这一事件的对应记载是在马可福音 1:39 和 路加福音 4:44, 6:17-19。
在这些事件之后,马太重新拉远镜头 "缩小视角",给出了耶稣公开事工的一个总体记载:耶稣走遍加利利。他的游走事工发生在加利利地区,该地区的跨度从西海岸线延至周围的山区和城镇。他的事工包括教训和医治,在他们称之为会堂的当地集会或聚集所里教导人。会堂的完整溯源并不清楚,但许多人相信,它是由巴比伦被掳回归的犹太人带到以色列的。会堂很大程度上是法利赛人的领地,他们用其作为犹太的文化中心和敬拜场所。
法利赛人寻求通过遵守律法来保持活跃的犹太身份。每个安息日,会由首席老师或拉比诵读和解释律法的卷宗。每个大小城镇至少有一个会堂,有些会更多 (犹太传统说到,只要有十个犹太男人居住的地方,就应该组成一所会堂。这一传统可以推测百姓当中的受教育程度相当高)。
耶稣要在会堂里教导,就必须受到会堂负责人的邀请才能这样做。我们从路加福音 2:41-52 得知,甚至还是一个小男孩时,耶稣就已经掌握了惊人的圣经知识和洞见。作为一个三十岁的男人,耶稣在智慧和知识上应该更有长进。古老会堂的遗址在古迦百农废墟和附近被确认为哥拉汛和抹大拉的村庄废墟上是可以看到的。
耶稣在会堂内外所教训和传讲的信息是天国的福音。福音的意思是 "好消息"。这好消息既是属灵的,也是政治的,是有关天国的。国度是政治词汇,但天是属灵词汇。耶稣是在宣告它的到来,描述它的样子。它是美好的,与任何人所听过的任何事物都不同。人们就"都希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士" (马太福音 7:28-29)。
除了教训和传天国的福音之外,耶稣也神迹般地医治百姓各样的病症。他所医治的百姓遭受各种各样的痛苦,既有身体上的 (疾病,疼痛,癫痫,瘫痪),也有属灵上的 (被鬼附)。耶稣与任何典型的医生都不同,他只用神迹能力就医治百姓脱离了各种痛苦。这些神迹彰显了他用以教导人的神的权柄,是见证耶稣是谁,并他所说之真理的记号。
耶稣既教导又医治,他的名声就传遍了叙利亚。叙利亚是加利利北部一个以外邦人为主的地区。当代叙利亚边界距离加利利海岸大约十五英里,其首府大马士革则距离海岸大约五十英里。当耶稣的教导和所行神迹的消息传遍了叙利亚之时,那里的人把一切害病的,就是害各样疾病,各样疼痛的和被鬼附的,癫痫的,瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当这一切继续时,消息便快速传开,越传越远,不久就有许多人来跟着他,不仅从加利利而来,也从低加坡里前来。
低加坡里源自意为 "十" 的希腊文前缀 "低加" 和意为 "城" 的 "坡里" 一词。其上有十座希腊城邑,两座在现代以色列的北部,八座在现代的约旦和叙利亚。低加坡里的希帕斯城位于一座山上,俯瞰加利利东海岸。从上下文来看,人们很可能来自这十座城,还有其它约旦河外 (东部和北部) 的城镇和村庄。有关耶稣的名声也传播开来,朝圣者们从位于大约一百英里以南的首都耶路撒冷和犹太 (南以色列,包括耶路撒冷附近的地区) 前来见耶稣。
人们带着各样疾病,各样疼痛和各样属灵病症,比如被鬼所附,来到耶稣跟前,他就治好了他们。从地理描述上来看,貌似前来得医治的人来自加利利附近方圆两百英里内;来自这一广泛区域的许多人前来跟着他。值得注意的是,低加坡里和约旦河外是外邦人的居住地。耶稣在犹太的会堂里教训人,向犹太听众传天国的福音。但是,他也在医治所有来到他那里的人,包括外邦人。这应该打破了犹太拉比的常规礼仪,因为他们只对教导犹太人或皈依犹太教的人感兴趣。拉比通常尽量避免与外邦人产生互动。
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马太福音 4:23-25 解释
这一事件的对应记载是在马可福音 1:39 和 路加福音 4:44, 6:17-19。
在这些事件之后,马太重新拉远镜头 "缩小视角",给出了耶稣公开事工的一个总体记载:耶稣走遍加利利。他的游走事工发生在加利利地区,该地区的跨度从西海岸线延至周围的山区和城镇。他的事工包括教训和医治,在他们称之为会堂的当地集会或聚集所里教导人。会堂的完整溯源并不清楚,但许多人相信,它是由巴比伦被掳回归的犹太人带到以色列的。会堂很大程度上是法利赛人的领地,他们用其作为犹太的文化中心和敬拜场所。
法利赛人寻求通过遵守律法来保持活跃的犹太身份。每个安息日,会由首席老师或拉比诵读和解释律法的卷宗。每个大小城镇至少有一个会堂,有些会更多 (犹太传统说到,只要有十个犹太男人居住的地方,就应该组成一所会堂。这一传统可以推测百姓当中的受教育程度相当高)。
耶稣要在会堂里教导,就必须受到会堂负责人的邀请才能这样做。我们从路加福音 2:41-52 得知,甚至还是一个小男孩时,耶稣就已经掌握了惊人的圣经知识和洞见。作为一个三十岁的男人,耶稣在智慧和知识上应该更有长进。古老会堂的遗址在古迦百农废墟和附近被确认为哥拉汛和抹大拉的村庄废墟上是可以看到的。
耶稣在会堂内外所教训和传讲的信息是天国的福音。福音的意思是 "好消息"。这好消息既是属灵的,也是政治的,是有关天国的。国度是政治词汇,但天是属灵词汇。耶稣是在宣告它的到来,描述它的样子。它是美好的,与任何人所听过的任何事物都不同。人们就"都希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士" (马太福音 7:28-29)。
除了教训和传天国的福音之外,耶稣也神迹般地医治百姓各样的病症。他所医治的百姓遭受各种各样的痛苦,既有身体上的 (疾病,疼痛,癫痫,瘫痪),也有属灵上的 (被鬼附)。耶稣与任何典型的医生都不同,他只用神迹能力就医治百姓脱离了各种痛苦。这些神迹彰显了他用以教导人的神的权柄,是见证耶稣是谁,并他所说之真理的记号。
耶稣既教导又医治,他的名声就传遍了叙利亚。叙利亚是加利利北部一个以外邦人为主的地区。当代叙利亚边界距离加利利海岸大约十五英里,其首府大马士革则距离海岸大约五十英里。当耶稣的教导和所行神迹的消息传遍了叙利亚之时,那里的人把一切害病的,就是害各样疾病,各样疼痛的和被鬼附的,癫痫的,瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当这一切继续时,消息便快速传开,越传越远,不久就有许多人来跟着他,不仅从加利利而来,也从低加坡里前来。
低加坡里源自意为 "十" 的希腊文前缀 "低加" 和意为 "城" 的 "坡里" 一词。其上有十座希腊城邑,两座在现代以色列的北部,八座在现代的约旦和叙利亚。低加坡里的希帕斯城位于一座山上,俯瞰加利利东海岸。从上下文来看,人们很可能来自这十座城,还有其它约旦河外 (东部和北部) 的城镇和村庄。有关耶稣的名声也传播开来,朝圣者们从位于大约一百英里以南的首都耶路撒冷和犹太 (南以色列,包括耶路撒冷附近的地区) 前来见耶稣。
人们带着各样疾病,各样疼痛和各样属灵病症,比如被鬼所附,来到耶稣跟前,他就治好了他们。从地理描述上来看,貌似前来得医治的人来自加利利附近方圆两百英里内;来自这一广泛区域的许多人前来跟着他。值得注意的是,低加坡里和约旦河外是外邦人的居住地。耶稣在犹太的会堂里教训人,向犹太听众传天国的福音。但是,他也在医治所有来到他那里的人,包括外邦人。这应该打破了犹太拉比的常规礼仪,因为他们只对教导犹太人或皈依犹太教的人感兴趣。拉比通常尽量避免与外邦人产生互动。