在这部分,那鸿描述了亚述城市尼尼微被围攻和占领的情景。在描述进攻者的战争装备时,先知仿佛亲眼目睹了这一切,表明了他的预言是确实的。
他首先说道: “他的勇士们的盾牌是红色的。”
短语“他的勇士”指的是第 1 节中“驱散”尼尼微的人,特别是巴比伦人和米底人的联盟。 “他”似乎是指巴比伦领袖那波帕拉萨尔,尼布甲尼撒的父亲,他在但以理书中很有名。据信巴比伦征服尼尼微发生在公元前 612 年左右,大约在那鸿的预言之后五十年。
短语“勇士”与第二行中的“战士”一词相对应。这样的人战斗技巧娴熟。他们的盾牌涂成红色以吓唬对手。此外,他们穿着猩红色的衣服,以使敌人看不到伤口的血迹。巴比伦人穿红色衣服的这种策略后来被希腊强国斯巴达所采用。
就战车而言,它们是 包覆 在 当他准备行军时,闪闪发光的钢铁。再次,代词“他”指的是“袭击”尼尼微的散兵,可能是那波帕拉萨尔（第 1 节）。巴比伦战车似乎都镀上了盔甲,被闪闪发光的钢铁包裹着。可能“铁”会是一个更好的翻译,而不是目前被认为是钢铁的。但这个想法是,当军队准备行军时,他们用铁包裹战车,准备部署它们进行战争（他准备行军） 。这会将战车变成一种装甲运兵车。它将成为一个移动平台,让士兵可以射出一连串的箭。
除了将战车改装成装甲车辆外,还挥舞着柏木长矛。这可能意味着尼尼微敌人使用的长矛来自柏树。柏木坚固,防水且柔软,不易碎裂。动词“挥舞”的意思是颤抖或摇晃。因此,进攻者挥舞着长矛,准备带着装甲战车向尼尼微进军,表现出他们渴望与尼尼微人作战。
那鸿继续描述进攻者进军尼尼微的准备,现在他解释了战车的移动。他们在街道上疯狂奔跑,在广场上疯狂冲撞,描述了战车的快速移动。街道和广场可能指的是巴比伦的街道和广场,因为它们正在准备 行军。这幅图似乎是巴比伦军队集结,准备作战,在民众面前游行,在他们出发前往尼尼微之前展示他们的威力,有些人估计这次行军大约有 300 英里。因此,一旦车队出发前往尼尼微,似乎不太可能有任何赛跑或冲刺。
此外,战车的形状像火把,像闪电一样来回疾驰。这或许预示着这些铁甲战车正在巴比伦疾驰,它们的金属在阳光下闪闪发光,反射出明亮的光芒,像火把一样,像闪电一样来回疾驰,炫耀着它们到达尼尼微后将具有的敏捷性。如果尼尼微人读到这个预言,也许会士气低落,想象着如此强大的力量正在向他们的城市进军。
当散兵（那鸿书 2:1）或指挥官监视局势时,他记得他的贵族。动词“记得”在此上下文中可译为“召唤”。现在场景似乎已从军队集合准备进军转变为他们正在进攻尼尼微。
散兵游勇（那波帕拉萨尔）似乎注意到他的军官们向尼尼微进军太快,或者说是鲁莽进军,于是召集了他们。他的行动是明智的,因为那鸿告诉我们,贵族们匆忙赶到城墙并搭起防空罩时,在行军中跌倒了。防空罩一词指的是士兵围攻一座设防城市时用作保护罩的大型便携式避难所。这里的想法似乎是那波帕拉萨尔是一位有能力的领导者,他将领导尼尼微的灭亡。
由于对尼尼微的攻击,河闸被打开,宫殿被瓦解。
河门指的是环绕尼尼微城的运河进入该城的地点。由于尼尼微位于底格里斯河的东岸,亚述国王辛那赫里布修建了扩大的运河和水闸网络,以防止尼尼微被洪水淹没,为该城及其周围的农田提供灌溉渠道。国王还在公元前 703 年至公元前 691 年间在尼尼微修建了一座宫殿,并称之为“无可匹敌的宫殿”。宫殿拥有一个由相互连通的房间和庭院组成的庞大建筑群。
那鸿预言了河门和宫殿的毁灭。公元前 612 年,巴比伦人和米底人入侵尼尼微,这一预言应验了。入侵期间,一场洪水冲毁了部分城墙,导致城市被毁。上帝信守诺言。他对尼尼微人的审判是恰当的,因为他们拒绝放弃邪恶的生活方式。因此,上帝说,这是注定的,也就是说,这是注定的。上帝还说,她被剥光了衣服,被带走了。这意味着入侵者将掠夺尼尼微的财富,她将被流放。
尼尼微的流放将给亚述土地带来巨大的痛苦和悲伤:她的女仆 像鸽子一样呻吟。他们给别人带来的痛苦和艰辛现在降临到自己的土地上。动词呻吟描述了哀悼和绝望的声音。鸽子是无害的鸟类,在古代以色列经常被用来献祭（创世记 15:9;利未记 1:14, 5:7）。它们发出像雨水落下一样柔和的低语声。圣经经常用鸽子的咕咕声（低语声）来比喻人类的哀悼（以赛亚书 38:14, 59:11）。在我们的经文中,那鸿说女仆们哀悼,发出像鸽子咕咕的声音,捶着胸。
在古代,人们常常用捶胸来表达他们的悲伤和痛苦。先知以赛亚预言了犹大地将要遭遇的苦难,劝诫自满的犹大妇女哀叹:“你们要为美好的田地和多结果子的葡萄树捶胸”（以赛亚书 32:12）。先知那鸿也在这里说,尼尼微的女仆用手捶胸哀叹她们的城市被毁。
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那鸿书 2:3-7 含义
在这部分,那鸿描述了亚述城市尼尼微被围攻和占领的情景。在描述进攻者的战争装备时,先知仿佛亲眼目睹了这一切,表明了他的预言是确实的。
他首先说道: “他的勇士们的盾牌是红色的。”
短语“他的勇士”指的是第 1 节中“驱散”尼尼微的人,特别是巴比伦人和米底人的联盟。 “他”似乎是指巴比伦领袖那波帕拉萨尔,尼布甲尼撒的父亲,他在但以理书中很有名。据信巴比伦征服尼尼微发生在公元前 612 年左右,大约在那鸿的预言之后五十年。
短语“勇士”与第二行中的“战士”一词相对应。这样的人战斗技巧娴熟。他们的盾牌涂成红色以吓唬对手。此外,他们穿着猩红色的衣服,以使敌人看不到伤口的血迹。巴比伦人穿红色衣服的这种策略后来被希腊强国斯巴达所采用。
就战车而言,它们是 包覆 在 当他准备行军时,闪闪发光的钢铁。再次,代词“他”指的是“袭击”尼尼微的散兵,可能是那波帕拉萨尔（第 1 节）。巴比伦战车似乎都镀上了盔甲,被闪闪发光的钢铁包裹着。可能“铁”会是一个更好的翻译,而不是目前被认为是钢铁的。但这个想法是,当军队准备行军时,他们用铁包裹战车,准备部署它们进行战争（他准备行军） 。这会将战车变成一种装甲运兵车。它将成为一个移动平台,让士兵可以射出一连串的箭。
除了将战车改装成装甲车辆外,还挥舞着柏木长矛。这可能意味着尼尼微敌人使用的长矛来自柏树。柏木坚固,防水且柔软,不易碎裂。动词“挥舞”的意思是颤抖或摇晃。因此,进攻者挥舞着长矛,准备带着装甲战车向尼尼微进军,表现出他们渴望与尼尼微人作战。
那鸿继续描述进攻者进军尼尼微的准备,现在他解释了战车的移动。他们在街道上疯狂奔跑,在广场上疯狂冲撞,描述了战车的快速移动。街道和广场可能指的是巴比伦的街道和广场,因为它们正在准备 行军。这幅图似乎是巴比伦军队集结,准备作战,在民众面前游行,在他们出发前往尼尼微之前展示他们的威力,有些人估计这次行军大约有 300 英里。因此,一旦车队出发前往尼尼微,似乎不太可能有任何赛跑或冲刺。
此外,战车的形状像火把,像闪电一样来回疾驰。这或许预示着这些铁甲战车正在巴比伦疾驰,它们的金属在阳光下闪闪发光,反射出明亮的光芒,像火把一样,像闪电一样来回疾驰,炫耀着它们到达尼尼微后将具有的敏捷性。如果尼尼微人读到这个预言,也许会士气低落,想象着如此强大的力量正在向他们的城市进军。
当散兵（那鸿书 2:1）或指挥官监视局势时,他记得他的贵族。动词“记得”在此上下文中可译为“召唤”。现在场景似乎已从军队集合准备进军转变为他们正在进攻尼尼微。
散兵游勇（那波帕拉萨尔）似乎注意到他的军官们向尼尼微进军太快,或者说是鲁莽进军,于是召集了他们。他的行动是明智的,因为那鸿告诉我们,贵族们匆忙赶到城墙并搭起防空罩时,在行军中跌倒了。防空罩一词指的是士兵围攻一座设防城市时用作保护罩的大型便携式避难所。这里的想法似乎是那波帕拉萨尔是一位有能力的领导者,他将领导尼尼微的灭亡。
由于对尼尼微的攻击,河闸被打开,宫殿被瓦解。
河门指的是环绕尼尼微城的运河进入该城的地点。由于尼尼微位于底格里斯河的东岸,亚述国王辛那赫里布修建了扩大的运河和水闸网络,以防止尼尼微被洪水淹没,为该城及其周围的农田提供灌溉渠道。国王还在公元前 703 年至公元前 691 年间在尼尼微修建了一座宫殿,并称之为“无可匹敌的宫殿”。宫殿拥有一个由相互连通的房间和庭院组成的庞大建筑群。
那鸿预言了河门和宫殿的毁灭。公元前 612 年,巴比伦人和米底人入侵尼尼微,这一预言应验了。入侵期间,一场洪水冲毁了部分城墙,导致城市被毁。上帝信守诺言。他对尼尼微人的审判是恰当的,因为他们拒绝放弃邪恶的生活方式。因此,上帝说,这是注定的,也就是说,这是注定的。上帝还说,她被剥光了衣服,被带走了。这意味着入侵者将掠夺尼尼微的财富,她将被流放。
尼尼微的流放将给亚述土地带来巨大的痛苦和悲伤:她的女仆 像鸽子一样呻吟。他们给别人带来的痛苦和艰辛现在降临到自己的土地上。动词呻吟描述了哀悼和绝望的声音。鸽子是无害的鸟类,在古代以色列经常被用来献祭（创世记 15:9;利未记 1:14, 5:7）。它们发出像雨水落下一样柔和的低语声。圣经经常用鸽子的咕咕声（低语声）来比喻人类的哀悼（以赛亚书 38:14, 59:11）。在我们的经文中,那鸿说女仆们哀悼,发出像鸽子咕咕的声音,捶着胸。
在古代,人们常常用捶胸来表达他们的悲伤和痛苦。先知以赛亚预言了犹大地将要遭遇的苦难,劝诫自满的犹大妇女哀叹:“你们要为美好的田地和多结果子的葡萄树捶胸”（以赛亚书 32:12）。先知那鸿也在这里说,尼尼微的女仆用手捶胸哀叹她们的城市被毁。
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