这一教导的对应记载是在路加福音 12:32。
在本章,耶稣一直在讨论内心的动机,这些内在的动机驱动着我们的外在行为,而这些行为是他人可见的。基督想要我们拥有可以溢入我们外在行为之中的内在和谐和公义。我们在天上的父并不认可虚假的义行;祂并不认可假冒伪善的表演,假装为义,为要获取他人的赞美。
耶稣以赏赐的动机作为本章的开场,"你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了" (马太福音 6:1)。
在本章的结尾,他以忧虑的动机做了总结:所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
当基督命令他的门徒不要为明天忧虑时,他并未具体指他们应当避免哪些忧虑。之前,他具体指出哪些是他们不要忧虑的,他们不要忧虑自己的物质需要得不到满足。诸如,"我会有足够的食物吗？我会有水可喝吗？我会有漂亮的衣服穿吗？"
在这里,耶稣并没有这么明确。他的命令当然包括这些物质上的忧虑,但它并不限于这些忧虑。这个命令有更广的范畴。这里的命令不要为明天忧虑,是对不要为将来任何的事情忧虑的命令,是不要为未知忧虑的命令。耶稣希望他的门徒不要因自己对并未发生之事忧虑而偏离。未来并不存在,它只是我们自我创造的想象世界。耶稣希望他的门徒在现今积极主动,想要他们充满信心且凭信行事。如果他们为明天忧虑,就无法参与当下。
当耶稣提出门徒不应为物质需要忧虑的原因时,他的安慰是基于天父是慈爱和良善的,有能力丰富供应,完全知道他们处境的基础之上。虽然这些事情在这个普遍命令中依然真实且适用,但耶稣也给出一个不同的推理,来解释为什么他们不当为明天忧虑。
耶稣说,明天自有明天的忧虑。换言之,让明天为自己忧虑吧。现在的压力并不能解决明天的问题,一天的难处一天当就够了。这一点并不是神允许为今天的麻烦忧虑或压抑。相反,它是在说,"动起来,做你今天该做的事情"。现在有许多事情要做。神的国近了,要有信心看到它,并要通过顺服国度君王的命令来优先寻求它。这样,门徒就会找到他的义,并获取完整的赏赐。实践信心的唯一时间就是现在,今天。明天不能采取任何行动。当明天来时,就是今天。
不要错失神的国。它经常在两方面被错失:第一,通过外在表现虚假的义行来寻求错误的赏赐 (从人而来),而不是通过发自内心真正溢出他的义来寻求正确的赏赐 (从你们在天上的父而来),因此错失;第二,因为忧虑而错失,是通过花费精力忧虑我们的生活,为未来倍感压力,而不是在当下使用我们的精力凭信行事。为了求他的国和他的义,我们必须采取顺服的行动。我们只能在当下采取行动。耶稣所提供的国度并不遥远,或在久远的未来。它是永恒的,是现在的。要么错失,要么每天都能找到。
询问圣经说
马太福音 6:34 含义
这一教导的对应记载是在路加福音 12:32。
在本章,耶稣一直在讨论内心的动机,这些内在的动机驱动着我们的外在行为,而这些行为是他人可见的。基督想要我们拥有可以溢入我们外在行为之中的内在和谐和公义。我们在天上的父并不认可虚假的义行;祂并不认可假冒伪善的表演,假装为义,为要获取他人的赞美。
耶稣以赏赐的动机作为本章的开场,"你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了" (马太福音 6:1)。
在本章的结尾,他以忧虑的动机做了总结:所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。
当基督命令他的门徒不要为明天忧虑时,他并未具体指他们应当避免哪些忧虑。之前,他具体指出哪些是他们不要忧虑的,他们不要忧虑自己的物质需要得不到满足。诸如,"我会有足够的食物吗？我会有水可喝吗？我会有漂亮的衣服穿吗？"
在这里,耶稣并没有这么明确。他的命令当然包括这些物质上的忧虑,但它并不限于这些忧虑。这个命令有更广的范畴。这里的命令不要为明天忧虑,是对不要为将来任何的事情忧虑的命令,是不要为未知忧虑的命令。耶稣希望他的门徒不要因自己对并未发生之事忧虑而偏离。未来并不存在,它只是我们自我创造的想象世界。耶稣希望他的门徒在现今积极主动,想要他们充满信心且凭信行事。如果他们为明天忧虑,就无法参与当下。
当耶稣提出门徒不应为物质需要忧虑的原因时,他的安慰是基于天父是慈爱和良善的,有能力丰富供应,完全知道他们处境的基础之上。虽然这些事情在这个普遍命令中依然真实且适用,但耶稣也给出一个不同的推理,来解释为什么他们不当为明天忧虑。
耶稣说,明天自有明天的忧虑。换言之,让明天为自己忧虑吧。现在的压力并不能解决明天的问题,一天的难处一天当就够了。这一点并不是神允许为今天的麻烦忧虑或压抑。相反,它是在说,"动起来,做你今天该做的事情"。现在有许多事情要做。神的国近了,要有信心看到它,并要通过顺服国度君王的命令来优先寻求它。这样,门徒就会找到他的义,并获取完整的赏赐。实践信心的唯一时间就是现在,今天。明天不能采取任何行动。当明天来时,就是今天。
不要错失神的国。它经常在两方面被错失:第一,通过外在表现虚假的义行来寻求错误的赏赐 (从人而来),而不是通过发自内心真正溢出他的义来寻求正确的赏赐 (从你们在天上的父而来),因此错失;第二,因为忧虑而错失,是通过花费精力忧虑我们的生活,为未来倍感压力,而不是在当下使用我们的精力凭信行事。为了求他的国和他的义,我们必须采取顺服的行动。我们只能在当下采取行动。耶稣所提供的国度并不遥远,或在久远的未来。它是永恒的,是现在的。要么错失,要么每天都能找到。