在希伯来语文本中,弥迦书 5:1 是第 4 章的最后一节。第 5 章继续描述耶和华在锡安（耶路撒冷）加强他的子民,以“粉碎许多民族”和“将他们的不义之财和财富献给耶和华”（弥迦书 4:13）。第 4 章开始预言“末日”将发生的事（弥迦书 4:1）,紧随其后的是第 3 章,其中预言了耶和华的审判将导致耶路撒冷遭到物质破坏。
这给犹大带来了未来的希望,第 3 章（弥迦宣布了耶和华的审判）中告诉犹大,上帝会把耶路撒冷变成一堆石头,把它的圣殿变成异教徒的礼拜场所,把整个锡安地区变成人烟稀少的危险森林。
第四章预言了 “在末后的日子成就”。末后的日子常常是指未来的某一个时期（ 以西结书 38:16 ; 何西阿书 3:5 ; 但以理书 2:28 等）。因此,这将包括大灾难,以及基督的千年弥赛亚统治（ 启示录 20:4 ）。
现在（第 1 节）这个词开启了第 4 章开始的神谕的新部分。在其中,耶和华命令他的子民集合军队。这是组织军事抵抗的命令。时间框架似乎已经从未来的弥赛亚王国转移到不久的将来,届时犹大将遭受巴比伦的入侵和流放（弥迦书 4:10）。这次入侵发生在弥迦预言大约一百年后。
敌人（可能是巴比伦人）将围攻军队之女（可能指耶路撒冷;见弥迦书 4:8）,因为这座城市历经多次战争。弥迦鼓励耶路撒冷城再次集结军队,与包围的军队作战,尽管这将是徒劳的。弥迦用过去时态谈论未来事件,以表明他的预言一定会实现。
这里没有提到入侵军队的名字,但很可能是巴比伦军队（弥迦书 4:10）。它不仅会包围耶路撒冷,还会羞辱它的统治者。然后,他们会用杖击打以色列士师的脸。以色列士师的身份尚不确定,但它可能指的是巴比伦围城时的犹大王:西底家（列王纪下 25:1-7）。击打他的脸是一种极度侮辱和羞辱的行为（列王纪上 22:24;约伯记 16:10;耶利米哀歌 3:30）。
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弥迦书 5:1 含义
在希伯来语文本中,弥迦书 5:1 是第 4 章的最后一节。第 5 章继续描述耶和华在锡安（耶路撒冷）加强他的子民,以“粉碎许多民族”和“将他们的不义之财和财富献给耶和华”（弥迦书 4:13）。第 4 章开始预言“末日”将发生的事（弥迦书 4:1）,紧随其后的是第 3 章,其中预言了耶和华的审判将导致耶路撒冷遭到物质破坏。
这给犹大带来了未来的希望,第 3 章（弥迦宣布了耶和华的审判）中告诉犹大,上帝会把耶路撒冷变成一堆石头,把它的圣殿变成异教徒的礼拜场所,把整个锡安地区变成人烟稀少的危险森林。
第四章预言了 “在末后的日子成就”。末后的日子常常是指未来的某一个时期（ 以西结书 38:16 ; 何西阿书 3:5 ; 但以理书 2:28 等）。因此,这将包括大灾难,以及基督的千年弥赛亚统治（ 启示录 20:4 ）。
现在（第 1 节）这个词开启了第 4 章开始的神谕的新部分。在其中,耶和华命令他的子民集合军队。这是组织军事抵抗的命令。时间框架似乎已经从未来的弥赛亚王国转移到不久的将来,届时犹大将遭受巴比伦的入侵和流放（弥迦书 4:10）。这次入侵发生在弥迦预言大约一百年后。
敌人（可能是巴比伦人）将围攻军队之女（可能指耶路撒冷;见弥迦书 4:8）,因为这座城市历经多次战争。弥迦鼓励耶路撒冷城再次集结军队,与包围的军队作战,尽管这将是徒劳的。弥迦用过去时态谈论未来事件,以表明他的预言一定会实现。
这里没有提到入侵军队的名字,但很可能是巴比伦军队（弥迦书 4:10）。它不仅会包围耶路撒冷,还会羞辱它的统治者。然后,他们会用杖击打以色列士师的脸。以色列士师的身份尚不确定,但它可能指的是巴比伦围城时的犹大王:西底家（列王纪下 25:1-7）。击打他的脸是一种极度侮辱和羞辱的行为（列王纪上 22:24;约伯记 16:10;耶利米哀歌 3:30）。
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