耶和华利用亚述帝国及其首都尼尼微对以色列北方王国进行审判,亚述帝国于公元前 722 年征服并流放了以色列,“亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述去”（列王纪下 17:6）。
但亚述的意图是邪恶的。现在,耶和华即将审判尼尼微,以惩罚她的恶行。因此,他利用那鸿向这座城市发出审判的神谕。大约一百年前,上帝利用约拿宣布毁灭尼尼微,尼尼微已经悔改。现在,那鸿对尼尼微的毁灭宣告标志着它的终结。公元前 612 年,尼尼微被巴比伦人与米底人联手攻陷。那鸿在第 3 章开头宣告:
这座充满谎言的血腥城市有祸了 和 掠夺;她的猎物从不离开。
那鸿在描述尼尼微的衰落时,首先用哀叹词“祸哉”来描述这座城市的绝望和痛苦。翻译为“祸哉”的词在希伯来语中是“hôy”（阿摩司书 6:1）。有时,它被翻译为“哀哉！”（阿摩司书 5:18）。这个词在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊。例如,先知耶利米告诉犹大王西底家,人们会在他的葬礼上哭喊,“哀哉,主啊！”（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在这里,那鸿用这个词来宣布尼尼微的毁灭。在这样做时,他称尼尼微为血腥之城,字面意思是“血之城”。
短语“祸哉血腥之城”中表示血的词在希伯来语中是“dām”。它在希伯来语中是复数,表示持续不断的大量流血事件（何西阿书 4:2）。这种对血腥之城的描述非常适合尼尼微城,因为她对其他国家的残忍和残暴是出了名的。尼尼微喜欢砍掉受害者的手,脚,耳朵和鼻子,让他们受到嘲笑的观众的嘲笑,或者强迫他们在游行时抬着他们以前战友的头颅。简而言之,她在暴力和流血方面非常出色。
尼尼微城不仅充斥着血腥和暴力,还充满了谎言和劫掠。她用虚假的承诺欺骗其他国家。
亚述王西拿基立派往犹大的使者拉伯沙基的话证实了尼尼微的背叛。拉伯沙基对犹大说了这样一个弥天大谎:
“现在我上来攻击毁灭这地,难道没有得到耶和华的准许吗？耶和华曾对我说:‘你上来攻击毁灭这地吧。’” (以赛亚书 36:10)
事实是,上帝介入并拯救了犹大,这与拉伯沙基的谎言完全相反,后者声称上帝告诉亚述要毁灭犹大（列王纪下 19:35;以赛亚书 37:36）。
尼尼微用残忍和谎言来积累物质财富。她会俘虏流亡者并将他们囚禁起来,因此,她的猎物永远不会离开。猎物一词指的是那鸿将那鸿描绘成狮子,将受害者描绘成猎物。就像狮子一样,尼尼微从她不断的掠夺中收集战利品,包括人类和货物,并将它们全部吞噬。
在第 2 和 3 节中,那鸿描述了尼尼微城最后的混乱和恐慌。在神审判该城的那天,人们会听到鞭子的声音,车轮的嘎嘎声,奔腾的马匹和跳跃的战车的声音。这幅画面似乎是车夫鞭打拉着入侵战车的马匹的声音,这些战车正在攻击该城。或者马匹和战车可能已经冲破城墙,正在洗劫该城。
奔腾的战马可能表示骑兵正在冲锋,将亚述步兵击倒。奔腾的战马和跳跃的战车都表明侵略者已经获胜。如果城里的居民能听到战车车轮的嘎嘎声,奔腾的战马的蹄声和战车驾驶员的鞭子声,这很可能意味着攻击者已经袭击了他们。
城中除了战争的声音之外,还有骑兵冲锋,刀光剑影,长矛刺眼,阵亡将士众多,尸体横陈,死尸无数。
冲锋这个词指的是命令。城里的人们会听到进攻的敌人的骑兵催促他们的马匹向尼尼微前进。当敌人向城市前进时,尼尼微的居民会看到他们的长矛在阳光下闪闪发光。他们会看到步兵的剑在闪闪发光。也许当攻击者突破城墙进入城市时,他们也听到并观察到这些事情。
这些景象和声音都属于对尼尼微的军事成功推进和入侵的画面。它们描述了敌人战争机器的恐怖,导致许多人被杀。尼尼微将有一大堆尸体和无数的死尸。死尸不计其数,大量尸体表明尼尼微人遭到了大规模屠杀。这是一幅毁灭的画面。尼尼微对其他人施加的道德现在将降临到她身上。
尼尼微遭受的攻击将非常猛烈,敌军在城中行走时会被尸体绊倒。甚至没有一条清晰的道路可供行走。街道似乎完全被尸体覆盖。
这一切都会因为妓女的众多淫行而发生在尼尼微。被翻译为淫乱的词（希伯来语为“zĕnûnîm”）描述了妓女的活动。妓女一词指的是以金钱为交换而进行性关系的女人（何西阿书 1:2）。《箴言》警告人们要警惕妓女,她们是邪恶而狡猾的女人（箴言 6:26, 7:10, 23:27, 29:3）。
在我们的经文中,先知将尼尼微拟人为妓女,可能是因为她引诱各国加入她的联盟,然后剥削和虐待他们。希伯来语使用重复来表示强调或数量。妓女的淫行在其他翻译中被译为“众多”,“无数”或“许多”淫行。尼尼微因欺骗和剥削他人的数量之多而受到审判。
尼尼微的审判预示着地上万国的审判。我们在启示录第 19 章中看到这一点,那里有一大群人宣告:
“哈利路亚！救恩,荣耀,权柄都属乎我们的神,因为他的审判是真实,公义的。他审判了那用淫乱败坏世界的大淫妇,并且为奴仆流血的事向她伸冤。” （启示录 19:2）
看来,残暴剥削的亚述帝国将成为启示录中被称为“野兽”的统治者和敌基督者建立的王国联盟的象征。我们在弥迦书 5:5 中看到了这一点,其中预言弥赛亚/耶稣将击退“入侵我们土地的亚述人”。正如尼尼微在审判中被烧毁一样,野兽和他的假先知也将遭受同样的惩罚,他们将被直接扔进火湖（启示录 19:20）。
尼尼微诱惑了列国,这一点在下一句中很明显,那鸿称她为“迷人的人” 。迷人这个词可能指的是尼尼微吸引其他国家并利用它们的技巧。一个例子是拉伯沙基对犹大撒的谎,他声称上帝告诉亚述要毁灭犹大,所以他们信靠耶和华是徒劳的（以赛亚书 36:10）。
尼尼微城非常狡猾,因此被冠以“巫术女王”的称号。巫术一词指的是使用咒语和占卜。这是那些声称有能力用魔法咒语来控制局势的人的做法（列王纪下 9:22）。在撒母耳记上 28:7 中,翻译为“女王”的单词被译为“媒介”,其中提到了一个与死灵接触的巫婆。尼尼微显然充当了将其他国家与神秘力量联系起来的角色。
在申命记中,摩西将巫术列为邻国的可憎行为之一,并警告以色列人不要这样做（申命记 18:10-12）。在加拉太书中,保罗将其列为罪恶行为之一,是肉体罪恶行为的特征（加拉太书 5:19-21）。巫术可以被视为剥削他人的精神力量。上帝的愿望是他的子民在他的精神中行走,这是一种以真理和爱为他人服务的精神力量。亚述是一个利用精神和肉体力量剥削他人的生动例子。
尼尼微使用魔法是出于她对权力的自私欲望,社会的恶意以及试图绕过上帝智慧的徒劳尝试。她用卖淫出卖国家,用巫术出卖家庭。出卖国家这个短语的字面意思是“出卖国家”,表明这是一项永久的活动。这可能表明尼尼微将家庭和整个国家视为可以剥削的财产。我们可以说尼尼微是一个庞大的人口贩卖企业。有迹象表明,尼尼微使用诱惑和巫术来捕获整个国家及其家庭,就像人口贩子捕获受害者一样。贩运者的目标是出售他们的猎物,剥削和榨取受害者。
因此,耶和华将审判尼尼微,使她失去权力并从舞台上消失。耶和华对尼尼微的行动将表明,只有他才能完全控制他所创造的世界。上帝,而不是尼尼微,才是全能的。上帝即将彻底羞辱这个骄傲自大的世界强国。
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那鸿书 3:1-4 含义
耶和华利用亚述帝国及其首都尼尼微对以色列北方王国进行审判,亚述帝国于公元前 722 年征服并流放了以色列,“亚述王攻取了撒玛利亚,将以色列人掳到亚述去”（列王纪下 17:6）。
但亚述的意图是邪恶的。现在,耶和华即将审判尼尼微,以惩罚她的恶行。因此,他利用那鸿向这座城市发出审判的神谕。大约一百年前,上帝利用约拿宣布毁灭尼尼微,尼尼微已经悔改。现在,那鸿对尼尼微的毁灭宣告标志着它的终结。公元前 612 年,尼尼微被巴比伦人与米底人联手攻陷。那鸿在第 3 章开头宣告:
这座充满谎言的血腥城市有祸了 和 掠夺;
她的猎物从不离开。
那鸿在描述尼尼微的衰落时,首先用哀叹词“祸哉”来描述这座城市的绝望和痛苦。翻译为“祸哉”的词在希伯来语中是“hôy”（阿摩司书 6:1）。有时,它被翻译为“哀哉！”（阿摩司书 5:18）。这个词在古代以色列用作葬礼上的哀悼呼喊。例如,先知耶利米告诉犹大王西底家,人们会在他的葬礼上哭喊,“哀哉,主啊！”（耶利米书 34:5;列王纪上 13:30）。在这里,那鸿用这个词来宣布尼尼微的毁灭。在这样做时,他称尼尼微为血腥之城,字面意思是“血之城”。
短语“祸哉血腥之城”中表示血的词在希伯来语中是“dām”。它在希伯来语中是复数,表示持续不断的大量流血事件（何西阿书 4:2）。这种对血腥之城的描述非常适合尼尼微城,因为她对其他国家的残忍和残暴是出了名的。尼尼微喜欢砍掉受害者的手,脚,耳朵和鼻子,让他们受到嘲笑的观众的嘲笑,或者强迫他们在游行时抬着他们以前战友的头颅。简而言之,她在暴力和流血方面非常出色。
尼尼微城不仅充斥着血腥和暴力,还充满了谎言和劫掠。她用虚假的承诺欺骗其他国家。
亚述王西拿基立派往犹大的使者拉伯沙基的话证实了尼尼微的背叛。拉伯沙基对犹大说了这样一个弥天大谎:
“现在我上来攻击毁灭这地,难道没有得到耶和华的准许吗？耶和华曾对我说:‘你上来攻击毁灭这地吧。’”
(以赛亚书 36:10)
事实是,上帝介入并拯救了犹大,这与拉伯沙基的谎言完全相反,后者声称上帝告诉亚述要毁灭犹大（列王纪下 19:35;以赛亚书 37:36）。
尼尼微用残忍和谎言来积累物质财富。她会俘虏流亡者并将他们囚禁起来,因此,她的猎物永远不会离开。猎物一词指的是那鸿将那鸿描绘成狮子,将受害者描绘成猎物。就像狮子一样,尼尼微从她不断的掠夺中收集战利品,包括人类和货物,并将它们全部吞噬。
在第 2 和 3 节中,那鸿描述了尼尼微城最后的混乱和恐慌。在神审判该城的那天,人们会听到鞭子的声音,车轮的嘎嘎声,奔腾的马匹和跳跃的战车的声音。这幅画面似乎是车夫鞭打拉着入侵战车的马匹的声音,这些战车正在攻击该城。或者马匹和战车可能已经冲破城墙,正在洗劫该城。
奔腾的战马可能表示骑兵正在冲锋,将亚述步兵击倒。奔腾的战马和跳跃的战车都表明侵略者已经获胜。如果城里的居民能听到战车车轮的嘎嘎声,奔腾的战马的蹄声和战车驾驶员的鞭子声,这很可能意味着攻击者已经袭击了他们。
城中除了战争的声音之外,还有骑兵冲锋,刀光剑影,长矛刺眼,阵亡将士众多,尸体横陈,死尸无数。
冲锋这个词指的是命令。城里的人们会听到进攻的敌人的骑兵催促他们的马匹向尼尼微前进。当敌人向城市前进时,尼尼微的居民会看到他们的长矛在阳光下闪闪发光。他们会看到步兵的剑在闪闪发光。也许当攻击者突破城墙进入城市时,他们也听到并观察到这些事情。
这些景象和声音都属于对尼尼微的军事成功推进和入侵的画面。它们描述了敌人战争机器的恐怖,导致许多人被杀。尼尼微将有一大堆尸体和无数的死尸。死尸不计其数,大量尸体表明尼尼微人遭到了大规模屠杀。这是一幅毁灭的画面。尼尼微对其他人施加的道德现在将降临到她身上。
尼尼微遭受的攻击将非常猛烈,敌军在城中行走时会被尸体绊倒。甚至没有一条清晰的道路可供行走。街道似乎完全被尸体覆盖。
这一切都会因为妓女的众多淫行而发生在尼尼微。被翻译为淫乱的词（希伯来语为“zĕnûnîm”）描述了妓女的活动。妓女一词指的是以金钱为交换而进行性关系的女人（何西阿书 1:2）。《箴言》警告人们要警惕妓女,她们是邪恶而狡猾的女人（箴言 6:26, 7:10, 23:27, 29:3）。
在我们的经文中,先知将尼尼微拟人为妓女,可能是因为她引诱各国加入她的联盟,然后剥削和虐待他们。希伯来语使用重复来表示强调或数量。妓女的淫行在其他翻译中被译为“众多”,“无数”或“许多”淫行。尼尼微因欺骗和剥削他人的数量之多而受到审判。
尼尼微的审判预示着地上万国的审判。我们在启示录第 19 章中看到这一点,那里有一大群人宣告:
“哈利路亚！救恩,荣耀,权柄都属乎我们的神,因为他的审判是真实,公义的。他审判了那用淫乱败坏世界的大淫妇,并且为奴仆流血的事向她伸冤。”
（启示录 19:2）
看来,残暴剥削的亚述帝国将成为启示录中被称为“野兽”的统治者和敌基督者建立的王国联盟的象征。我们在弥迦书 5:5 中看到了这一点,其中预言弥赛亚/耶稣将击退“入侵我们土地的亚述人”。正如尼尼微在审判中被烧毁一样,野兽和他的假先知也将遭受同样的惩罚,他们将被直接扔进火湖（启示录 19:20）。
尼尼微诱惑了列国,这一点在下一句中很明显,那鸿称她为“迷人的人” 。迷人这个词可能指的是尼尼微吸引其他国家并利用它们的技巧。一个例子是拉伯沙基对犹大撒的谎,他声称上帝告诉亚述要毁灭犹大,所以他们信靠耶和华是徒劳的（以赛亚书 36:10）。
尼尼微城非常狡猾,因此被冠以“巫术女王”的称号。巫术一词指的是使用咒语和占卜。这是那些声称有能力用魔法咒语来控制局势的人的做法（列王纪下 9:22）。在撒母耳记上 28:7 中,翻译为“女王”的单词被译为“媒介”,其中提到了一个与死灵接触的巫婆。尼尼微显然充当了将其他国家与神秘力量联系起来的角色。
在申命记中,摩西将巫术列为邻国的可憎行为之一,并警告以色列人不要这样做（申命记 18:10-12）。在加拉太书中,保罗将其列为罪恶行为之一,是肉体罪恶行为的特征（加拉太书 5:19-21）。巫术可以被视为剥削他人的精神力量。上帝的愿望是他的子民在他的精神中行走,这是一种以真理和爱为他人服务的精神力量。亚述是一个利用精神和肉体力量剥削他人的生动例子。
尼尼微使用魔法是出于她对权力的自私欲望,社会的恶意以及试图绕过上帝智慧的徒劳尝试。她用卖淫出卖国家,用巫术出卖家庭。出卖国家这个短语的字面意思是“出卖国家”,表明这是一项永久的活动。这可能表明尼尼微将家庭和整个国家视为可以剥削的财产。我们可以说尼尼微是一个庞大的人口贩卖企业。有迹象表明,尼尼微使用诱惑和巫术来捕获整个国家及其家庭,就像人口贩子捕获受害者一样。贩运者的目标是出售他们的猎物,剥削和榨取受害者。
因此,耶和华将审判尼尼微,使她失去权力并从舞台上消失。耶和华对尼尼微的行动将表明,只有他才能完全控制他所创造的世界。上帝,而不是尼尼微,才是全能的。上帝即将彻底羞辱这个骄傲自大的世界强国。
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