与此事件平行的福音书记载是路加福音 4:34-37。
前面几节经文（马可福音 1:21-22）是马可对这一事件的介绍。福音书作者告诉我们,安息日,耶稣在迦百农会堂里教导,在场的犹太人对他教导的权威感到惊讶。
马克继续行动。
就在那时,会堂里有一个人被污鬼附着（第 23 节）
无论何时何地,看到一个被邪灵附身的人都会令人感到不安。但对于犹太人来说,在安息日在他们的会堂里看到这样一个被附身的人可能会带来额外的痛苦。当时许多犹太人认为,某些地方和/或时间或多或少容易出现邪灵。
人们相信安息日能提供一些免受恶魔侵扰的保护。犹太教堂也是如此。然而,安息日,犹太教堂里却有一个人明显受到了邪灵的骚扰。如果一个人在犹太教堂里都能被邪灵骚扰,那么他可能在任何地方,任何时间都会被邪灵骚扰。确实令人不安。
耶稣正在教导时,或刚教导完,一个被污鬼附身的人喊叫起来。这个人是被鬼附身的。他喊叫的话是从他的嘴里出来的,但看起来并不是那个人在说话,而是污鬼通过他的身体在说话。被鬼附身的人喊叫起来,
“拿撒勒人耶稣啊,我们与你有什么相干？你来是要毁灭我们吗？我知道你是谁——你是神的圣者！” （第 24 节）
被污鬼附身的人喊出了两个问题和一个宣言。
第一个问题是:拿撒勒的耶稣,我们之间有什么事？
邪灵也用耶稣的人类称号来称呼他:拿撒勒人耶稣。目前尚不清楚污鬼为何这样称呼耶稣。它可能试图贬低,侮辱或亵渎上帝,称他为拿撒勒人耶稣,一个凡人,而不是全能和永恒的上帝。无论如何,污鬼显然是在对耶稣说话。
他问的问题似乎是反问。意料之中的回答是耶稣和污秽之灵毫无关系。上帝是圣洁的。污秽之灵是邪恶的。它立刻察觉到耶稣的公义和它自己的不义形成了鲜明的对比。
因此,这个污鬼立刻认出了耶稣是谁——神的圣者。污鬼是黑暗王国的一员,很可能是一个堕落的天使,在地球形成之前就与撒旦一起反叛。作为神,耶稣“就是光,在他里面毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。污鬼的第一个问题突出了它与耶稣之间的对比。
污鬼的第一个问题也似乎带有恐惧和惊讶的感觉。我们之间有什么事可以这么说:“你在这里干什么？”
魔鬼的恐惧和惊讶延续到了他的第二个问题。污鬼的第二个问题是: “你来是要毁灭我们吗？” （第 24 节）。
这个问题似乎是真诚的（而不是反问）。污鬼认出了耶稣的力量和纯洁。魔鬼似乎被上帝圣者降临人世而震惊了。
自从亚当在伊甸园不服从上帝,放弃了上帝赋予他的创造权威以来,物质世界一直处于撒旦和他的军团的篡夺统治之下（诗篇 8）。这就是为什么魔鬼和他的恶魔被描述为这个时代的统治者（约翰福音 12:31;哥林多后书 4:4;以弗所书 2:2）。撒旦作为篡夺统治的暴君的统治终有一天会结束。当上帝的圣者回来摧毁他和他的恶魔时（启示录 19:11-21）。
这个污秽之灵也许明白这一点。而且这个污秽之灵也许害怕上帝的圣者现在来毁灭他。
神的圣者确实来了。污鬼正确地认出了耶稣是神的圣者。但耶稣第一次来到人间并不是为了一劳永逸地消灭撒旦。神差遣他的儿子来拯救和救赎他的创造物（约翰福音 3:16-17）。他来的目的首先是战胜罪恶和死亡,并邀请全人类归向他（约翰福音 12:31）。
如果犹太人在耶稣第一次降临时就承认他是神的圣者并接受他和他的王国,也许耶稣也会降临来消灭污秽之灵及其同类。然而,耶稣被自己的人拒绝了（马太福音 27:22-25;约翰福音 1:11）,并且在他第一次降临结束时他并没有完全建立他的王国。
耶稣下次再来时,他的任务就是消灭撒旦和他的军团（启示录 20:10）。这个污秽的灵现在似乎害怕那就是那个时候。
问完这两个问题后,污鬼大胆地宣称: “我知道你是谁——神的圣者！” （第24节）
再一次,魔鬼立刻认出了耶稣是弥赛亚和上帝的身份,尽管人们反应迟钝或无法认识到这个真理。
当污鬼说这话时,耶稣斥责那鬼说:“不要作声,从这人身上出来吧！” （25节）
耶稣对污灵的严厉斥责包括两个部分。
他责备的第一部分是: “安静。”
出于多种原因,耶稣不想让邪灵向他人透露自己的身份。他想让人们有机会来到他身边,通过信仰认识他。耶稣可能也不想让邪灵为他作证,因为这会给人一种错误的印象,即他们在合作。他们是绝对的敌人。他们之间没有任何关系。如果耶稣允许邪灵为他说话,人们可能会得出错误的结论。
耶稣对污鬼斥责的第二部分是: “从这人身上出来！”这部分的斥责是命令污鬼离开,离开他所控制的那个受困扰的人。
污鬼立刻使那人抽风,大声喊叫,就从他身上出来了（第 26 节）。
魔鬼猛烈地离开了他。魔鬼使他抽搐起来。路加记载道:“魔鬼把他摔倒在人群中”（路加福音 4:35）。但路加以医生的担忧补充说,污鬼“从他身上出来,却没有伤害他”（路加福音 4:35b）。
该男子已痊愈并恢复自由。
当时,驱除邪灵的工作通常交给专门从事驱魔的宗教专业人士。犹太驱魔师使用复杂的仪式和公式化的咒语来保护人们免受邪灵的侵扰并驱除恶魔。
值得注意的是,耶稣在这件事上既没有举行仪式,也没有念咒语。他只是发出命令,污鬼就投降了。
会堂里的人无不惊奇（第 27 节）。
马可告诉我们,他们目睹了这惊人的景象后,就彼此辩论说:“这是甚么呢？是有权柄的新道理！他吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。” （第 27 节）
首先,他们都“希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士”（马可福音 1:22）。
现在,他们都对他的权威感到惊讶,他甚至命令那些服从他的污秽之灵。
马克在记录中总结了这次令人惊奇的遭遇战在整个加利利地区引起的迅速而立即的反应。
关于他的消息立刻传遍了加利利周围地区（第 28 节）。
加利利区是罗马统治犹大省最北端的地区,包括整个加利利海的北部和西部海岸线。 （见地图）
目睹这一幕的人们都惊呆了,离开会堂后还继续谈论这件事。这件事不仅迅速传遍了迦百农城,还传遍了周边地区。
消息传得如此之快,以致马可告诉我们“到了晚上,日落的时候 [即安息日结束,工作限制到期的时候],有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣那里去。合城的人都聚集在门前”（马可福音 1:32-33）。
但在此之前,耶稣在西门家中行了另一个神迹。这个神迹在下一段经文中描述（马可福音 1:29-31）。
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马可福音 1:23-28 含义
与此事件平行的福音书记载是路加福音 4:34-37。
前面几节经文（马可福音 1:21-22）是马可对这一事件的介绍。福音书作者告诉我们,安息日,耶稣在迦百农会堂里教导,在场的犹太人对他教导的权威感到惊讶。
马克继续行动。
就在那时,会堂里有一个人被污鬼附着（第 23 节）
无论何时何地,看到一个被邪灵附身的人都会令人感到不安。但对于犹太人来说,在安息日在他们的会堂里看到这样一个被附身的人可能会带来额外的痛苦。当时许多犹太人认为,某些地方和/或时间或多或少容易出现邪灵。
人们相信安息日能提供一些免受恶魔侵扰的保护。犹太教堂也是如此。然而,安息日,犹太教堂里却有一个人明显受到了邪灵的骚扰。如果一个人在犹太教堂里都能被邪灵骚扰,那么他可能在任何地方,任何时间都会被邪灵骚扰。确实令人不安。
耶稣正在教导时,或刚教导完,一个被污鬼附身的人喊叫起来。这个人是被鬼附身的。他喊叫的话是从他的嘴里出来的,但看起来并不是那个人在说话,而是污鬼通过他的身体在说话。被鬼附身的人喊叫起来,
“拿撒勒人耶稣啊,我们与你有什么相干？你来是要毁灭我们吗？我知道你是谁——你是神的圣者！” （第 24 节）
被污鬼附身的人喊出了两个问题和一个宣言。
第一个问题是:拿撒勒的耶稣,我们之间有什么事？
邪灵也用耶稣的人类称号来称呼他:拿撒勒人耶稣。目前尚不清楚污鬼为何这样称呼耶稣。它可能试图贬低,侮辱或亵渎上帝,称他为拿撒勒人耶稣,一个凡人,而不是全能和永恒的上帝。无论如何,污鬼显然是在对耶稣说话。
他问的问题似乎是反问。意料之中的回答是耶稣和污秽之灵毫无关系。上帝是圣洁的。污秽之灵是邪恶的。它立刻察觉到耶稣的公义和它自己的不义形成了鲜明的对比。
因此,这个污鬼立刻认出了耶稣是谁——神的圣者。污鬼是黑暗王国的一员,很可能是一个堕落的天使,在地球形成之前就与撒旦一起反叛。作为神,耶稣“就是光,在他里面毫无黑暗”（约翰一书 1:5）。污鬼的第一个问题突出了它与耶稣之间的对比。
污鬼的第一个问题也似乎带有恐惧和惊讶的感觉。我们之间有什么事可以这么说:“你在这里干什么？”
魔鬼的恐惧和惊讶延续到了他的第二个问题。污鬼的第二个问题是: “你来是要毁灭我们吗？” （第 24 节）。
这个问题似乎是真诚的（而不是反问）。污鬼认出了耶稣的力量和纯洁。魔鬼似乎被上帝圣者降临人世而震惊了。
自从亚当在伊甸园不服从上帝,放弃了上帝赋予他的创造权威以来,物质世界一直处于撒旦和他的军团的篡夺统治之下（诗篇 8）。这就是为什么魔鬼和他的恶魔被描述为这个时代的统治者（约翰福音 12:31;哥林多后书 4:4;以弗所书 2:2）。撒旦作为篡夺统治的暴君的统治终有一天会结束。当上帝的圣者回来摧毁他和他的恶魔时（启示录 19:11-21）。
这个污秽之灵也许明白这一点。而且这个污秽之灵也许害怕上帝的圣者现在来毁灭他。
神的圣者确实来了。污鬼正确地认出了耶稣是神的圣者。但耶稣第一次来到人间并不是为了一劳永逸地消灭撒旦。神差遣他的儿子来拯救和救赎他的创造物（约翰福音 3:16-17）。他来的目的首先是战胜罪恶和死亡,并邀请全人类归向他（约翰福音 12:31）。
如果犹太人在耶稣第一次降临时就承认他是神的圣者并接受他和他的王国,也许耶稣也会降临来消灭污秽之灵及其同类。然而,耶稣被自己的人拒绝了（马太福音 27:22-25;约翰福音 1:11）,并且在他第一次降临结束时他并没有完全建立他的王国。
耶稣下次再来时,他的任务就是消灭撒旦和他的军团（启示录 20:10）。这个污秽的灵现在似乎害怕那就是那个时候。
问完这两个问题后,污鬼大胆地宣称: “我知道你是谁——神的圣者！” （第24节）
再一次,魔鬼立刻认出了耶稣是弥赛亚和上帝的身份,尽管人们反应迟钝或无法认识到这个真理。
当污鬼说这话时,耶稣斥责那鬼说:“不要作声,从这人身上出来吧！” （25节）
耶稣对污灵的严厉斥责包括两个部分。
他责备的第一部分是: “安静。”
出于多种原因,耶稣不想让邪灵向他人透露自己的身份。他想让人们有机会来到他身边,通过信仰认识他。耶稣可能也不想让邪灵为他作证,因为这会给人一种错误的印象,即他们在合作。他们是绝对的敌人。他们之间没有任何关系。如果耶稣允许邪灵为他说话,人们可能会得出错误的结论。
耶稣对污鬼斥责的第二部分是: “从这人身上出来！”这部分的斥责是命令污鬼离开,离开他所控制的那个受困扰的人。
污鬼立刻使那人抽风,大声喊叫,就从他身上出来了（第 26 节）。
魔鬼猛烈地离开了他。魔鬼使他抽搐起来。路加记载道:“魔鬼把他摔倒在人群中”（路加福音 4:35）。但路加以医生的担忧补充说,污鬼“从他身上出来,却没有伤害他”（路加福音 4:35b）。
该男子已痊愈并恢复自由。
当时,驱除邪灵的工作通常交给专门从事驱魔的宗教专业人士。犹太驱魔师使用复杂的仪式和公式化的咒语来保护人们免受邪灵的侵扰并驱除恶魔。
值得注意的是,耶稣在这件事上既没有举行仪式,也没有念咒语。他只是发出命令,污鬼就投降了。
会堂里的人无不惊奇（第 27 节）。
马可告诉我们,他们目睹了这惊人的景象后,就彼此辩论说:“这是甚么呢？是有权柄的新道理！他吩咐污鬼,连污鬼也听从了他。” （第 27 节）
首先,他们都“希奇他的教训;因为他教训他们,正像有权柄的人,不像文士”（马可福音 1:22）。
现在,他们都对他的权威感到惊讶,他甚至命令那些服从他的污秽之灵。
马克在记录中总结了这次令人惊奇的遭遇战在整个加利利地区引起的迅速而立即的反应。
关于他的消息立刻传遍了加利利周围地区（第 28 节）。
加利利区是罗马统治犹大省最北端的地区,包括整个加利利海的北部和西部海岸线。 （见地图）
目睹这一幕的人们都惊呆了,离开会堂后还继续谈论这件事。这件事不仅迅速传遍了迦百农城,还传遍了周边地区。
消息传得如此之快,以致马可告诉我们“到了晚上,日落的时候 [即安息日结束,工作限制到期的时候],有人带着一切患病的和被鬼附的,到耶稣那里去。合城的人都聚集在门前”（马可福音 1:32-33）。
但在此之前,耶稣在西门家中行了另一个神迹。这个神迹在下一段经文中描述（马可福音 1:29-31）。
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