘今夜,你们都要因我跌倒,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’但我复活以后,要在你们以先往加利利去。’” （马太福音 26:31-32——另见马可福音 14:27-28）
耶稣第一次对门徒说这句话时,是想让他们做好迎接即将发生的事情的准备——他的背叛,定罪,钉十字架和死亡。但更具体地说,他是想让他们做好迎接这些事件的负面反应的准备。他预言那天晚上他们会抛弃他,但耶稣想让他们知道,他们的背叛并不是最终的结果。他仍然为他们制定了计划。这就是为什么他说:“我复活以后,要在你们以先往加利利去”（马太福音 26:23）。
这是一个引人注目的声明,它不仅预言了耶稣的复活,还告诉他的门徒,一旦他从死里复活,该做什么,那就是在加利利见到他。
然而,当时门徒们似乎忽视了耶稣复活的预言和去加利利见他的指示。他们只关注耶稣的预言,即他们当晚就会背道,并对此提出异议（马太福音 26:33-35）。
耶稣的门徒第二次得到消息去加利利见到耶稣,是妇女们向他们复述了天使在空坟墓那里给她们的信息。
“快去告诉他的门徒,说他已经从死里复活了。并且他以你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。” （马太福音 28:7——另见马可福音 16:7, 路加福音 24:6）
妇女们“把她们所见所闻的一切都告诉了门徒”（路加福音 24:9）,包括吩咐门徒在他们从坟墓中欢喜归来后前往加利利。但门徒们忽视了这一指示以及妇女们所说的许多其他奇妙的事情（路加福音 24:11）。
现在,当耶稣亲自迎接并问候这群妇女时,他指示她们去通知他的弟兄们,让他们前往加利利,因为在那里他们会见到他,并得到进一步的指示。当妇女们传达了耶稣的信息后,这将是门徒们第三次得到这样的指示。
圣经没有具体说明为什么耶稣想在加利利而不是耶路撒冷或其他地方见到他的门徒。它只告诉我们,他反复指示他们离开去加利利。耶稣希望他的门徒离开耶路撒冷去加利利的原因可能有以下几个:
耶稣复活后命令门徒离开加利利的原因可能有部分,全部或根本没有。他很可能还有其他原因,包括针对每个门徒的具体原因。
马太福音和其他福音书都没有明确描述妇女们向门徒传达耶稣信息的情景。但马太后来表示,她们服从了耶稣的命令（马太福音 28:16）。下一节经文表明了妇女们的服从,经文说:“她们在路上的时候”（马太福音 28:11）。这个表达的意思是,她们在执行耶稣的指示时。
大概,大多数（如果不是全部）门徒都继续驳斥妇女们说她们看见耶稣活着的说法。很明显,门徒们并没有立即听从耶稣的指示。门徒们似乎对这些报告感到困扰,并整天都在讨论它们（路加福音 24:22-24）。那天晚上晚些时候,耶稣在耶路撒冷会见了他的十一个门徒中的大多数（路加福音 24:33-43, 约翰福音 20:19-24）。
最终,门徒们确实离开前往加利利,在那里他们在耶稣指定的山上见到了耶稣(马太福音 28:16)。正是在那里,耶稣给了他们大使命 (马太福音 28:17-20)。
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马太福音 28:9-10 含义
福音书中没有明显与马太福音 28:9-10 平行的记载。马可福音 16:9-11 和 约翰福音 20:11-18 可能是与此事件平行的记载。
马太记述了妇女们离开耶稣的坟墓,并向门徒报告她们所见所闻的情况（马太福音 28:8）之后,他接下来记述的是耶稣如何与她们见面并问候她们（第 9 节上半部分）。
这是马太福音第一次描述有人在耶稣死而复活后遇见他。然而,当我们将这段经文与其他福音书的记载相协调时,我们得知这很可能是第二次有人遇见复活的主。耶稣复活后第一次出现是与抹大拉的马利亚在一起（马可福音 16:9, 约翰福音 20:11-17）。
马太似乎跳过了这次显现以及妇女们向门徒报告在空坟墓里看到天使（马太福音 28:8）和马太福音 28:9-10 中记载的耶稣第二次显现之间发生的其他事件。
在描述了妇女们如何在耶稣的空坟墓里看到天使并听到他说“耶稣复活了” (马太福音 28:5-7) 之后,马太写道:
“她们就赶紧离开坟墓,又害怕,又大大的欢喜,跑去要报给他的门徒。”
(马太福音 28:8)
以下是马太福音 28:8 中妇女离开和马太福音 28:9 中耶稣第二次复活显现之间发生的事件的简要列表。
1.妇女们向门徒报告— 路加福音 24:9-11
妇女们找到门徒,告诉他们所看到的和天使所说的话,但是门徒却不相信她们。
2.彼得和约翰调查— 路加福音 24:12, 约翰福音 20:3-10
彼得和约翰来到坟墓前,调查妇女们的说法。他们发现坟墓是敞开的,而且是空的。他们没有看到耶稣或任何天使,只有他的裹尸布。他们惊奇地回来了。
3.耶稣第一次在坟墓前向抹大拉的马利亚显现— 马可福音 16:9, 约翰福音 20:11-17
抹大拉的马利亚回到耶稣的坟墓,但没有看到妇女们报告的天使,于是开始哭泣。然后两个天使出现,问她为什么哭泣。她悲痛欲绝,没有认出他们是天使。她根据自己的假设回答了他们的问题,即宗教领袖们邪恶而秘密地转移了耶稣的尸体。抹大拉的马利亚身后出现了第三个人,问她为什么哭泣。她猜想这个人是园丁,他可能知道他们把耶稣的尸体带到了哪里。然后这个人叫了她的名字“马利亚”,她认出了他就是耶稣。
这是有记载的耶稣从死里复活后第一次向人类显现。
4.抹大拉的马利亚告诉门徒,她看见耶稣复活了。—马可福音 16:10-11, 约翰福音 20:18
当抹大拉的马利亚回来告诉他们她已经见到了主时,门徒们仍然感到困惑和悲伤,但他们拒绝相信她。
看来,那天早上那些在耶稣墓前见到天使的妇女（马太福音 28:5-8, 马可福音 16:2-8, 路加福音 24:1-11）听了玛利亚的证言后,又回到了耶稣的墓前。如果是这样,她们来这里也希望能见到活着的耶稣。抹大拉的玛利亚可能和她们一起去了。如果抹大拉的玛利亚真的和他们一起去了,那么她那天至少能见到耶稣两次。
有关耶稣复活事件的更详细描述,请参阅《圣经说》文章:“如何使有关耶稣复活的圣经事件相互协调？——第一部分:耶稣从死里复活的那一天。”
这似乎是马太重新开始讲述耶稣复活的故事的地方。
耶稣遇见他们,问他们安。他们就上前抱住他的脚拜他（第 9 节）。
这是耶稣复活后第二次显灵的记载——但却是马太福音中第一次记载的显灵。
耶稣遇见的这些妇女对天使传来的“他已经复活了”的信息做出了信心的回应（马太福音 28:5-6）。她们忠实地执行了天使的指示:“快去告诉他的门徒”（马太福音 28:7）。而且看来只有她们对抹大拉的马利亚的证词做出了信心的回应,她见证了耶稣活着（马可福音 16:10-11）。
现在看来,耶稣是在奖励他们,因为他们坚信他确实复活了。
马太福音没有具体说明耶稣显现的地点。但马太福音和其他福音书的上下文表明,其他门徒或其他人都不在场。因此,耶稣显现在城外是合情合理的——而这次会面最合乎逻辑的地点是耶稣坟墓附近的某个地方。
马太记载了耶稣遇见她们并向她们问好这一特殊景象。耶稣向她们问好这一事实表明,耶稣比妇女们更早认出了她们。这似乎是一种模式。在复活后的几次相遇中,那些认识祂的人第一次见到祂时很难认出祂,其中包括:
（约翰福音 20:11-17）
（路加福音 24:13-32）
（约翰福音 21:1-23）
妇女们认出是耶稣后,就上前抱住他的脚拜他。
此前,这些妇女相信并崇拜耶稣,称其为弥赛亚和上帝之子。她们非常了解耶稣,从她们在加利利共处时起就与他一起服事,以各种方式支持他的事工,包括经济支持（马太福音 27:55-56, 马可福音 15:41, 路加福音 8:2-3）。当耶稣受难和死去时,这些妇女与他一起在十字架下（马太福音 27:55-56, 马可福音 15:40, 路加福音 23:49, 约翰福音 19:25b）。她们看到了耶稣被埋葬的地方,并计划为他的遗体安葬做准备（马太福音 27:61, 马可福音 15:47, 路加福音 23:55-56）。
现在她们亲眼看到耶稣复活,她们就敬拜祂。妇女们先前对耶稣及其神性的信仰,立刻被祂从死里复活的可见,经验和无可辩驳的证据所肯定。
当耶稣与妇女们见面并问候她们时,她们对耶稣的崇拜是适当的反应。马太写道,当妇女们走到耶稣面前时,她们抱住了他的脚。这表明她们俯伏在地崇拜他。她们的姿势很可能是面朝下,抱住了他的脚。
这一姿势是完全崇敬和真爱的表现。
在古代世界里,躺在某人脚下不仅仅是一种崇敬的行为。这是绝对顺从的表现。她们在耶稣脚下敬拜是完全臣服于他的主权的行为。这些妇女向耶稣表明她们完全忠于他。
但妇女们对耶稣的崇拜不仅仅是虔诚和顺从。她们还表达了对耶稣的爱。她们抓住耶稣的脚——就像拥抱他的脚踝一样。这是一种爱的举动。
这些妇女爱耶稣——既把他当作人,又把他当作神。
她们对耶稣的敬拜,以及她们一生追随耶稣和支持耶稣传道的方式,都表明她们爱耶稣是神。耶稣把她们从绝望的生活中拯救出来。他的教导是永生的话语（约翰福音 6:68）。这些妇女从弥赛亚在加利利的日子起就一直侍奉他,与他一起服侍（路加福音 8:3）。在她们一起工作期间,她们对耶稣和他的使命的尊重可能随着时间的推移而增长。
作为人类,耶稣也是他们的朋友。
当他们的拉比和朋友耶稣被判刑,受折磨并被钉死在十字架上时,他们悲痛欲绝。他们的悲伤是多层次的。
一方面,当耶稣受难和死亡时,他的追随者们感到悲伤和困惑,因为他们不明白弥赛亚必须承受这些苦难才能拯救他们自己和以色列（路加福音 18:34）。他们也因为他们的朋友被不公正和残酷地羞辱和杀害而感到悲伤。过去三天对这些妇女来说是可怕的损失和困惑的三天。
那天早上她们与天使的相遇让她们的悲伤转为希望和喜悦（马太福音 28:8）——正如耶稣所预言的那样（约翰福音 16:20-22）。当妇女们听说抹大拉的马利亚真的见过耶稣（马可福音 16:10, 约翰福音 20:18）时,她们的心可能更加鼓舞了。虽然其他门徒继续怀疑抹大拉的马利亚,但这些妇女似乎已经相信了她,因为她们热切地去亲自寻找耶稣。
当耶稣向他们问好时,他们终于明白了天使和抹大拉的玛利亚所说的话,心中充满了无比的喜悦——耶稣,他们的救世主和朋友,真的又活了过来。
在评论的这一点上,适合考虑有关妇女抓住耶稣的脚的另一个方面。
据约翰所言,抹大拉的马利亚认出耶稣后,似乎紧紧地抱住了祂,仿佛要把祂留在身边,这样祂就永远不会再离开她了。当她这样做的时候,“耶稣对她说,‘不要拉住我,因为我还没有升上去见父……’”（约翰福音 20:17a）。
马太福音没有记载耶稣对这些妇女说过类似的话,因为她们看到耶稣复活后的反应也类似。马太福音只写道:
耶稣对她们（妇女们）说:“不要害怕！你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。” （第 10 节）
如果约翰记述的耶稣对抹大拉的马利亚说的话“不要拉住我,我还没有升上去见父”对于理解耶稣的复活具有重要意义的话,那么马太似乎会把它包括在内。
然而,由于约翰自称是“耶稣所爱的门徒”,并且倾向于从关系的角度看待事物,因此约翰很可能记录了一个亲密甚至幽默的时刻,进一步提升了耶稣的人性。尽管耶稣战胜了死亡,但他仍然像以前一样是人。尽管耶稣现在拥有万物的权威,但他仍然与玛利亚保持着个人的,一对一的关系。耶稣似乎在奖励玛利亚的忠诚。她不仅如此忠诚,坚持不懈地陪伴在耶稣身边,而且似乎还是耶稣最大的经济支持者（路加福音 8:2-3）。
耶稣从坟墓中复活后四十天升天（使徒行传 1:3, 9）。耶稣似乎在开玩笑地对玛利亚说:“我还要几天才升天,所以你可以放开我了”,因为她在兴奋中紧紧地抱住了他。这似乎是抹大拉的玛利亚和爱她的耶稣之间的亲密时刻,抹大拉的玛利亚把自己的一生和财产都献给了她的救世主。
这种关系亲密的例子可能就是约翰在记录耶稣的祷告时所想到的一个例子,耶稣在祷告中说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”（约翰福音 17:3）。“永生”一词指的是生命中可能达到的最大满足。生命中可能达到的最大满足来自于与神建立关系,以及与耶稣基督建立关系。
玛利亚通过信仰之路认识了耶稣。她相信耶稣并跟随祂。她相信天使并按照祂的话去做。当玛利亚紧紧地拥抱耶稣以至于祂无法动弹时,祂并没有表现出恼怒。相反,祂告诉她:“你可以放松,我暂时不会去任何地方。”这是一个感人的时刻,让每个信徒都看到了我们如何在精神上与耶稣互动。
在《启示录》中,耶稣劝告每个信徒要听他的声音,邀请他来亲密地交谈,就像吃饭时一样（启示录 3:20）。这是获得真正和持久财富的方法（启示录 3:18）。圣经用这段忠诚的记录来纪念抹大拉的玛利亚。值得提醒的是,玛利亚有一个邪恶而扭曲的过去,她通过信仰和对基督的忠诚克服了这一切（路加福音 8:2）。
我们每个人都可以凭着信仰与耶稣建立亲密的关系。这样,我们才能从生活在地球上获得最大的益处。启示录 3:17-20 推断,与耶稣建立精神上的亲密关系是获得真正持久的财富和荣誉的途径,这些财富和荣誉来自上帝,而不是来自世界。
当我们想到耶稣的尸体在坟墓里躺了三天,而他又是宇宙彻底重组的核心时,我们再来思考这个与曾经被魔鬼附身的女人亲密相处的时刻,就显得更加令人惊叹了。
例如,希伯来书描述了耶稣在天上履行的祭司职责,
“但当基督来到,作将来美事的大祭司的时候,他经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的;并且不是用山羊和牛犊的血,乃是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”
（希伯来书 9:11-12）
我们将在马太福音28:18中看到,耶稣声称在使徒行传1:9中升天之前,“一切权柄”都已经赐给他了。因此,似乎可以合理地推断:
马太确实记录了耶稣遇见妇女并向她们问好时说的话如下:
耶稣对他们说:“不要害怕！你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”
耶稣向他的朋友们保证,他们没有什么可害怕的,他说: “不要害怕。”
耶稣告诉他们不要害怕,可能是为了安抚他们的神经。看到他们死去的朋友现在活着并站在他们面前,他们会感到震惊。虽然这很好,但他们的心灵和思想却难以消化。看到他可能让他们大吃一惊,所以他安慰了他们。
耶稣这句话的另一个意思可能是,十字架的痛苦折磨和死亡已经结束。耶稣不再是死人了。他曾经活着,现在也永远活着。正如耶稣告诉门徒的:“因为我活着,你们也要活着”（约翰福音 14:19b）。因此,他们不再需要害怕了。
耶稣很可能指的是这两件事。
耶稣接下来对妇女们说的是:“你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里他们必见我。”
耶稣称祂的门徒为“我的弟兄” 。这是一个更亲密的称呼。家庭比师生关系更持久。它表明一种牢不可破的纽带。耶稣称那些在祂危难之时抛弃祂的逃亡门徒为“我的弟兄”,表明祂对他们的宽恕是不可思议的（马太福音 26:56）。
这也是一种表达方式,它使耶稣作为仆人领袖变得谦卑,并提升了门徒的地位,将他们置于家人的范畴。此前,耶稣将门徒提升到“朋友”的地位（约翰福音 15:15）。现在,他更进一步,称他们为“我的弟兄”。
耶稣不仅是我们的创造者（歌罗西书 1:16-17）,也是基督身体的头和丈夫（以弗所书 5:30-32）。他也是我们的长兄。所有这些人际关系都描绘了我们如何与三位一体的神建立关系。
耶稣明确表示,并非只有门徒才能分享这种亲密的兄弟情谊。耶稣在传道期间教导说:“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”（马太福音 12:50）。
保罗在写给罗马人的书信中,将耶稣描述为“许多弟兄中的长子”（罗马书 8:29）。
希伯来书的作者说“耶稣称弟兄也不以为耻”是因为“那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一父”（希伯来书 2:11）。
耶稣重复了天使的指示,告诉门徒们去加利利。这是第三次门徒们接到指示或被告知去加利利与耶稣见面。
门徒第一次被指示去加利利见耶稣,是耶稣亲自指示的,当时他们正从逾越节家宴前往客西马尼园。
“那时耶稣对他们说:‘今夜,你们都要因我跌倒,因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’但我复活以后,要在你们以先往加利利去。’”
（马太福音 26:31-32——另见马可福音 14:27-28）
耶稣第一次对门徒说这句话时,是想让他们做好迎接即将发生的事情的准备——他的背叛,定罪,钉十字架和死亡。但更具体地说,他是想让他们做好迎接这些事件的负面反应的准备。他预言那天晚上他们会抛弃他,但耶稣想让他们知道,他们的背叛并不是最终的结果。他仍然为他们制定了计划。这就是为什么他说:“我复活以后,要在你们以先往加利利去”（马太福音 26:23）。
这是一个引人注目的声明,它不仅预言了耶稣的复活,还告诉他的门徒,一旦他从死里复活,该做什么,那就是在加利利见到他。
然而,当时门徒们似乎忽视了耶稣复活的预言和去加利利见他的指示。他们只关注耶稣的预言,即他们当晚就会背道,并对此提出异议（马太福音 26:33-35）。
耶稣的门徒第二次得到消息去加利利见到耶稣,是妇女们向他们复述了天使在空坟墓那里给她们的信息。
“快去告诉他的门徒,说他已经从死里复活了。并且他以你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。”
（马太福音 28:7——另见马可福音 16:7, 路加福音 24:6）
妇女们“把她们所见所闻的一切都告诉了门徒”（路加福音 24:9）,包括吩咐门徒在他们从坟墓中欢喜归来后前往加利利。但门徒们忽视了这一指示以及妇女们所说的许多其他奇妙的事情（路加福音 24:11）。
现在,当耶稣亲自迎接并问候这群妇女时,他指示她们去通知他的弟兄们,让他们前往加利利,因为在那里他们会见到他,并得到进一步的指示。当妇女们传达了耶稣的信息后,这将是门徒们第三次得到这样的指示。
圣经没有具体说明为什么耶稣想在加利利而不是耶路撒冷或其他地方见到他的门徒。它只告诉我们,他反复指示他们离开去加利利。耶稣希望他的门徒离开耶路撒冷去加利利的原因可能有以下几个:
也许祂想让门徒回到起点,在他们开始祂升天后这个新的,更漫长的门徒生涯阶段之前。通过搬迁到加利利,也许门徒们能够更有效地回忆起祂以前教给他们的事情,因为他将委托他们向所有国家传授祂的诫命（马太福音 28:18-20）
在他们在一起的短暂时间里,耶稣亲自在加利利教导门徒要比在熙熙攘攘的城市教导门徒容易得多,因为耶稣要在四十天后升天（使徒行传 1:3）。耶稣在耶路撒冷的任何露面都会引起人们的注意,尤其是在他复活之后。加利利可以为耶稣提供一个避风港,让他与门徒一起低调,为他们的下一个使命做准备。
耶稣被捕时,门徒们全都抛弃了他（马太福音 26:56）。尽管如此,耶稣仍然有伟大的计划,要利用他们建立他的王国。但门徒们也需要自己做出选择。
通过指示他们在见到祂之前返回加利利,这给了他们一个机会,让他们凭着信心跟随祂,并重新相信祂。上帝隐藏祂的存在,这样人类就可以选择在任何地方看到祂,如诗篇 19 中所述,也可以选择不看到祂,如罗马书 1:19-22 中所述。当我们凭着信心跟随上帝时,我们会在生活中获得最大的益处（约翰福音 20:29）。
如果这是对信仰的考验,那么门徒们花了相当长一段时间才最终通过。第一天晚上,他们仍然躲在耶路撒冷,当他们第一次看到耶稣从死里复活时,他们简直不敢相信自己所看到的一切（路加福音 24:33-44, 约翰福音 20:19-23）。他们最终还是去了加利利,但只是在被告知了三次之后。
耶稣复活后命令门徒离开加利利的原因可能有部分,全部或根本没有。他很可能还有其他原因,包括针对每个门徒的具体原因。
马太福音和其他福音书都没有明确描述妇女们向门徒传达耶稣信息的情景。但马太后来表示,她们服从了耶稣的命令（马太福音 28:16）。下一节经文表明了妇女们的服从,经文说:“她们在路上的时候”（马太福音 28:11）。这个表达的意思是,她们在执行耶稣的指示时。
大概,大多数（如果不是全部）门徒都继续驳斥妇女们说她们看见耶稣活着的说法。很明显,门徒们并没有立即听从耶稣的指示。门徒们似乎对这些报告感到困扰,并整天都在讨论它们（路加福音 24:22-24）。那天晚上晚些时候,耶稣在耶路撒冷会见了他的十一个门徒中的大多数（路加福音 24:33-43, 约翰福音 20:19-24）。
最终,门徒们确实离开前往加利利,在那里他们在耶稣指定的山上见到了耶稣(马太福音 28:16)。正是在那里,耶稣给了他们大使命 (马太福音 28:17-20)。
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