这一事件的对应记载是在马可福音 5:21-43 和 路加福音 8:40-56。
耶稣与约翰门徒的对话被打断了,因为当耶稣说这话的时候,有一个管会堂的带着令人心碎的消息前来。会堂是犹太人聚集在一起交流,敬拜和学习神律法的当地聚会场所,是法利赛人的领地。当地领袖通常会任命一个管会堂的来照料会堂,并保护属于它的神圣卷轴。管会堂的通常是一个有责任心的平信徒,在社区中受人尊重。马可和路加报告说,这位管会堂之人的名字是 "睚鲁" (马可福音 5:22;路加福音 8:41)。
耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,在告诉他刚刚所发生的糟糕事之前,先向他表达了尊敬。他告诉耶稣,我女儿刚才死了。她还是个孩子,根据马可和路加的记载,她十二岁,是睚鲁唯一的女儿 (马可福音 5:42;路加福音 8:42)。
这人以充满盼望的信心分享了这个极为沮丧的消息,求你去按手在她身上,她就必活了。这位管会堂的无疑一定听过,或许甚至亲眼见证过耶稣施行神迹:医治麻风病人,瘫子,热病,赶鬼。如今,他的女儿已经死了,他无处可去。根据他的所见所闻,他相信耶稣有能力使她起死回生。耶稣便起来跟着这位父亲回家,门徒也跟了去。
马太告诉我们,在路上,有一个患了血漏的女人跟着耶稣。她可能患了严重的经期出血。除了遭受身体上的痛苦,根据摩西律法,她在礼仪上也被视为不洁 (利未记 19:15-30)。她在这种身体和社会的痛苦状况下经历了十二年之久。
耶稣路过时,这个女人来到耶稣背后,摸他的衣裳䍁子。马太告诉我们,她这样做是因为她心里说:"我只摸他的衣裳,就必痊愈。" 她知道耶稣有能力医治她的血漏,但她似乎羞于或害怕公开求他使自己得痊愈。或许是因为她的疾病太过私密,所以她试图通过偷偷摸摸地摸耶稣的衣裳来寻求医治。
她摸他的衣裳䍁子,也就是说她摸了裹在耶稣身上的拉比披肩的流苏。犹太全地的宗教领袖都穿戴拉比的流苏 (和经匣)。有些法利赛人和撒都该人会以此作秀,将把它们作为在人前展示义的方式。流苏越大,越长,越闪亮,佩戴它的文士就会越公义 (马太福音 23:5)。因此,许多人会将文士的流苏与他的义联系起来。这可能正是女人伸手去摸耶稣衣裳䍁子的原因,它是流苏的所在位置。
她凭信摸耶稣之后,耶稣转过来,看见她,就说:"女儿,放心！" 耶稣称她为 "女儿",表示了他对她的重视。他告诉这位充满惧怕的女儿,不要害怕或感到羞耻,却要放心。然后,他解释说,你的信救了你。基督的能力已经医治了她,但她是通过自己对耶稣能力的信心(虽然是胆怯的)接受了他的医治恩典。马太在总结这次相遇时解释说,从那时候,女人就痊愈了。
马可和路加二人都补充说,当她摸耶稣时,他周围有许多人拥挤他,他留意到有能力从他身上出去,就问,"谁摸我？" 他的门徒对他的话感到困惑,直到耶稣把所发生的事情解释清楚,并开始对这位女儿讲话之后。马可和路加补充说,这事发生之时,有消息从睚鲁家传来,他十二岁的女儿死了 (见马可福音 5:24-36;路加福音 8:43-50)。
耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷。译为许多人的词与 7:28 中译为 "众人" 的词相同,后者指的是聆听登山宝训的门徒。这就推断出,那群聆听登山宝训的门徒可能是管会堂家里能容下的数额。
空气中充满了哀歌和挽歌。吹手有时被雇来,在有人去世的家里演奏悲伤音乐。当耶稣看见并听到这哄嚷时,就试图遣散这许多人,告诉他们退去吧！没有理由悲伤,因为耶稣说,这闺女不是死了,是睡着了。不清楚耶稣为什么说她不是死了,而报告说她已经死了。或许耶稣是在展望未来,或许他知道他们并不知道的事。无论如何,貌似在他使她从死里复活之时,不希望有许多人在他身边。或许他想要低调处理他将要做的事情。
但是,当他这样说时,众人就嗤笑他。他们的嗤笑要么是对他刚刚所说之话的嘲笑,要么是显露了职业哀恸者的伪善,他们因耶稣的评论打破了 "购买" 的哀伤角色。众人既被撵出,耶稣就进到死人所在的房间,拉着闺女的手,闺女便起来了。她被宣布了死亡,现在她活了。耶稣已经使这女孩恢复了生命。
毫不意外,这风声传遍了那地方 (加利利和其周围)。
询问圣经说
马太福音 9:18-26 含义
这一事件的对应记载是在马可福音 5:21-43 和 路加福音 8:40-56。
耶稣与约翰门徒的对话被打断了,因为当耶稣说这话的时候,有一个管会堂的带着令人心碎的消息前来。会堂是犹太人聚集在一起交流,敬拜和学习神律法的当地聚会场所,是法利赛人的领地。当地领袖通常会任命一个管会堂的来照料会堂,并保护属于它的神圣卷轴。管会堂的通常是一个有责任心的平信徒,在社区中受人尊重。马可和路加报告说,这位管会堂之人的名字是 "睚鲁" (马可福音 5:22;路加福音 8:41)。
耶稣说这话的时候,有一个管会堂的来拜他,在告诉他刚刚所发生的糟糕事之前,先向他表达了尊敬。他告诉耶稣,我女儿刚才死了。她还是个孩子,根据马可和路加的记载,她十二岁,是睚鲁唯一的女儿 (马可福音 5:42;路加福音 8:42)。
这人以充满盼望的信心分享了这个极为沮丧的消息,求你去按手在她身上,她就必活了。这位管会堂的无疑一定听过,或许甚至亲眼见证过耶稣施行神迹:医治麻风病人,瘫子,热病,赶鬼。如今,他的女儿已经死了,他无处可去。根据他的所见所闻,他相信耶稣有能力使她起死回生。耶稣便起来跟着这位父亲回家,门徒也跟了去。
马太告诉我们,在路上,有一个患了血漏的女人跟着耶稣。她可能患了严重的经期出血。除了遭受身体上的痛苦,根据摩西律法,她在礼仪上也被视为不洁 (利未记 19:15-30)。她在这种身体和社会的痛苦状况下经历了十二年之久。
耶稣路过时,这个女人来到耶稣背后,摸他的衣裳䍁子。马太告诉我们,她这样做是因为她心里说:"我只摸他的衣裳,就必痊愈。" 她知道耶稣有能力医治她的血漏,但她似乎羞于或害怕公开求他使自己得痊愈。或许是因为她的疾病太过私密,所以她试图通过偷偷摸摸地摸耶稣的衣裳来寻求医治。
她摸他的衣裳䍁子,也就是说她摸了裹在耶稣身上的拉比披肩的流苏。犹太全地的宗教领袖都穿戴拉比的流苏 (和经匣)。有些法利赛人和撒都该人会以此作秀,将把它们作为在人前展示义的方式。流苏越大,越长,越闪亮,佩戴它的文士就会越公义 (马太福音 23:5)。因此,许多人会将文士的流苏与他的义联系起来。这可能正是女人伸手去摸耶稣衣裳䍁子的原因,它是流苏的所在位置。
她凭信摸耶稣之后,耶稣转过来,看见她,就说:"女儿,放心！" 耶稣称她为 "女儿",表示了他对她的重视。他告诉这位充满惧怕的女儿,不要害怕或感到羞耻,却要放心。然后,他解释说,你的信救了你。基督的能力已经医治了她,但她是通过自己对耶稣能力的信心(虽然是胆怯的)接受了他的医治恩典。马太在总结这次相遇时解释说,从那时候,女人就痊愈了。
马可和路加二人都补充说,当她摸耶稣时,他周围有许多人拥挤他,他留意到有能力从他身上出去,就问,"谁摸我？" 他的门徒对他的话感到困惑,直到耶稣把所发生的事情解释清楚,并开始对这位女儿讲话之后。马可和路加补充说,这事发生之时,有消息从睚鲁家传来,他十二岁的女儿死了 (见马可福音 5:24-36;路加福音 8:43-50)。
耶稣到了管会堂的家里,看见有吹手,又有许多人乱嚷。译为许多人的词与 7:28 中译为 "众人" 的词相同,后者指的是聆听登山宝训的门徒。这就推断出,那群聆听登山宝训的门徒可能是管会堂家里能容下的数额。
空气中充满了哀歌和挽歌。吹手有时被雇来,在有人去世的家里演奏悲伤音乐。当耶稣看见并听到这哄嚷时,就试图遣散这许多人,告诉他们退去吧！没有理由悲伤,因为耶稣说,这闺女不是死了,是睡着了。不清楚耶稣为什么说她不是死了,而报告说她已经死了。或许耶稣是在展望未来,或许他知道他们并不知道的事。无论如何,貌似在他使她从死里复活之时,不希望有许多人在他身边。或许他想要低调处理他将要做的事情。
但是,当他这样说时,众人就嗤笑他。他们的嗤笑要么是对他刚刚所说之话的嘲笑,要么是显露了职业哀恸者的伪善,他们因耶稣的评论打破了 "购买" 的哀伤角色。众人既被撵出,耶稣就进到死人所在的房间,拉着闺女的手,闺女便起来了。她被宣布了死亡,现在她活了。耶稣已经使这女孩恢复了生命。
毫不意外,这风声传遍了那地方 (加利利和其周围)。